ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৯

বাংলা

এসব ছাড়াও, আয়িশা (রা.)-কে এই বিশেষত্বে ভূষিত করার হিকমত বা রহস্য সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয়। উত্তরে বলা হয়েছে: তাঁর পিতার সুউচ্চ মর্যাদার কারণে, কেননা তিনি অধিকাংশ ক্ষেত্রেই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গ ছাড়তেন না। ফলে পিতার সেই আধ্যাত্মিক রহস্য তাঁর কন্যার মাঝেও সঞ্চারিত হয়েছিল, পাশাপাশি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি তাঁর গভীর ভালোবাসাও ছিল।

আরও বলা হয়েছে: তিনি (আয়িশা রা.) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে শয়নের সময় ব্যবহৃত পরিধেয় বস্ত্র পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখার ক্ষেত্রে অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন। তবে প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর নিকট। খাদীজা (রা.)-এর জীবনী আলোচনায় এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আসবে ইনশাআল্লাহ। ইমাম সুবকী আল-কাবীর বলেন: আমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য যে বিষয়টি দ্বীন হিসেবে বিশ্বাস করি তা হলো— ফাতিমা (রা.) শ্রেষ্ঠ, অতঃপর খাদীজা (রা.), এরপর আয়িশা (রা.)। যদিও এ বিষয়ে মতভেদ প্রসিদ্ধ, তবে যা সত্য তাই অনুসরণ করা অধিক যুক্তিযুক্ত। ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহ.) বলেন: খাদীজা ও আয়িশা (রা.)-এর মধ্যকার শ্রেষ্ঠত্বের দিকগুলো কাছাকাছি। মনে হয় তিনি এ বিষয়ে কোনো চূড়ান্ত মন্তব্য করা থেকে বিরত থেকেছেন। ইবনুল কাইয়্যিম (রহ.) বলেন: যদি শ্রেষ্ঠত্ব দ্বারা আল্লাহর নিকট সওয়াবের আধিক্য বোঝানো হয়, তবে তা অদৃশ্যের বিষয় (যা আমাদের জানা নেই); কারণ অন্তরের আমল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর যদি শ্রেষ্ঠত্ব দ্বারা ইলম বা জ্ঞানের আধিক্য বোঝানো হয়, তবে নিঃসন্দেহে আয়িশা (রা.) শ্রেষ্ঠ। আর যদি বংশীয় আভিজাত্য বা মূলের শ্রেষ্ঠত্ব বোঝানো হয়, তবে নিঃসন্দেহে ফাতিমা (রা.) শ্রেষ্ঠ; আর এটি এমন এক মর্যাদা যাতে তাঁর বোনরা ছাড়া অন্য কেউ অংশীদার নেই। আর যদি নেতৃত্বের শ্রেষ্ঠত্ব (সাইয়্যেদাহ হওয়া) বোঝানো হয়, তবে এ বিষয়ে ফাতিমা (রা.)-এর একচ্ছত্র শ্রেষ্ঠত্বের দলিল সাব্যস্ত রয়েছে। আমি বলি: ফাতিমা (রা.) তাঁর বোনদের থেকে এই দিক দিয়ে আলাদা যে, তাঁরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশাতেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন, যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আর আয়িশা (রা.) ইলমী শ্রেষ্ঠত্বে যে স্বাতন্ত্র্য লাভ করেছেন, খাদীজা (রা.)-এরও তার সমান্তরাল গুণ রয়েছে; আর তা হলো তিনি সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, ইসলামের দিকে দাওয়াত দিয়েছিলেন এবং নিজের জান, মাল ও সর্বাত্মক একাগ্রতা দিয়ে ইসলামের ভিত মজবুত করতে সাহায্য করেছিলেন। সুতরাং তাঁর পরবর্তীদের সমান সওয়াব তিনি লাভ করবেন, আর এর প্রকৃত পরিমাণ আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। বলা হয়েছে: ফাতিমা (রা.)-এর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, আর আয়িশা ও খাদীজা (রা.)-এর মধ্যকার শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে মতভেদ অবশিষ্ট রয়েছে।

(একটি শাখা মাসআলা):

ইমাম রাফেয়ী উল্লেখ করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সহধর্মিণীগণ এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ নারী। তবে আপনি যদি ফাতিমা (রা.)-কে তাঁর (নবীজির) শরীরের অংশ হওয়ার কারণে স্বতন্ত্র বিবেচনা করেন, তবে তাঁর বোনরাও সেই একই মর্যাদার অংশীদার। ইমাম তহাবী এবং ইমাম হাকেম একটি উত্তম সনদে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কন্যা যায়নাব (রা.) সম্পর্কে বলেছিলেন—যখন তিনি মক্কা থেকে বের হওয়ার সময় কষ্ট পেয়েছিলেন—: "সে আমার কন্যাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমার কারণে তাকে কষ্ট দেওয়া হয়েছে।" আবার উসমান (রা.)-এর হাফসা (রা.)-কে বিবাহের প্রস্তাব প্রদানের বর্ণনায় মুসনাদে আবু ইয়ালায় একটি অংশ বর্ধিত হয়েছে: "উসমান হাফসার চেয়ে উত্তম কাউকে বিবাহ করবেন এবং হাফসা উসমানের চেয়ে উত্তম কাউকে বিবাহ করবেন।" যায়নাব (রা.)-এর ঘটনার জবাব পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সম্ভবত এখানে শ্রেষ্ঠত্বের কোনো বিশেষ দিক ঊহ্য রয়েছে অথবা বলা যায়: এটি ফাতিমা (রা.)-এর সেই বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের আগের ঘটনা যা দ্বারা তিনি তাঁর অন্যান্য বোনদের থেকে স্বতন্ত্র হয়েছেন, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। ইবনে তীন (রহ.) বলেন: এই বর্ণনা থেকে বোঝা যায় যে, স্বামীর জন্য খোরপোশের ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা করা আবশ্যক নয়, বরং একজনের প্রয়োজনীয় হক আদায়ের পর স্বামী চাইলে অন্য কাউকে প্রাধান্য দিতে পারেন। তিনি আরও বলেন: সম্ভবত এতে কোনো সাধারণ দলিল নেই, কারণ এটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে; যেমনটি বলা হয়েছে যে—স্ত্রীদের মাঝে সময় বণ্টন তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল না, বরং তিনি স্বেচ্ছায় তা করতেন।