Fathul Bari · Volume ৭
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৩
আরবি
مِنْ الْيَمَنِ فَمَكُثْنَا حِينًا مَا نُرَى إِلاَّ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِمَا نَرَى مِنْ دُخُولِهِ وَدُخُولِ أُمِّهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم"
[الحديث 3763 - طرفه في: 4384]
قَوْلُهُ: (بَابُ مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ) وَهُوَ ابْنُ مَسْعُودِ بْنِ غَافِلِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ شَمْخِ بْنِ هُذَيْلِ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ، مَاتَ أَبُوهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَأَسْلَمَتْ أُمُّهُ وَصَحِبَتْ، فَلِذَلِكَ نُسِبَ إِلَيْهَا أَحْيَانًا، وَكَانَ هُوَ مِنَ السَّابِقِينَ. وَقَدْ رَوَى ابْنُ حِبَّانَ مِنْ طَرِيقِهِ أَنَّهُ كَانَ سَادِسَ سِتَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ، وَهَاجَرَ الْهِجْرَتَيْنِ، وَسَيَأْتِي فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ شُهُودُهُ إِيَّاهَا، وَوَلِيَ بَيْتَ الْمَالِ بِالْكُوفَةِ لِعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَقَدِمَ فِي أَوَاخِرِ عُمْرِهِ الْمَدِينَةَ، وَمَاتَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ، وَقَدْ جَاوَزَ السِّتِّينَ، وَكَانَ مِنْ عُلَمَاءِ الصَّحَابَةِ، وَمِمَّنِ انْتَشَرَ عِلْمُهُ بِكَثْرَةِ أَصْحَابِهِ وَالْآخرينَ عَنْهُ.
ثُمَّ أَوْرَدَ الْمُصَنِّفُ فِيهِ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الْمَذْكُورَ قَبْلَهُ، وَزَادَ فِي أَوَّلِهِ حَدِيثًا تَقَدَّمَ فِي صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَأَنَّ بَعْضَ الرُّوَاةِ سَمِعَهُ مَجْمُوعًا فَأَوْرَدَهُ كَذَلِكَ.
ثُمَّ أَوْرَدَ حَدِيثَ أَبِي الدَّرْدَاءِ الْمَذْكُورَ فِي مَنَاقِبِ عَمَّارٍ، وَحُذَيْفَةَ آنِفًا.
ثم حَدِيثَ حُذَيْفَةَ: مَا أَعْلَمُ أحدا أقرب سَمْتًا أَيْ خُشُوعًا وَهَدْيًا أَيْ طَرِيقَةً وَدَلًّا بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَالتَّشْدِيدِ أَيْ سِيرَةً وَحَالَةً وَهَيْئَةً، وَكَأَنَّهُ مَأْخُوذٌ مِمَّا يَدُلُّ ظَاهِرُ حَالِهِ عَلَى حُسْنِ فِعَالِهِ.
قَوْلُهُ: (مِنِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ) هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَكَانَتْ أُمُّهُ تُكَنَّى أُمَّ عَبْدٍ، وَقَدْ ذُكِرَتْ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي بَعْدَهُ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى وَتَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ فِي مَنَاقِبِ عَمَّارٍ، وَقَدْ رَوَى الْحَاكِمُ وَغَيْرُهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: لَقَدْ عَلِمَ الْمَحْفِظُونَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم أَنَّ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ مِنْ أَقْرَبِهِمْ إِلَى اللَّهِ وَسِيلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
قَوْلُهُ فِي حَدِيثِ أَبِي مُوسَى: (قَدِمْتُ أَنَا وَأَخِي) تَقَدَّمَ بَيَانُ اسْمِهِ فِي مَنَاقِبِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَقَوْلُهُ: (مَا نَرَى) حَالٌ مِنْ فَاعِلِ مَكَثْنَا أَوْ صِفَةٌ لِقَوْلِهِ حِينًا، وَالْحَدِيثُ دَالٌّ عَلَى مُلَازَمَتِهِ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَسْتَلْزِمُ ثُبُوتَ فَضْلِهِ.
28 - بَاب ذِكْرِ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه
3764 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا الْمُعَافَى، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ: أَوْتَرَ مُعَاوِيَةُ بَعْدَ الْعِشَاءِ بِرَكْعَةٍ وَعِنْدَهُ مَوْلًى لِابْنِ عَبَّاسٍ، فَأَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: دَعْهُ فَإِنَّهُ صَحِبَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
[الحديث 3764 - طرفه فى: 3765]
3765 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: هَلْ لَكَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ مُعَاوِيَةَ فَإِنَّهُ مَا أَوْتَرَ إِلَّا بِوَاحِدَةٍ، قَالَ: إِنَّهُ فَقِيهٌ.
3766 - حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ قَالَ سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه قَالَ إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلَاةً لَقَدْ صَحِبْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا يَعْنِي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ"
বাংলা
...ইয়ামেন হতে, অতঃপর আমরা সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করলাম। আমরা আব্দুল্লাহ বিন মাসউদকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারভুক্ত একজন সদস্য ছাড়া অন্য কিছু মনে করতাম না; কারণ আমরা তাঁকে এবং তাঁর মাতাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অত্যন্ত ঘনঘন যাতায়াত করতে দেখতাম।
[হাদীস ৩৭৬৩ - এর অংশবিশেষ: ৪৩৮৪ নং হাদীসে]
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের মর্যাদা) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ বিন গাফিল বিন হাবীব বিন শামখ বিন হুযায়ল বিন মুদরিকা বিন ইলিয়াস বিন মুদার। তাঁর পিতা জাহেলি যুগে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর মাতা ইসলাম গ্রহণ করেন ও নবীজির সাহচর্য লাভ করেন, এ কারণেই মাঝেমধ্যে তাঁকে তাঁর মাতার দিকে সম্বন্ধ করে (ইবনে উম্মে আবদ) ডাকা হতো। তিনি ছিলেন ইসলামের প্রাথমিক যুগের অগ্রবর্তীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে হিব্বান তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইসলাম গ্রহণকারী প্রথম ছয়জনের মধ্যে ষষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি দুইবার হিজরত করেছেন। অচিরেই বদর যুদ্ধের বর্ণনায় তাঁর উপস্থিতির কথা আসবে। তিনি উমর এবং উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুমার আমলে কুফার বায়তুল মালের দায়িত্ব পালন করেন। জীবনের শেষভাগে তিনি মদিনায় আসেন এবং ৩২ হিজরীতে উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর খিলাফতকালে ষাট বছর বয়স অতিক্রান্ত হওয়ার পর ইন্তেকাল করেন। তিনি সাহাবায়ে কিরামের মধ্যে অন্যতম বড় আলেম ছিলেন এবং তাঁর ছাত্রদের আধিক্য ও তাঁর থেকে জ্ঞান আহরণকারীদের মাধ্যমে তাঁর ইলম ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়েছিল।
অতঃপর গ্রন্থকার এখানে ইতিপূর্বে বর্ণিত আব্দুল্লাহ বিন আমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং এর শুরুতে এমন একটি হাদীস সংযোজন করেছেন যা ইতিপূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলির বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। মনে হয় কোনো কোনো বর্ণনাকারী এটি একত্রে শুনেছেন, তাই তিনি এভাবেই তা বর্ণনা করেছেন।
এরপর তিনি আবু দারদার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যা ইতিপূর্বে আম্মার ও হুযায়ফার মর্যাদার বর্ণনায় আলোচিত হয়েছে।
এরপর হুযায়ফার হাদীস: "আমি এমন কাউকে জানি না যে বাহ্যিক গাম্ভীর্য (খুশু-খুযু), আদর্শ এবং চালচলনের ক্ষেত্রে ইবনে উম্মে আবদের চেয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিক নিকটবর্তী।" 'সস্মত' অর্থ বিনয় ও গাম্ভীর্য। 'হাদয়' অর্থ পথ ও পদ্ধতি। 'দাল্ল' (দাল বর্ণে ফাতহা ও তাশদীদসহ) অর্থ সীরাত বা আচরণ, অবস্থা ও আকৃতি। এটি সম্ভবত এমন অবস্থা থেকে গৃহীত যা মানুষের বাহ্যিক অবস্থা দেখে তার কর্মের সৌন্দর্য নির্দেশ করে।
তাঁর উক্তি: (ইবনে উম্মে আবদ হতে) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ। তাঁর মায়ের উপনাম ছিল উম্মে আবদ। পরবর্তী আবু মুসার হাদীসেও তাঁর কথা উল্লেখ রয়েছে এবং আম্মারের মর্যাদার আলোচনায় এ বিষয়ে পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে। ইমাম হাকিম ও অন্যান্যরা আবু ওয়ায়েলের সূত্রে হুযায়ফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাফেজ সাহাবীগণ জানেন যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর নৈকট্য লাভের ক্ষেত্রে ইবনে উম্মে আবদ তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী হবেন।"
আবু মুসার হাদীসে তাঁর উক্তি: (আমি এবং আমার ভাই আগমন করলাম) ইতিপূর্বে আবু বকর সিদ্দিকের মর্যাদার বর্ণনায় তাঁর ভাইয়ের নামের ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। এবং তাঁর উক্তি: (আমরা দেখতে পেতাম না) এটি 'মাকাসনা' (আমরা অবস্থান করলাম) ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা (হাল) অথবা 'হীনান' (কিছুকাল) শব্দের গুণ (সিফাত)। হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সার্বক্ষণিক সান্নিধ্যের প্রমাণ বহন করে, যা তাঁর শ্রেষ্ঠত্বকে সুসাব্যস্ত করে।
২৮ - পরিচ্ছেদ: মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর আলোচনা
৩৭৬৪ - হাসান বিন বিশর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুআফা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আসওয়াদ হতে, তিনি ইবনে আবু মুলায়কা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু এশার নামাজের পর এক রাকাত বিতর আদায় করলেন, তখন তাঁর নিকট ইবনে আব্বাসের একজন মুক্তদাস উপস্থিত ছিল। সে ইবনে আব্বাসের নিকট এসে বিষয়টি বর্ণনা করল। তখন তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: "তাঁকে তাঁর অবস্থায় থাকতে দাও, কেননা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন।"
[হাদীস ৩৭৬৪ - এর অংশবিশেষ: ৩৭৬৫ নং হাদীসে]
৩৭৬৫ - ইবনে আবু মারিয়াম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, নাফি বিন উমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু মুলায়কা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলা হলো: "আমীরুল মুমিনীন মুয়াবিয়া সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি তো মাত্র এক রাকাত বিতর আদায় করেছেন।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি একজন ফকীহ (সুক্ষ্ম দ্বীনি জ্ঞানসম্পন্ন)।"
৩৭৬৬ - আমর বিন আব্বাস আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আবু তাইয়্যাহ হতে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হুমরান বিন আবানকে মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা এমন এক নামাজ আদায় করছ যা আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্যে থাকাকালীন তাঁকে আদায় করতে দেখিনি; বরং তিনি তা থেকে নিষেধ করেছেন।" অর্থাৎ আসরের পরের দুই রাকাত।
