Fathul Bari · Volume ৭
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৭
আরবি
3809 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِأُبَيٍّ: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} قَالَ: وَسَمَّانِي؟ قَالَ: نَعَمْ. فَبَكَى.
[الحديث 3809 - أطرافه في: 4691، 4960، 4959]
قَوْلُهُ: (بَابُ مَنَاقِبِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ) أَيِ ابْنِ قَيْسِ بْنِ عُبَيْد بْنِ زَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ الْأَنْصَارِيِّ الْخَزْرَجِيِّ النَّجَّارِيِّ، يُكَنَّى أَبَا الْمُنْذِرِ وَأَبَا الطُّفَيْلِ، كَانَ مِنَ السَّابِقِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ، شَهِدَ الْعَقَبَةَ وَبَدْرًا وَمَا بَعْدَهُمَا، مَاتَ سَنَةَ ثَلَاثِينَ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو الْمُتَقَدِّمَ قَرِيبًا فِي مَنَاقِبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ.
قَوْلُهُ: (قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} زَادَ الْحَاكِمُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ عَلَيْهِ لَمْ يَكُنْ وَقَرَأَ فِيهَا: إِنَّ ذَاتَ الدِّينِ عِنْدَ اللَّهِ الْحَنِيفِيَّةُ، لَا الْيَهُودِيَّةُ وَلَا النَّصْرَانِيَّةُ وَلَا الْمَجُوسِيَّةُ، مَنْ يَفْعَلْ خَيْرًا فَلَمْ يُكْفَرْهُ.
قَوْلُهُ: (قَالَ: وَسَمَّانِي؟) أَيْ هَلْ نَصَّ عَلَيَّ بِاسْمِي، أَوْ قَالَ: اقْرَأْ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِكَ فَاخْتَرْتَنِي أَنْتَ؟ فَلَمَّا قَالَ لَهُ: نَعَمْ بَكَى إِمَّا فَرَحًا وَسُرُورًا بِذَلِكَ، وَإِمَّا خُشُوعًا وَخَوْفًا مِنَ التَّقْصِيرِ فِي شُكْرِ تِلْكَ النِّعْمَةِ. وَفِي رِوَايَةٍ لِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: نَعَمْ بِاسْمِكَ وَنَسَبِكَ فِي الْمَلَأِ الْأَعْلَى، قَالَ الْقُرْطُبِيُّ: تَعَجَّبَ أُبَيٌّ مِنْ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ تَسْمِيَةَ اللَّهِ لَهُ وَنَصَّهُ عَلَيْهِ لِيَقْرَأَ عَلَيْهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم تَشْرِيفٌ عَظِيمٌ، فَلِذَلِكَ بَكَى إِمَّا فَرَحًا وَإِمَّا خُشُوعًا. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْمُرَادُ بِالْعَرْضِ عَلَى أُبَيٍّ لِيَتَعَلَّمَ أُبَيٌّ مِنْهُ الْقِرَاءَةَ وَيَتَثَبَّتَ فِيهَا، وَلِيَكُونَ عَرْضُ الْقُرْآنِ السُنَّةً، وَلِلتَّنْبِيهِ عَلَى فَضِيلَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَتَقَدُّمِهِ فِي حِفْظِ الْقُرْآنِ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنْ يَسْتَذْكِرَ مِنْهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا بِذَلِكَ الْعَرْضِ. وَيُؤْخَذُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ مَشْرُوعِيَّةُ التَّوَاضُعِ فِي أَخْذِ الْإِنْسَانِ الْعِلْمَ مِنْ أَهْلِهِ وَإِنْ كَانوا دُونَهُ. وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ: خَصَّ هَذِهِ السُّورَةَ بِالذِّكْرِ لِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنَ التَّوْحِيدِ وَالرِّسَالَةِ وَالْإِخْلَاصِ وَالصُّحُفِ وَالْكُتُبِ الْمُنَزَّلَةِ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ، وَذِكْرِ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالْمَعَادِ وَبَيَانِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ مَعَ وِجَازَتِهَا.
17 - بَاب مَنَاقِبُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه
3810 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ مِنْ الْأَنْصَارِ: أُبَيٌّ، وَمُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَبُو زَيْدٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ. قُلْتُ لِأَنَسٍ: مَنْ أَبُو زَيْدٍ؟ قَالَ: أَحَدُ عُمُومَتِي.
[الحديث 3810 - أطرافه في 5004، 5003، 3996]
قَوْلُهُ: (بَابُ مَنَاقِبِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ) أَيِ ابْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ زَيْدِ بْنِ لَوْذَانَ، مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، كَاتِبُ الْوَحْيِ وَأَحَدُ فُقَهَاءِ الصَّحَابَةِ، مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ.
قَوْلُهُ: (جَمَعَ الْقُرْآنَ) أَيِ اسْتَظْهَرَهُ حِفْظًا.
قَوْلُهُ: (وَأَبُو زَيْدٍ، ثُمَّ قَالَ أَنَسٌ: هُوَ أَحَدُ عُمُومَتِي) ذَكَرَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ أَنَّ اسْمَهُ أَوْسٌ، وَعَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ هُوَ ثَابِتُ بْنُ زَيْدٍ، وَقِيلَ: هُوَ
বাংলা
৩৮০৯ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শু'বাহকে বলতে শুনেছি, আমি কাতাদাহকে আনাস ইবনে মালিক (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উবাইকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমি যেন তোমাকে ‘লাম ইয়াকুনিল্লাযিনা কাফারু মিন আহলিল কিতাব’ (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ) পড়ে শুনাই।" উবাই জিজ্ঞাসা করলেন: "তিনি কি আমার নাম নিয়েছেন?" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ।" তখন উবাই কাঁদতে লাগলেন।
[হাদীস ৩৮০৯ - এর অন্যান্য অংশ রয়েছে: ৪৬৯১, ৪৯৬০, ৪৯৫৯]
তাঁর উক্তি: (উবাই ইবনে কা'বের মর্যাদা বিষয়ক পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ ইবনে কায়স ইবনে উবাইদ ইবনে জায়েদ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনে নাজ্জার আল-আনসারী আল-খাজরাজী আন-নাজ্জারী। তাঁর উপনাম ছিল আবু আল-মুনযির এবং আবু আত-তুফায়েল। তিনি আনসারদের মধ্যে অগ্রগণ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি আকাবায়, বদরে এবং পরবর্তী যুদ্ধসমূহে উপস্থিত ছিলেন। তিনি ত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তবে এ নিয়ে ভিন্ন মতও রয়েছে। লেখক এখানে আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের সেই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যা কিছুকাল আগে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের মর্যাদার বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উবাই ইবনে কা'বকে বললেন: নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমি যেন তোমাকে ‘লাম ইয়াকুনিল্লাযিনা কাফারু মিন আহলিল কিতাব’ পড়ে শুনাই)। আল-হাকিম যির ইবনে হুবাইশ থেকে উবাই ইবনে কা'বের সূত্রে অন্য এক বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে ‘লাম ইয়াকুন’ পাঠ করেন এবং তাতে পাঠ করেন: "নিশ্চয় আল্লাহর নিকট প্রকৃত দ্বীন হলো হানিফিয়্যাহ (একনিষ্ঠ ধর্ম), তা ইহুদি ধর্ম নয়, খ্রিষ্টধর্ম নয় এবং অগ্নিপূজারিদের ধর্মও নয়; যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণকর কাজ করবে, তা কখনও অস্বীকার করা হবে না।"
তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তিনি কি আমার নাম নিয়েছেন?) অর্থাৎ তিনি কি স্পষ্টভাবে আমার নাম ধরে বলেছেন, নাকি বলেছিলেন: তোমার সাহাবীদের মধ্যে একজনের কাছে পাঠ করো, আর আপনি আমাকে নির্বাচন করেছেন? যখন নবী (সা.) তাকে বললেন: "হ্যাঁ", তখন তিনি কাঁদলেন; হয়তো এই সম্মানে আনন্দ ও খুশির কারণে, অথবা আল্লাহর কৃতজ্ঞতা আদায়ে কোনো ত্রুটি হয়ে যাওয়ার ভয়ে বিনয় ও একাগ্রতা থেকে। তাবারানীর এক বর্ণনায় উবাই ইবনে কা'বের অন্য এক সূত্রে এসেছে যে, তিনি (সা.) বলেছেন: "হ্যাঁ, ঊর্ধ্বজগতে তোমার নাম ও বংশপরিচয়সহ উল্লেখ করা হয়েছে।" আল-কুরতুবী বলেন: উবাই এতে বিস্মিত হয়েছিলেন; কারণ আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নাম নেওয়া এবং নবী (সা.)-এর তাঁর কাছে পাঠ করার বিষয়টি সুনির্দিষ্ট হওয়া ছিল এক সুমহান সম্মান। এই কারণেই তিনি কাঁদলেন, হয়তো আনন্দে অথবা বিনয়বশত। আবু উবাইদ বলেন: উবাইয়ের কাছে পাঠ করার উদ্দেশ্য ছিল যাতে উবাই তাঁর কাছ থেকে কিরাআত বা পাঠরীতি শিখতে পারেন এবং তা দৃঢ়ভাবে আত্মস্থ করতে পারেন, আর যাতে কুরআনের এই প্রদর্শন বা পাঠ শোনানো একটি সুন্নাহ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। এছাড়া উবাই ইবনে কা'বের মর্যাদা এবং কুরআন সংরক্ষণে তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে অবহিত করাও এর উদ্দেশ্য ছিল। এর অর্থ এই নয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই পাঠের মাধ্যমে তাঁর কাছ থেকে কিছু স্মরণ করতে চেয়েছিলেন। এই হাদীস থেকে এটিও জানা যায় যে, কোনো ব্যক্তি যদি নিজের চেয়ে নিম্ন মর্যাদার কারো কাছ থেকে ইলম বা জ্ঞান অর্জন করেন, তবে তা হবে তাঁর বিনয় ও মহত্ত্বের বহিঃপ্রকাশ। আল-কুরতুবী বলেন: বিশেষভাবে এই সূরাটি উল্লেখ করার কারণ হলো, সংক্ষিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও এতে তাওহীদ, রিসালাত, ইখলাস, আসমানী সহীফা ও কিতাবসমূহের আলোচনা এবং সালাত, যাকাত, পরকাল ও জান্নাত-জাহান্নামবাসীদের বিবরণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
১৭ - পরিচ্ছেদ: যায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা
৩৮১০ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে চারজন ব্যক্তি কুরআন একত্রিত (সম্পূর্ণ মুখস্থ) করেছিলেন, তাঁরা সবাই ছিলেন আনসার: উবাই, মুআয ইবনে জাবাল, আবু যায়েদ এবং যায়েদ ইবনে সাবিত। আমি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম: আবু যায়েদ কে? তিনি বললেন: আমার চাচাদের একজন।
[হাদীস ৩৮১০ - এর অন্যান্য অংশ রয়েছে: ৫০০৪, ৫০০৩, ৩৯৯৬]
তাঁর উক্তি: (যায়েদ ইবনে সাবিতের মর্যাদা বিষয়ক পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ ইবনে আদ-দাহহাক ইবনে যায়েদ ইবনে লাওযান, বনী মালিক ইবনে নাজ্জার গোত্রের। তিনি ছিলেন ওহী লেখক এবং সাহাবীদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ফকীহ। তিনি ৪৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর উক্তি: (কুরআন একত্রিত করেছেন) অর্থাৎ মুখস্থ করার মাধ্যমে তা আয়ত্ত করেছিলেন।
তাঁর উক্তি: (এবং আবু যায়েদ, তারপর আনাস বললেন: তিনি আমার চাচাদের একজন) আলী ইবনুল মাদীনী উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর নাম হলো আওস। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত যে, তিনি হলেন সাবিত ইবনে যায়েদ। এবং বলা হয় যে, তিনি হলেন...
