ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৭

বাংলা

একজন বালক যখন বালকোচিত কাজ করে, তখন আবু তুফায়েলের বর্ণিত হাদিসে বিষয়টি 'প্রথম' হওয়ার সুস্পষ্ট বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে ঘটনার অভিন্নতা অসম্ভব নয়।

তাঁর উক্তি: (তাঁরা উভয়ে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে বাইতুল্লাহর চারপাশে কোনো প্রাচীর ছিল না)—এটি মুরসাল বর্ণনা; আবার কেউ কেউ একে 'মুনকাতি' (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট) বলেছেন। কারণ আমর ইবনে দিনার এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ ছোট স্তরের তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁর উক্তি: 'এমনকি ওমর (রা)-এর সময় পর্যন্ত'—এটিও মুনকাতি, কারণ তাঁরা উভয়ে ওমর (রা)-এর যুগ পাননি। তাঁর উক্তি: উবায়দুল্লাহ বলেছেন, 'তার প্রাচীর ছিল নিচু'; এখানে 'জাদরুহু' শব্দটি জিম অক্ষরে ফাতহাহ দিয়ে পড়তে হবে, যার অর্থ প্রাচীর; 'জুদুর' এবং 'জিদার' একই অর্থবোধক। আর তাঁর উক্তি: 'অতঃপর ইবনে জুবায়ের তা নির্মাণ করেন'—হাদিসের এই অংশটুকুই নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত (মাওসুল)। ইমাম ইসমায়িলি এটি হাম্মাদ ইবনে যায়িদের সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ থেকে পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: 'সর্বপ্রথম ওমর (রা) কাবা ঘরের চারপাশে প্রাচীর নির্মাণ করেন।' উবায়দুল্লাহ বলেন: 'সেই প্রাচীরটি নিচু ছিল, অবশেষে ইবনে জুবায়েরের যুগে তিনি তার উচ্চতা বৃদ্ধি করেন।'

আল-ফাকিহি উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর (রা) এবং ওমর (রা)-এর শাসনের প্রাথমিক সময় পর্যন্ত মসজিদটি ঘরবাড়ি দিয়ে পরিবেষ্টিত ছিল। অতঃপর মানুষের ভিড় বেড়ে গেলে ওমর (রা) তা সম্প্রসারণ করেন এবং সংলগ্ন ঘরগুলো ক্রয় করে ভেঙে ফেলেন। যারা ঘর বিক্রি করতে অস্বীকার করেছিল, তাদের ঘরের মূল্য তিনি বায়তুল মালে গচ্ছিত রাখেন। এরপর তিনি মসজিদের চারপাশে মানুষের উচ্চতার চেয়ে নিচু একটি প্রাচীর নির্মাণ করেন এবং প্রাচীরের ওপর প্রদীপ রাখার ব্যবস্থা করেন। তিনি আরও বলেন: এরপর উসমান (রা) অন্যান্য দিক দিয়ে এর প্রশস্ততা বৃদ্ধি করেন। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের, এরপর আবু জাফর আল-মনসুর এবং তারপর তাঁর পুত্র আল-মাহদী এর সম্প্রসারণ করেন। আল-ফাকিহি আরও বলেন: বর্ণিত আছে যে, ইবনে জুবায়ের মসজিদে ছাদ দিয়েছিলেন অথবা এর কিছু অংশে ছাদ দিয়েছিলেন। এরপর আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান মসজিদের প্রাচীর উঁচু করেন এবং দামী সেগুন কাঠ দিয়ে এর ছাদ নির্মাণ করেন। তবে অন্য মতে, এটি তাঁর পুত্র ওয়ালিদ করেছিলেন এবং এই মতটিই অধিকতর নির্ভরযোগ্য; আর এটি ছিল ৮৮ হিজরি সালের ঘটনা। ৩৮৩১

‌‌২৬ - পরিচ্ছেদ: জাহিলিয়াত যুগের দিনসমূহ

৩৮৩১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম বলেছেন: আমার পিতা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আশুরার দিন কুরাইশরা জাহিলিয়াত যুগে রোজা রাখত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও এই রোজা রাখতেন। অতঃপর যখন তিনি মদিনায় আসলেন, তখন তিনি নিজে এই রোজা রাখলেন এবং অন্যদেরও রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন। পরবর্তীতে যখন রমজানের রোজা ফরজ হলো, তখন যার ইচ্ছা সে আশুরার রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা সে তা ছেড়ে দিত।

৩৮৩২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "আশুরার দিন কুরাইশরা জাহিলিয়াত যুগে রোজা রাখত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও এই রোজা রাখতেন। অতঃপর যখন তিনি মদিনায় আসলেন, তখন তিনি নিজে রোজা রাখলেন এবং অন্যদেরও এই রোজা রাখার নির্দেশ দিলেন। পরবর্তীতে যখন রমজানের রোজা অবতীর্ণ হলো, তখন যার ইচ্ছা সে রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা সে রাখত না।"

৩৮৩২ - মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তারা (জাহিলিয়াত যুগের লোকেরা) মনে করত যে হজের মাসগুলোতে উমরা করা পৃথিবীর বুকে মহাপাপের কাজ। তারা মহররম মাসকে সফর মাস হিসেবে নামকরণ করত এবং বলত—যখন উটের পিঠের ক্ষত শুকিয়ে যাবে, পদচিহ্ন মুছে যাবে এবং সফর মাস অতিক্রান্ত হবে, তখন উমরাকারীর জন্য উমরা করা হালাল হবে। ইবনে আব্বাস (রা) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ জিলহজ মাসের চার তারিখে হজের ইহরাম বেঁধে মক্কায় পৌঁছালেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে হজের ইহরাম পরিবর্তন করে উমরা করার নির্দেশ দিলেন। তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, কী ধরনের হালাল হওয়া? তিনি বললেন: পূর্ণাঙ্গ হালাল হওয়া।"

৩৮৩৩ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বলতেন, সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "জাহিলিয়াত যুগে একবার এক প্রলয়ঙ্কারী বন্যা এসেছিল যা দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থানকে আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল। সুফিয়ান বলেন: তিনি (সাঈদ) বলতেন, এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি বর্ণনা।"

৩৮৩৪ - আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট বয়ান ইবনে আবি বিশরের সূত্রে কায়েস ইবনে আবি হাযিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর (রা) আহামস গোত্রের জয়নাব নামক এক নারীর নিকট প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন তিনি কথা বলছেন না। আবু বকর (রা) জিজ্ঞাসা করলেন: তার কী হয়েছে যে সে কথা বলছে না? উপস্থিত লোকেরা বলল: সে চুপ থাকার মানত করে হজে এসেছে। তিনি তাকে বললেন: তুমি কথা বলো, কারণ এটি বৈধ নয়; এটি জাহিলিয়াত যুগের কাজ। তখন সেই নারী কথা বললেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কে? তিনি বললেন: আমি মুহাজিরদের একজন। নারীটি জিজ্ঞাসা করলেন: কোন মুহাজির? তিনি বললেন: কুরাইশ বংশের। নারীটি বললেন: কুরাইশদের কোন শাখার? আবু বকর (রা) বললেন: তুমি তো দেখছি অনেক প্রশ্ন করো; আমি আবু বকর।