ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৬

বাংলা

তিনি তা নির্মাণ করেছিলেন, তাই তাঁকে 'নাজ্জার' (সূত্রধর) বলা হতো। তিনি ছিলেন খাযরাজ গোত্রের সা'লাবা বিন আমরের পুত্র।

তাঁর উক্তি: (এরপর বনু আবদিল আশহাল) তারা আওস গোত্রভুক্ত। তারা হলেন আবদিল আশহাল বিন জুশাম বিন হারিস বিন খাযরাজ আল-আসগার বিন আমর বিন মালিক বিন আওস বিন হারিসাহ। এই সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে মামার-এর বর্ণনায় যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ ও আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের আনসারদের শ্রেষ্ঠ ঘরানাগুলো সম্পর্কে জানাব না?" তারা বললেন: "অবশ্যই।" তিনি বললেন: "বনু আবদিল আশহাল - তারা সাদ বিন মুআযের গোত্র।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এরপর কারা?" তিনি বললেন: "এরপর বনু নাজ্জার।"

অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং এর শেষে মামার বলেন: সাবিত এবং কাতাদাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁরা আনাস বিন মালিককে এই হাদীসটি উল্লেখ করতে শুনেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "বনু নাজ্জার, এরপর বনু আবদিল আশহাল।" এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম সালিহ বিন কায়সানের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে মামারের বর্ণিত সাবিত ও কাতাদাহর পরবর্তী অংশটুকু নেই। মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন আবু যিনাদের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু উসাইদ থেকে, যা আনাস ও আবু উসাইদ বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ। সুতরাং আবু সালামাহর বর্ণনার সনদে মতভেদ রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ কি আবু উসাইদ নাকি আবু হুরায়রা? আর মতন বা মূল পাঠেও মতভেদ রয়েছে যে, বনু আবদিল আশহালকে বনু নাজ্জারের আগে রাখা হয়েছে নাকি এর উল্টো? আর আনাস (রা.)-এর বর্ণনায় বনু নাজ্জারকে অগ্রগণ্য করার ক্ষেত্রে তাঁর থেকে কোনো ভিন্ন মত বর্ণিত হয়নি। ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন তালহার সূত্রে আবু উসাইদ থেকে বর্ণিত হাদীসটিও একে সমর্থন করে, যা মুসলিমেও রয়েছে এবং সেখানে বনু নাজ্জারকে বনু আবদিল আশহালের আগে রাখা হয়েছে। আর বনু নাজ্জার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রপিতামহের মাতুলালয়, কারণ আব্দুল মুত্তালিবের মা ছিলেন তাঁদের বংশের। আর তিনি যখন মদিনায় আসলেন, তখন তাঁদের কাছেই অবস্থান করেছিলেন। তাই অন্যদের চেয়ে তাঁদের একটি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। আনাস (রা.) নিজেও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাই তাঁদের মর্যাদা সংরক্ষণে তাঁর বিশেষ যত্ন ছিল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর বনু হারিস বিন খাযরাজ) অর্থাৎ হারিস আল-আকবার; তিনি হলেন উপরে উল্লিখিত হারিসাহর পুত্র মালিক বিন আমরের পুত্র।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর বনু সা’ইদাহ) তারাও খাযরাজ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। আর সা’ইদাহ হলেন খাযরাজ আল-আকবারের পুত্র কাব-এর পুত্র।

তাঁর উক্তি: (আনসারদের ঘরানাগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো... এবং আনসারদের প্রতিটি ঘরানাতেই কল্যাণ রয়েছে) এখানে প্রথম ‘শ্রেষ্ঠ’ শব্দটি সর্বোত্তম অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং দ্বিতীয়টি বিশেষ্য পদ, অর্থাৎ সমস্ত আনসারদের মধ্যেই ফযিলত বা কল্যাণ বিদ্যমান, যদিও তাঁদের মর্যাদার স্তর ভিন্ন ভিন্ন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সাদ বললেন) অর্থাৎ সাদ বিন উবাদাহ, যেমনটি এর পরবর্তী মুআল্লাক বর্ণনায় এসেছে। তিনিও বনু সা’ইদাহ গোত্রভুক্ত ছিলেন এবং তৎকালীন সময়ে তিনি তাঁদের নেতা ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (মা আরা - আমি দেখছি না) হামযাহ বর্ণে ফাতহাহ যোগে ‘রুইয়াহ’ থেকে উদ্ভূত, যা শ্রুত বিষয়ের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। আবার এটি বিশ্বাসের অর্থেও হতে পারে। এটি হামযাহ বর্ণে পেশ যোগে ‘মা উরা’ (আমি মনে করি না) পড়াও জায়েজ। আবু যিনাদের পূর্বোক্ত বর্ণনায় এসেছে যে, সাদ বিন উবাদাহ মনে কিছুটা ব্যাথা পেলেন এবং বললেন: "আমাদের পেছনে রাখা হয়েছে এবং আমরা চারটির মধ্যে শেষে হলাম।" তিনি এর দ্বারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বক্তব্যই বুঝিয়েছিলেন। তখন তাঁর ভাতিজা সাহল তাকে বললেন: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করতে যাচ্ছেন? অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অধিক জ্ঞাত। আর চারটির মধ্যে চতুর্থ হওয়া কি আপনার জন্য যথেষ্ট নয়?" তখন তিনি শান্ত হলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর বলা হলো: তিনি তোমাদের শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন) যিনি তাঁকে এ কথা বলেছিলেন তাঁর নাম সম্পর্কে আমি অবগত হতে পারিনি। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি তাঁর ইতিপূর্বে উল্লিখিত ভাতিজাই ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আর আবদুস সামাদ বলেছেন... ইত্যাদি) এটি সাদ বিন উবাদাহর মর্যাদা বর্ণনার অধ্যায়ে সংযুক্ত সূত্রে আসবে।

আবু সালামাহ (যিনি আব্দুর রহমান বিন আউফের পুত্র)-এর বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (বনু নাজ্জার এবং বনু আবদিল আশহাল) এখানে ‘এবং’ অব্যয় সহযোগে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু আনাস (রা.)-এর বর্ণনায় ‘অতঃপর’ যোগে এসেছে। একইভাবে পরবর্তীতে বর্ণিত ইবনে হুমায়দের বর্ণনাতেও তা রয়েছে। এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, কখনো কখনো ‘এবং’ অব্যয় দ্বারাও পর্যায়ক্রমিক ধারা বা বিন্যাস বোঝানো হতে পারে। তবে এই বিন্যাস কেবল ‘এবং’ অব্যয়ের কারণে নয়, বরং অগ্রপশ্চাৎ উল্লেখের কারণেই বোঝা গিয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সুলাইমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন সুলাইমান বিন বিলাল। আর আমর বিন ইয়াহইয়া হলেন ইবনে উমারাহ এবং আব্বাস বিন সাহল হলেন ইবনে সাদ।

তাঁর উক্তি: (আবু হুমায়দ থেকে) তিনি হলেন আস-সা’ইদী এবং তিনি তাঁর উপনামেই প্রসিদ্ধ। বলা হয়ে থাকে যে তাঁর নাম আব্দুর রহমান। আল-আসিলীর বর্ণনায় ‘আবু উসাইদ অথবা আবু হুমায়দ থেকে’ সন্দেহ সহকারে বর্ণিত হয়েছে। তবে সঠিক হলো কেবল আবু হুমায়দ থেকে; যা সামনে তাবুক যুদ্ধের শেষাংশে আসবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সাদ বিন উবাদাহ আমাদের সাথে মিলিত হলেন) এই কথাটি আবু হাম্মাদ বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: হে আবু উসাইদ) এখানে সম্বোধন করা হয়েছে যেখান থেকে সম্বোধনসূচক অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আপনি কি দেখেননি যে আল্লাহ...) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: ‘আপনি কি দেখেননি যে রাসূলুল্লাহ...’, আর এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (খুইয়িরাল আনসার - আনসারদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের মান নির্ধারণ করেছেন) অর্থাৎ আনসারদের এক গোত্রকে অন্য গোত্রের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।

তাঁর উক্তি: (খুইয়িরা) এটি প্রথম বর্ণে পেশ যোগে হবে, একইভাবে ‘ফাজুইলনা’ (অতঃপর আমাদের করা হয়েছে) শব্দটিও।

তাঁর উক্তি: (তা কি আপনাদের জন্য যথেষ্ট নয়?) সিন বর্ণে সুকুন যোগে ‘হাসবিকুম’ এর অর্থ হলো ‘আপনাদের জন্য যথেষ্ট হওয়া’। এটি মুসলিমের ইতিপূর্বে উল্লিখিত বর্ণনার বাহ্যিক অর্থের সাথে সাংঘর্ষিক।