ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২০

বাংলা

তাকে সাবিত বিন কায়স বলা হয়, তিনি ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। এটি মেহমানের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে এবং আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার ক্ষেত্রে একাধিক ঘটনা ঘটার অন্তরায় নয়। ইবনে বাশকুওয়াল বলেছেন: বলা হয়েছে, তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা, তবে তিনি এর কোনো ভিত্তি উল্লেখ করেননি। আবু বখতরি আল-কাজি—যিনি দুর্বল ও পরিত্যক্ত বর্ণনাকারীদের একজন—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলি বিষয়ক তাঁর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হলেন আবু হুরায়রা, যিনি হাদিসটির বর্ণনাকারী। তবে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে যে বিষয়টি নিশ্চিতভাবে সঠিক, তা ইমাম মুসলিম মুহাম্মদ বিন ফুদাইল বিন গাজওয়ান সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বুখারির সনদে বর্ণনা করেছেন যে, আনসারদের এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: তাঁকে আবু তালহা বলা হয়। খতিব বাগদাদিও এটি নিশ্চিত করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: আমার মনে হয় তিনি বিখ্যাত আবু তালহা জাইদ বিন সাহল নন। সম্ভবত তিনি দুটি কারণে এটি দূরবর্তী মনে করেছেন:

এক. আবু তালহা জাইদ বিন সাহল অত্যন্ত প্রসিদ্ধ, তাই তাঁর সম্পর্কে "এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন যাকে আবু তালহা বলা হয়" এভাবে বলা সমীচীন নয়।

দুই. ঘটনার প্রেক্ষাপট থেকে বোঝা যায় যে, তাঁর কাছে নিজের এবং পরিবারের রাতের খাবারের মতো কিছু ছিল না, এমনকি চেরাগ নিভিয়ে দেওয়ার প্রয়োজন হয়েছিল। অথচ আবু তালহা জাইদ বিন সাহল মদিনার আনসারদের মধ্যে সবচেয়ে ধনাঢ্য ব্যক্তি ছিলেন; সুতরাং তিনি এমন অভাবী অবস্থায় থাকাটা সুদূরপরাহত। তবে এই দুই আপত্তির জবাব দেওয়া সম্ভব, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (আমার সন্তানদের খাবার ব্যতীত)—সম্ভাবনা আছে যে, তিনি এবং তাঁর স্ত্রী রাতের খাবার খেয়ে নিয়েছিলেন এবং তাঁদের সন্তানরা তখন অন্য কাজে ব্যস্ত ছিল বা ঘুমিয়ে ছিল, তাই তাঁরা সন্তানদের জন্য পর্যাপ্ত খাবার রেখে দিয়েছিলেন। অথবা তাঁরা রাতের খাবারকে শিশুদের খাবার হিসেবে অভিহিত করেছেন কারণ শিশুদের ক্ষুধার চাহিদা বেশি থাকে। এটিই নির্ভরযোগ্য মত, কারণ আবু উসামার বর্ণনায় রয়েছে: "আমরা আজ রাতে অভুক্ত থাকব", এবং এই বর্ণনার শেষেও রয়েছে: "অতঃপর তারা উভয়ে অভুক্ত অবস্থায় সকাল করলেন।" ইমাম মুসলিমের কাছে ওয়াকি’-এর বর্ণনায় রয়েছে: "তাঁর কাছে তাঁর নিজের এবং সন্তানদের খাবার ছাড়া আর কিছুই ছিল না।"

তাঁর উক্তি: (তোমার চেরাগটি জ্বালাও)—এটি হামজায়ে কাত’ (অ তথা আ) যোগে, অর্থাৎ এটি প্রজ্বলিত করো।

তাঁর উক্তি: (তোমার সন্তানদের ঘুম পাড়িয়ে দাও)—মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "তাদের কিছু দিয়ে ভুলিয়ে রাখো।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা তাকে দেখাতে লাগলেন যেন তারা)—কুশমিহানির বর্ণনায় 'কাআন্নাহুমা' থেকে 'কাফ' অক্ষরটি বাদ দেওয়া হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অভুক্ত)—অর্থাৎ রাতের খাবার গ্রহণ না করে।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ আজ রাতে হেসেছেন অথবা তোমাদের কাজে আশ্চর্য হয়েছেন)—জারিরের বর্ণনায় রয়েছে "তোমার কাজ দেখে" এবং তাফসিরের বর্ণনায় রয়েছে "অমুক পুরুষ ও অমুক নারীর কাজ দেখে"। আল্লাহর প্রতি হাসি ও আশ্চর্য হওয়ার সম্বন্ধ করা রূপক অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের কাজে আল্লাহর সন্তুষ্টি(১)। তাঁর উক্তি: 'ফায়ালিকুমা'—এক বর্ণনায় একবচনে 'ফিলিুমা' এসেছে। 'বারিউ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'ফায়াল' (ফ-এর জবর যোগে) বলতে উত্তম কাজকে বোঝায় যেমন দানশীলতা ও মহানুভবতা। 'তাহজিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'ফায়াল' (ফ-এর জবর যোগে) বিশেষভাবে নেক কাজের ক্ষেত্রে একবচন হিসেবে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: তিনি 'কারিমুল ফায়াল' (উদার চরিত্রের অধিকারী)। কখনো এটি মন্দের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। আর 'ফিয়াল' (ফ-এর জের যোগে) তখন হয় যখন কাজটি দুই পক্ষের মধ্যে হয়, অর্থাৎ এটি 'ফা-আ-লা' ক্রিয়ামূলের মাসদার বা উৎস যেমন 'ক-তা-লা' থেকে 'কিতাল'।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {এবং তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়} ইত্যাদি)—এই আয়াত নাজিলের কারণ সম্পর্কে এটিই সবচেয়ে সঠিক মত। ইবনে মারদুওয়াই-এর নিকট মুহারিব বিন দিসার সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তিকে একটি বকরির মাথা উপহার দেওয়া হয়েছিল। তিনি বললেন: আমার ভাই এবং তার পরিবার আমাদের চেয়ে এর বেশি মুখাপেক্ষী। সুতরাং তিনি সেটি তার কাছে পাঠিয়ে দিলেন। এভাবে এক ব্যক্তি অন্যজনের কাছে পাঠাতে পাঠাতে সাত হাত ঘুরে তা আবার প্রথম ব্যক্তির কাছেই ফিরে এল। তখন আয়াতটি নাজিল হয়। সম্ভবত এই সব কয়টি কারণেই আয়াতটি নাজিল হয়েছে। বলা হয়েছে: এই হাদিসে ছোট সন্তানের ওপর পিতার কর্তৃত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়, যদিও তাতে সামান্য কষ্ট জড়িত থাকে, যদি তাতে দ্বীনি বা পার্থিব কোনো কল্যাণ নিহিত থাকে। এটি তখনই প্রযোজ্য যখন অভ্যাসের মাধ্যমে জানা যায় যে, ছোট শিশুটি এই ধরনের কষ্ট সহ্য করতে সক্ষম। আর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহ তায়ালার নিকট।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: তোমরা তাদের নেককারদের থেকে গ্রহণ করো এবং তাদের অপরাধীদের মার্জনা করো।

৩৭৯৯ - মাহমুদ বিন ইয়াহইয়া আবু আলী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদানের ভাই শাজান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু’বা বিন হাজ্জাজ হিশাম বিন জাইদ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিককে বলতে শুনেছি: আবু বকর এবং আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আনসারদের একটি মজলিস অতিক্রম করছিলেন...

(১) হায়, লেখক যদি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাখ্যা ব্যতীত অন্য কোনো ব্যাখ্যার মাধ্যমে তাঁর কিতাবকে কলুষিত না করতেন এবং শুধু এটুকু বলতেন যে: আল্লাহ হেসেছেন এবং আশ্চর্য হয়েছেন যা তাঁর মহানুভবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল্লাহর সিফাত বা গুণাবলির ক্ষেত্রে বক্তব্য তাঁর জাত বা সত্তার বক্তব্যের মতোই: কোনো সাদৃশ্য প্রদান ছাড়াই তা সাব্যস্ত করা এবং কোনো প্রকার অস্বীকার ছাড়াই তা পবিত্র রাখা। "তাঁর সদৃশ কিছুই নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।" এটিই সাহাবী, তাবেয়ী এবং কিয়ামত পর্যন্ত আগত তাঁদের অনুসারীদের মাযহাব বা পথ।