ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩১

বাংলা

এক নুকতাযুক্ত 'বা'।

তাঁর বাণী: (এটি সমীচীন নয়) - এটি ইবনে সালামের পক্ষ থেকে সেই ব্যক্তির প্রতি অস্বীকৃতি যিনি তাঁর জন্য জান্নাতের সুসংবাদ নিশ্চিত করেছেন। সম্ভবত তিনি সা'দ বর্ণিত হাদিসটি শোনেননি, অথচ তারা তা শুনেছিল। অথবা এটাও হতে পারে যে তিনি তা শুনেছিলেন কিন্তু বিনয়বশত নিজের এই প্রশংসা অপছন্দ করেছিলেন। আবার এটাও হতে পারে যে, তিনি প্রশ্নকারীর প্রতি এই কারণে আপত্তি জানিয়েছেন যে, তিনি প্রশ্নকারীর কথায় বিস্ময়ের ভাব লক্ষ্য করেছিলেন, তাই তিনি স্বপ্নের ঘটনা বর্ণনা করে তাঁকে জানালেন যে এতে আশ্চর্যের কিছু নেই। এই বক্তব্যের মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, যার কাছে সত্যবাদী কোনো বর্ণনাকারী সংবাদ পৌঁছে দিয়েছেন, সে বিষয়ে জ্ঞান না থাকলে কারো পক্ষে তা অস্বীকার করা সমীচীন নয়।

তাঁর বাণী: (আমাকে বলা হলো: আরোহণ করো) কুশমিহানির বর্ণনায় 'আরেকাহ' এসেছে, যাতে অতিরিক্ত 'হা' রয়েছে এবং এটি মূলত বিরতিসূচক হা (হা-উস সাকত)।

তাঁর বাণী: (আমার কাছে একজন সেবক এলো) 'মিনসাফ' শব্দটি মিম-এর নিচে কাসরা, নুন-এর সুকুন এবং সোয়াদ-এর জবর যোগে গঠিত, এরপর ফা। কুশমিহানির বর্ণনায় মিম-এর জবর দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। এর অর্থ হলো খাদেম বা সেবক।

তাঁর বাণী: (অতঃপর আমি আরোহণ করলাম) ক্বাফ বর্ণে কাসরা যোগে; তবে জবর হওয়ার বর্ণনাও রয়েছে।

দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর বাণী: ('মিনসাফ'-এর স্থলে 'ওয়াসিফ') এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যে, মুআয (অর্থাৎ ইবনে মুআয) আব্দুল্লাহ বিন আওন থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ঠিক যেমন আযহার আস-সাম্মান বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এই শব্দের পরিবর্তে ওই শব্দটি ব্যবহার করেছেন যা একই অর্থ বহন করে। 'ওয়াসিফ' বলতে কিশোর সেবককে বোঝায়, সে বালক হোক বা বালিকা।

তাঁর বাণী: (অতঃপর আমি জাগ্রত হলাম আর সেটি আমার হাতেই ছিল) অর্থাৎ জাগ্রত হওয়া এবং আঁকড়ে ধরার মাঝে কোনো ব্যবধান ছিল না। এর অর্থ এই নয় যে, জাগ্রত অবস্থায় সেটি তাঁর হাতে রয়ে গিয়েছিল। যদিও শাব্দিক অর্থে তা গ্রহণ করা আল্লাহর কুদরতের প্রেক্ষাপটে অসম্ভব নয়, তবে এর বিপরীত অর্থই প্রকাশ্য। এটাও হতে পারে যে, জাগ্রত হওয়ার পর তার প্রভাব তাঁর হাতে অবশিষ্ট ছিল, যেমন সকালে উঠে তিনি দেখলেন যে তাঁর হাত মুষ্টিবদ্ধ হয়ে আছে।

তাঁর বাণী: (এবং সেই ব্যক্তি ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম) এটি আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের নিজের উক্তি, নিজের সম্পর্কে এভাবে বলাতে কোনো বাধা নেই। আবার এটি কোনো বর্ণনাকারীর উক্তি হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে।

তাঁর বাণী: (তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা আল-াশআরি।

তাঁর বাণী: (একটি ঘরে) এখানে অনির্দিষ্টবাচক তানউইন সম্মান প্রদর্শনের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। সম্মানের কারণ হলো যে ঘরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করেছিলেন। ইবনে সালামের মর্যাদাপূর্ণ ঘটনাবলীতে এই হাদিসটি অন্তর্ভুক্ত করার পেছনে এটিই ছিল যথেষ্ট কারণ। অথবা ঋণদাতার পক্ষ থেকে উপহার গ্রহণ বর্জনের যে তাকওয়া ও পরহেজগারির নির্দেশ তিনি দিয়েছেন, তার কারণেও হতে পারে।

তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই তুমি এমন এক ভূখণ্ডে আছো) অর্থাৎ ইরাকের ভূখণ্ড (যেখানে সুদ অত্যন্ত বিস্তার লাভ করেছে) অর্থাৎ তা ব্যাপক ও প্রচলিত।

তাঁর বাণী: (এক বোঝা খড়) 'হিমল' শব্দটি হা-এর নিচে কাসরা দিয়ে এবং 'তিবন' শব্দটি তা-এর নিচে কাসরা ও বা-এর সুকুন যোগে, যা সুপরিচিত।

তাঁর বাণী: (এক বোঝা ঘাস) ক্বাফ-এর জবর এবং তা-এর তাশদিদ যোগে, যা গবাদি পশুর খাদ্য।

তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই তা সুদ) সম্ভবত এটি আব্দুল্লাহ ইবনে সালামের ব্যক্তিগত অভিমত। অন্যথায় ফকিহগণের মতে, এটি তখনই সুদ হবে যখন তা শর্তসাপেক্ষ হবে। তবে তাকওয়ার দাবি হলো তা বর্জন করা।

তাঁর বাণী: (আর নযর উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ ইবনে শুমাইল (এবং আবু দাউদ) অর্থাৎ আত-তায়ালিসি (এবং ওয়াহাব) অর্থাৎ ইবনে জুরাইজ (শু'বা থেকে ঘরের বিষয়টি) অর্থাৎ শু'বা থেকে সুলাইমান ইবনে হারব-এর বর্ণনায় যা এসেছে যে, 'এবং তিনি একটি ঘরে প্রবেশ করলেন'। আবু উসামার বর্ণনায় বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ (অর্থাৎ ইবনে আবি বুরদাহ) থেকে তাঁর দাদা আবু বুরদাহ-র সূত্রে 'কিতাবুল ইতিসাম'-এ এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: 'তুমি বাড়ির দিকে চলো, আমি তোমাকে সেই পাত্র থেকে পান করাবো যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পান করেছিলেন'—সম্পূর্ণ হাদিস।

‌‌২১ - অধ্যায়: জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহুর আলোচনা

৩৮২২ - ইসহাক আল-ওয়াসিতি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ থেকে, তিনি বায়ান থেকে, তিনি কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন, কায়েস বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো আমাকে (তাঁর দরবারে প্রবেশে) বাধা দেননি এবং যখনই তিনি আমাকে দেখতেন, মুচকি হাসতেন।

৩৮২৩ - এবং কায়েস জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে একটি ঘর ছিল যাকে 'যুল-খালাসা' বলা হতো। একে 'ইয়ামানি কাবা' বা 'শামি কাবা'ও বলা হতো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তুমি কি আমাকে যুল-খালাসা থেকে স্বস্তি দেবে না?" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি আহমাস গোত্রের একশ পঞ্চাশ জন অশ্বারোহী নিয়ে সেদিকে রওনা হলাম। তিনি বলেন: অতঃপর আমরা সেটি ভেঙে ফেললাম এবং সেখানে যাদের পেলাম তাদের হত্যা করলাম। এরপর আমরা তাঁর কাছে এসে সংবাদ দিলাম, তখন তিনি আমাদের জন্য এবং আহমাস গোত্রের জন্য দোয়া করলেন।