ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৭

বাংলা

ইমাম বুখারীর নিকট এই রাবী থেকে বর্ণিত এই হাদীস এবং যাকাত অধ্যায়ের অন্য একটি হাদীস ব্যতীত আর কোনো বর্ণনা নেই; তিনি তাঁর কনিষ্ঠ স্তরের উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত। এই সনদে ইমাম বুখারী হাফস ইবনে গিয়াসের বর্ণনার ক্ষেত্রে এক স্তর নিচে নেমেছেন, কেননা তিনি হাফসের পুত্র উমর ইবনে হাফস এবং হাফসের অন্যান্য শাগরিদদের থেকে প্রচুর বর্ণনা করেন। কিন্তু এখানে তিনি দুই মাধ্যম ব্যতীত হাফস পর্যন্ত পৌঁছাতে পারেননি। হিশাম ইবনে উরওয়াহ-র বর্ণনার ক্ষেত্রেও তিনি দুই স্তর নিচে নেমেছেন, অথচ তিনি তাঁর কোনো কোনো শাগরিদের থেকে সরাসরি শুনেছেন এবং এটি তাঁর সহীহ গ্রন্থের 'দাস মুক্তি' (কিতাবুল ইতক) অধ্যায়ে উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা-এর সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে আবু যর-এর মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর এই দীর্ঘ সনদটি গ্রহণ করার কারণ হলো, এতে অন্যের বর্ণনার তুলনায় কিছু অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে যা আমি সামনে উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (আমি তাঁকে দেখিনি): ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় এই সূত্রে 'আমি তাঁকে পাইনি' কথাটি এসেছে। এই শব্দগুলো আমি কেবল এই সূত্রেই পেয়েছি। তবে ইমাম মুসলিম যুহরীর সূত্রে উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে 'আমি তাঁকে কখনো দেখিনি' শব্দে বর্ণনা করেছেন। আয়েশা-এর পক্ষে খাদিজাকে দেখা সম্ভব ছিল, আর তাঁকে পাওয়ার ব্যাপারে তো কোনো দ্বিমত নেই; কারণ খাদিজার ইন্তেকালের সময় আয়েশার বয়স ছিল ছয় বছর। সম্ভবত তিনি দেখা ও পাওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করার মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তাঁদের উভয়ের একত্রে থাকার বিষয়টি অস্বীকার করতে চেয়েছেন। অর্থাৎ, আমি তাঁকে দেখিনি যখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ছিলাম, কিংবা ওই অবস্থায় তাঁকে পাইনি। আবু আওয়ানার বর্ণনায় কোনো কোনো সূত্রে এসেছে যে, 'আমার সাথে বিয়ে হওয়ার আগেই তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন'।

তাঁর উক্তি: (কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অধিক পরিমাণে তাঁর আলোচনা করতেন): তাবারানীতে আব্দুল্লাহ আল-বাহিয়্যি-এর সূত্রে আয়েশা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি যখনই খাদিজার কথা উল্লেখ করতেন, তখন তাঁর প্রশংসা ও তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে ক্লান্তি বোধ করতেন না।

তাঁর উক্তি: (কখনো কখনো আমি বলতাম... শেষ পর্যন্ত): এই বর্ণনায় এর পুরোটাই অতিরিক্ত। কেননা ইমাম মুসলিম, আবু আওয়ানা, ইসমাঈলী এবং আবু নুয়াইম সাহল ইবনে উসমান-এর সূত্রে এবং তিরমিযী আবু হিশাম আর-রিফায়ীর সূত্রে হাফস ইবনে গিয়াস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে এই অংশটুকু নেই।

তাঁর উক্তি: (যেন ছিল না): কুশমিহানীর বর্ণনায় এটি 'হা' সর্বনাম বিলুপ্ত করে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তিনি এমন ছিলেন ও তেমন ছিলেন): অর্থাৎ তিনি মহীয়সী ও বুদ্ধিমতী ছিলেন ইত্যাদি। ইমাম আহমদের বর্ণনায় মাসরূকের সূত্রে আয়েশা থেকে এসেছে যে, নবীজি বলতেন: "তিনি আমার প্রতি ঈমান এনেছিলেন যখন মানুষ আমাকে অস্বীকার করেছিল, তিনি আমাকে সত্যয়ন করেছিলেন যখন মানুষ আমাকে মিথ্যাবাদী বলেছিল, তিনি তাঁর সম্পদ দিয়ে আমাকে সান্ত্বনা দিয়েছিলেন যখন মানুষ আমাকে বঞ্চিত করেছিল, আর আল্লাহ আমাকে তাঁর গর্ভেই সন্তান দান করেছেন যেখানে অন্য স্ত্রীদের থেকে আমাকে বঞ্চিত করেছেন।"

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর গর্ভে আমার সন্তান হয়েছিল): নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল সন্তানই খাদিজার গর্ভে জন্ম নিয়েছিলেন, কেবল ইবরাহীম ব্যতীত; তিনি তাঁর দাসী মারিয়ার গর্ভে জন্মেছিলেন। খাদিজার গর্ভজাত সন্তানদের মধ্যে সর্বসম্মতগণ হলেন: কাসিম—যার নামানুসারে নবীজির উপনাম ছিল—তিনি নবুওয়াতের আগে বা পরে শৈশবেই মারা যান; আর তাঁর চার কন্যা: যায়নব, অতঃপর রুকাইয়াহ, অতঃপর উম্মু কুলসুম এবং ফাতিমা। বলা হয়ে থাকে যে, উম্মু কুলসুম ফাতিমার চেয়ে ছোট ছিলেন। আর আব্দুল্লাহ, যিনি নবুওয়াতের পরে জন্মগ্রহণ করেন; তাঁকে 'তহির' ও 'তয়্যিব' বলা হতো। কেউ কেউ বলেন এরা তাঁর দুই ভাই। পুত্র সন্তানরা সকলেই শৈশবে মারা গিয়েছিলেন—এ ব্যাপারে সকলেই একমত। সহীহ মুসলিমে হাফস ইবনে গিয়াসের এই সূত্রে হাদীসের শেষে বর্ণিত হয়েছে যে, আয়েশা বলেন: একদিন আমি তাঁকে রাগিয়ে দিলাম এবং বললাম: "খাদিজা!" তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমাকে তাঁর ভালোবাসা দান করা হয়েছে।"

ইমাম কুরতুবী বলেন: তাঁর প্রতি নবীজির এই ভালোবাসা ছিল উপরে উল্লিখিত বহুবিধ কারণে, যার প্রতিটিই ভালোবাসা সৃষ্টির জন্য যথেষ্ট ছিল। দুনিয়াতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাদিজাকে যে প্রতিদান দিয়েছিলেন তার মধ্যে একটি হলো—তাঁর জীবদ্দশায় তিনি অন্য কাউকে বিয়ে করেননি। ইমাম মুসলিম যুহরীর সূত্রে উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "খাদিজার ইন্তেকাল পর্যন্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উপস্থিতিতে অন্য কাউকে বিয়ে করেননি।" ইতিহাসবিদ ও আলেমগণের মধ্যে এ ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। এতে তাঁর উচ্চ মর্যাদা এবং শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়; কারণ তিনি নবীজিকে অন্য কারো মুখাপেক্ষী হতে দেননি এবং নবীজির সান্নিধ্য লাভে এমন এক সময়কাল একাকী অতিবাহিত করেছেন যা অন্য সব স্ত্রী মিলে যা পেয়েছেন তার দ্বিগুণ। কারণ নবীজি তাঁকে বিয়ে করার পর আটত্রিশ বছর জীবিত ছিলেন, যার মধ্যে খাদিজা একাই পঁচিশ বছর পেয়েছিলেন, যা মোট সময়ের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ। দীর্ঘ এই সময়কাল নবীজি তাঁর অন্তরকে ঈর্ষা ও সতীনদের কষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন, যা হয়তো থাকলে নবীজির চিত্তবিক্ষেপের কারণ হতে পারত। এটি এমন এক ফযীলত যাতে অন্য কেউ তাঁর অংশীদার হতে পারেননি। তাঁর আরও একটি বিশেষত্ব হলো এই উম্মতের নারীদের মধ্যে সর্বপ্রথম ঈমান আনা, ফলে তাঁর পরে যারা ঈমান এনেছেন তাঁদের প্রত্যেকের জন্য তিনি একটি আদর্শ স্থাপন করে গেছেন। সুতরাং তাঁদের সমপরিমাণ সওয়াব তিনিও পাবেন, কারণ এটি প্রমাণিত যে, যে ব্যক্তি কোনো ভালো কাজের সূচনা করবে সে তার সওয়াব পাবে। এই ক্ষেত্রে পুরুষদের মধ্যে আবু বকর সিদ্দিক তাঁর অংশীদার। তাঁদের প্রত্যেকের এই সওয়াবের পরিমাণ আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ জানে না।

ইমাম নববী বলেন: এই হাদীসগুলোতে সুন্দর আচরণ বজায় রাখা, ভালোবাসা রক্ষা করা এবং বন্ধু ও সঙ্গীর জীবদ্দশায় ও মৃত্যুর পর তাঁর মর্যাদা রক্ষা করা এবং তাঁর পরিচিতদের সম্মান করার প্রমাণ রয়েছে।