ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪১

বাংলা

আইশা (রা.)-এর সেই কাজটির পেছনে তাঁর অল্প বয়স ও যৌবনের প্রারম্ভকে কারণ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। কাযী ইয়ায একে এই বলে ব্যাখ্যা করেছেন যে, আইশা (রা.)-এর পক্ষ থেকে যা কিছু ঘটেছিল তা তাঁর অল্প বয়স ও কৈশোরের শুরুর কারণে হয়েছিল। সম্ভবত তিনি তখনো পূর্ণ বয়ঃপ্রাপ্ত বা সাবালিকা হননি।

আমি বলছি: এতে বিতর্কের অবকাশ থাকলেও এটি একটি সম্ভাবনা। আল-কুরতুবী বলেছেন: আইশা (রা.)-এর এই ঘটনা এটি প্রমাণ করে না যে, ইর্ষাপরায়ণ নারী তার কৃতকর্মের জন্য দায়ী হবে না। কারণ এখানে ইর্ষা ছিল কারণের একটি অংশ মাত্র। বিষয়টি হলো এই যে, আইশা (রা.)-এর মাঝে তখন ইর্ষা, অল্প বয়স এবং প্রিয়পাত্র হওয়ার সুযোগ—সবগুলোই একত্রিত হয়েছিল। তিনি বলেন, তাই তাঁর প্রতি ক্ষমা প্রদর্শনকে কেবল ইর্ষার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে একপাক্ষিক সিদ্ধান্ত। হ্যাঁ, তাঁর সেই আচরণের মূল চালিকাশক্তি ছিল ইর্ষা; কারণ তিনি নিজেই তা উল্লেখ করে বলেছেন: 'আমি ইর্ষান্বিত হলাম'। তবে ক্ষমা প্রদর্শনের বিষয়টি কেবল ইর্ষার কারণে হওয়া যেমন সম্ভব, তেমনি ইর্ষার পাশাপাশি অল্প বয়স ও প্রিয়পাত্র হওয়ার মর্যাদার কারণে হওয়াও সম্ভব। আমি বলছি: তাঁর বক্তব্য দ্বারা ইর্ষার বিষয়টি নিশ্চিত, তবে অল্প বয়সের প্রমাণের প্রয়োজন আছে। কারণ নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর সাথে বাসর যাপন করেন তখন তাঁর বয়স ছিল নয় বছর, যা সাবালিকা হওয়ার শুরুর সময়। সুতরাং এই কথাটি তাঁর দাম্পত্য জীবনের শুরুর দিকে নয় বছর বয়সে ঘটেছিল—একথা তিনি কোথায় পেলেন? আর প্রিয়পাত্র হওয়ার সুযোগ অন্যের অধিকারের ক্ষেত্রে ক্ষমা পাওয়ার কোনো কারণ হতে পারে না, যা ইর্ষার ক্ষেত্রে ভিন্ন। কারণ ইর্ষার বশবর্তী হলে ক্ষমা করা হয় এই কারণে যে, যে নারী ইর্ষান্বিত হয় তার বিবেক তখন পূর্ণ সজাগ থাকে না। ফলে তার থেকে এমন কিছু বিষয় প্রকাশ পায় যা স্বাভাবিক অবস্থায় ঘটত না। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২৩ - অধ্যায়: হিন্দ বিনতে উতবা (রা.)-এর আলোচনা

৩৮২৫ - আবদান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইউনুস আমাদের কাছে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উরওয়া থেকে যে, আইশা (রা.) বলেছেন: হিন্দ বিনতে উতবা এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! পৃথিবীর বুকে আপনার পরিবারের অধিবাসীদের লাঞ্ছিত হওয়া আমার কাছে অন্য যে কোনো পরিবারের চেয়ে বেশি কাম্য ছিল। কিন্তু আজ পৃথিবীর বুকে আপনার পরিবারের অধিবাসীদের সম্মানিত হওয়া আমার কাছে অন্য যে কোনো পরিবারের চেয়ে বেশি প্রিয়। তিনি বললেন: 'আমার প্রাণ যাঁর হাতে তাঁর কসম, আরও বেশি হবে।' হিন্দ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আবু সুফিয়ান অত্যন্ত কৃপণ লোক। আমি যদি তাঁর সম্পদ থেকে আমাদের সন্তানদের খাওয়াই তবে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? তিনি বললেন: 'না, তবে তা যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে হয়' (অর্থাৎ কেবল প্রয়োজনে)।

তাঁর উক্তি: (হিন্দ বিনতে উতবা ইবনে রাবীআহ অধ্যায়): অর্থাৎ ইবনে আবদে শামস। তিনি মুয়াবিয়ার মাতা। তাঁর পিতা বদরের যুদ্ধে নিহত হন যেমনটি সামনে মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) পর্বে আসবে। তিনি তাঁর স্বামী আবু সুফিয়ানের সাথে উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচা হামযাহ (রা.)-কে হত্যা করতে প্ররোচিত করেছিলেন; যেহেতু তিনি তাঁর চাচা শাইবাহকে হত্যা করেছিলেন এবং তাঁর পিতা উতবাকে হত্যায় অংশগ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর ওয়াহশী ইবনে হারব হামযাহ (রা.)-কে হত্যা করেন, যার বিস্তারিত বর্ণনা সামনে ওয়াহশীর হাদীসে আসবে। এরপর হিন্দ মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি অত্যন্ত প্রজ্ঞাবান ও বুদ্ধিমতী নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু সুফিয়ানের পূর্বে তিনি ফাকিহ ইবনে মুগীরা মাখযুমীর স্ত্রী ছিলেন। অতঃপর এক বিশেষ ঘটনার প্রেক্ষিতে তিনি তাকে তালাক দেন এবং আবু সুফিয়ান তাঁকে বিবাহ করেন। তাঁর গর্ভে তাঁর সন্তানাদি হয়। তিনিই সেই নারী যিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন নারীদের থেকে বায়আত নেওয়ার সময় শর্ত দিলেন যে তারা চুরি করবে না এবং ব্যভিচার করবে না, তখন বিস্ময় প্রকাশ করে বলেছিলেন: 'স্বাধীন নারী কি কখনো ব্যভিচার করে?' হিন্দ উমর (রা.)-এর খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উক্তি: (আবদান বলেছেন): এটি সকল পাণ্ডুলিপিতে 'তালীক' (সূত্রবিহীন বর্ণনা) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তবে মুস্তাখরাজ গ্রন্থে আবু নুয়াইমের বর্ণনা অনুযায়ী প্রতীয়মান হয় যে, ইমাম বুখারী এটি আবদান থেকে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন। বায়হাকীও আবু আল-মুওয়াজ্জিহ-এর সূত্রে আবদান থেকে এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (খিবাউন): এটি পশম বা উলের তৈরি তাঁবুকে বোঝায়। পরবর্তীতে সাধারণ ঘর বা বাড়ি বোঝাতেও এটি ব্যবহৃত হতে থাকে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: আমার প্রাণ যাঁর হাতে তাঁর কসম, আরও বেশি হবে): ইবনে আত-তীন বলেন: এতে তাঁর বক্তব্যের সত্যতা নিশ্চিত করা হয়েছে। যেন এর অর্থ ছিল: তোমার প্রতি আমার মনোভাবও ঠিক তেমনই। তবে বিদ্বেষ ও ভালোবাসার উভয় চরম দিক থেকে এর ওপর প্রশ্ন তোলা হয়েছে। কারণ মুশরিকদের মধ্যে এমন অনেকেই ছিল যারা হিন্দ ও তাঁর পরিবারের চেয়ে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বেশি কষ্ট দিয়েছিল। আবার মুসলিমদের মধ্যে হিন্দ ও তাঁর পরিবারের চেয়েও নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অধিকতর প্রিয় ব্যক্তিরা ছিলেন। ফলে এই কথাটিকে আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করা কঠিন। অন্যরা বলেছেন: তাঁর এই বক্তব্যের অর্থ হলো: তোমার অন্তরে ঈমান যত বদ্ধমূল হবে তোমার ভালোবাসা ততই বৃদ্ধি পাবে এবং পূর্বের সেই ঘৃণা থেকে তুমি এমনভাবে ফিরে আসবে যে তার কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট থাকবে না। সুতরাং 'আরও বেশি' কথাটি তাঁর সাথেই সংশ্লিষ্ট, এর অর্থ এটি নয় যে আমি তোমার ব্যাপারে তেমনই ছিলাম যেমন...