ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪২

বাংলা অনুবাদ

আপনি বিদ্বেষের কথা উল্লেখ করেছেন, তারপর আমি ভালোবাসার ক্ষেত্রে তার বিপরীতে উপনীত হয়েছি, বরং সে বিষয়ে নীরব রয়েছি। কোনো কোনো বর্ণনায় তার উক্তি—'এবং আমি'—এর সত্যতা প্রমাণিত হলে এটি পূর্বোক্ত বিষয়ের পরিপন্থী হবে না।

তার উক্তি: (নিশ্চয়ই আবু সুফিয়ান একজন কৃপণ ব্যক্তি) এর ব্যাখ্যা 'কিতাবুন নাফাকাত' (ভরণপোষণ অধ্যায়)-এ ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে। এই হাদিসের মধ্যে হিন্দের প্রখর বুদ্ধি এবং কথোপকথনে তার চমৎকার দক্ষতার প্রমাণ রয়েছে। এখান থেকে আরও শিক্ষা পাওয়া যায় যে, কোনো অভাবী ব্যক্তির জন্য বাঞ্ছনীয় হলো তার আরজি পেশ করার পূর্বে ক্ষমা চেয়ে নেওয়া, যদি সম্বোধিত ব্যক্তির মনে তার প্রতি কোনো ক্ষোভ থেকে থাকে। আর ওজর পেশকারীর জন্য মুস্তাহাব হলো এমন কিছু আগে উপস্থাপন করা যা তার সততাকে দৃঢ় করে; কারণ হিন্দ তার দাবিকৃত ভালোবাসার সত্যতা প্রকাশের জন্য পূর্বে নিজের বিদ্বেষের কথা স্বীকার করে নিয়েছেন। হিন্দ ছিলেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদের মাতৃতুল্য, কারণ উম্মে হাবিবা (রা.) ছিলেন তাঁর স্ত্রীদের একজন এবং হিন্দের স্বামী আবু সুফিয়ানের কন্যা।

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল-এর হাদিস

৩৮২৬ - মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ফুদাইল ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওহী অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে বালদাহ নামক উপত্যকার নিম্নদেশে যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলের সাথে সাক্ষাৎ করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে দস্তরখান পেশ করা হলো, কিন্তু তিনি তা থেকে খেতে অস্বীকার করলেন। অতঃপর যায়দ বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের মূর্তিদের নামে যা জবেহ করো তা আমি খাই না; আমি কেবল তাই খাই যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে।" যায়দ ইবনে আমর কুরাইশদের জবেহকৃত পশুর দোষ ধরতেন এবং বলতেন: "ছাগলটিকে আল্লাহ সৃষ্টি করেছেন, তার জন্য আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন এবং জমিন থেকে ঘাস-লতা উৎপাদন করেছেন, অথচ তোমরা তা আল্লাহর নাম ছাড়া অন্য কারো নামে জবেহ করছ!" তিনি এটি অস্বীকার করার জন্য এবং ইহাকে গুরুতর অন্যায় মনে করে বলতেন।

[হাদিস ৩৮২৬ - এর অংশবিশেষ ৫৪৯৯ তে রয়েছে]

৩৮২৭ - মুসা বলেন, আমার কাছে সালিম ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, এবং আমি কেবল ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রেই এটি জানি যে, "নিশ্চয়ই যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল দ্বীনের সন্ধানে সিরিয়ার দিকে বের হলেন। সেখানে তিনি ইহুদিদের একজন পন্ডিতের সাথে সাক্ষাৎ করে তাদের ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন: 'সম্ভবত আমি তোমাদের ধর্মে দীক্ষিত হব, তাই আমাকে সে সম্পর্কে বলুন।' পন্ডিত ব্যক্তিটি বললেন: 'তুমি আমাদের ধর্ম গ্রহণ করতে পারবে না যতক্ষণ না আল্লাহর গযবের একটি অংশ নিজের ওপর তুলে নাও।' যায়দ বললেন: 'আমি তো আল্লাহর গযব থেকেই পলায়ন করছি এবং আমি কখনোই আল্লাহর গযবের কিঞ্চিৎ পরিমাণও বহন করতে সক্ষম নই; তবে আপনি কি আমাকে অন্য কোনো ধর্মের সন্ধান দিতে পারেন?' তিনি বললেন: 'আমি কেবল হানিফ ধর্ম ছাড়া অন্য কিছু জানি না।' যায়দ জিজ্ঞাসা করলেন: 'হানিফ কী?' তিনি বললেন: 'এটি ইব্রাহিমের ধর্ম, তিনি ইহুদি বা নাসারা ছিলেন না এবং তিনি আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করতেন না।' অতঃপর যায়দ সেখান থেকে বের হয়ে একজন খ্রিস্টান পন্ডিতের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং অনুরূপ কথা বললেন।

সেই পন্ডিত বললেন: 'তুমি কখনোই আমাদের ধর্মে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না আল্লাহর লানতের একটি অংশ নিজের ওপর তুলে নাও।' যায়দ বললেন: 'আমি তো আল্লাহর লানত থেকেই পলায়ন করছি এবং আমি কখনোই আল্লাহর লানত বা গযবের সামান্যতমও বহন করতে পারব না; তবে আপনি কি আমাকে অন্য কোনো ধর্মের সন্ধান দিতে পারেন?' তিনি বললেন: 'আমি কেবল হানিফ ধর্ম ছাড়া অন্য কিছু জানি না।' যায়দ জিজ্ঞাসা করলেন: 'হানিফ কী?' তিনি বললেন: 'এটি ইব্রাহিমের ধর্ম, তিনি ইহুদি বা নাসারা ছিলেন না এবং তিনি আল্লাহ ছাড়া আর কারো ইবাদত করতেন না।' যখন যায়দ ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে তাদের বক্তব্য শুনলেন, তখন তিনি সেখান থেকে বেরিয়ে আসলেন।

খোলা জায়গায় আসার পর তিনি দুই হাত তুলে বললেন: 'হে আল্লাহ! আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, নিশ্চয়ই আমি ইব্রাহিমের দ্বীনের ওপর আছি।'"