ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫

বাংলা

এ প্রসঙ্গে কিছু লোক কথা বললে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি নিজে থেকে কিছু বন্ধ করিনি এবং কিছু খুলিওনি; বরং আমাকে একটি নির্দেশ প্রদান করা হয়েছিল এবং আমি কেবল তারই অনুসরণ করেছি।" এটি আহমাদ, নাসাঈ এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদের দরজাগুলো বন্ধ করার নির্দেশ দিলেন এবং আলীর দরজা ব্যতিরেকে সব বন্ধ করে দেওয়া হলো। অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি আলীর দরজা ছাড়া বাকি সব দরজা বন্ধ করার নির্দেশ দিলেন; ফলে তিনি (আলী) জানাবাত (অপবিত্র) অবস্থায়ও মসজিদে প্রবেশ করতেন, কারণ সেটি ছাড়া তাঁর অন্য কোনো পথ ছিল না। এটি আহমাদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

জাবির ইবনে সামুরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের আলীর দরজা ব্যতীত সব দরজা বন্ধ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। কখনো কখনো তিনি জানাবাত অবস্থায়ও এর মধ্য দিয়ে যাতায়াত করতেন। এটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে বলতাম যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, এরপর আবু বকর, এরপর উমর। আর আলী ইবনে আবু তালিবকে তিনটি বৈশিষ্ট্য দান করা হয়েছে, যার একটিও যদি আমি পেতাম তবে তা আমার কাছে লাল উটের চেয়েও অধিক প্রিয় হতো: ১. আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট নিজ কন্যাকে বিবাহ দিয়েছিলেন এবং তাঁর সন্তানাদি হয়েছিল, ২. মসজিদে তাঁর দরজা ব্যতীত সব দরজা বন্ধ করে দিয়েছিলেন, এবং ৩. খায়বারের দিন তাঁকে ইসলামের পতাকা প্রদান করেছিলেন। এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। নাসাঈ ‘আলা ইবনে আরার-এর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে আলী ও উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যেখানে আছে—"আলী সম্পর্কে কাউকে কিছু জিজ্ঞাসা করো না, বরং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁর মর্যাদা লক্ষ্য করো; তিনি মসজিদে আমাদের দরজাগুলো বন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং তাঁর (আলীর) দরজাটি বহাল রেখেছিলেন।" এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে ‘আলা ব্যতিরেকে; যাকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও অন্যান্যরা নির্ভরযোগ্য বলেছেন।

এই হাদীসগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে এবং এগুলোর প্রতিটি সূত্রই স্বতন্ত্রভাবে দলীল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য, আর সবগুলোর সমষ্টি তো বটেই। ইবনে আল-জাওযী এই হাদীসটিকে ‘আল-মাওদুআত’ (জাল হাদীসসমূহ) গ্রন্থে স্থান দিয়েছেন। তিনি এটি সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, যায়েদ ইবনে আরকাম এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত কিছু সূত্রের ভিত্তিতে উল্লেখ করেছেন এবং এর কিছু বর্ণনাকারীর সমালোচনা করেছেন। কিন্তু আমি যা উল্লেখ করেছি সেই বর্ণনার আধিক্যের কারণে এটি ত্রুটিপূর্ণ নয়। তিনি আরও যুক্তি দিয়েছেন যে, এটি আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সংক্রান্ত সহীহ ও সাব্যস্ত হাদীসগুলোর পরিপন্থী এবং দাবি করেছেন যে এটি রাফেযীদের তৈরি করা হাদীস, যা তারা আবু বকরের ফযীলতের হাদীসের বিপরীতে তৈরি করেছে। কিন্তু তিনি এতে চরম ভুল করেছেন; কারণ তিনি বিরোধের কাল্পনিক আশঙ্কায় সহীহ হাদীসসমূহকে প্রত্যাখ্যান করার পথ বেছে নিয়েছেন, অথচ এই দুই ঘটনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব। বাযযার তাঁর মুসনাদে এ সম্পর্কে ইঙ্গিত করে বলেছেন:

আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘটনা সম্পর্কে উত্তম সনদে কূফাবাসীদের বর্ণনা এসেছে এবং আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘটনা সম্পর্কে মদীনাবাসীদের বর্ণনা এসেছে। যদি কূফাবাসীদের বর্ণনা সাব্যস্ত হয়, তবে আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসের মাধ্যমে—যা তিরমিযী বর্ণনা করেছেন—দুটির মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "আমি এবং তুমি ছাড়া অন্য কারো জন্য অপবিত্র অবস্থায় এই মসজিদে প্রবেশ করা বৈধ নয়।" এর অর্থ হলো, আলীর ঘরের দরজা ছিল মসজিদের দিকে এবং তাঁর ঘরের অন্য কোনো দরজা ছিল না, তাই সেটি বন্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। এর সমর্থনে ইসমাইল আল-কাযী ‘আহকামুল কুরআন’-এ মুত্তালিব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানতাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী ইবনে আবু তালিব ব্যতীত অন্য কাউকে অপবিত্র অবস্থায় মসজিদের মধ্য দিয়ে যাতায়াত করার অনুমতি দেননি, কারণ তাঁর ঘরটি মসজিদের ভেতরেই ছিল। এই সমন্বয়ের সারকথা হলো—দরজা বন্ধ করার নির্দেশ দুইবার দেওয়া হয়েছিল; প্রথমবার আলীকে ব্যতিক্রম রাখা হয়েছিল উপরে উল্লিখিত কারণে, আর দ্বিতীয়বার আবু বকরকে ব্যতিক্রম রাখা হয়েছিল। তবে এটি তখনই পূর্ণতা পায় যখন আলীর ঘটনার ক্ষেত্রে প্রকৃত ‘দরজা’ এবং আবু বকরের ঘটনার ক্ষেত্রে রূপক ‘দরজা’ তথা ‘খাওখা’ (ছোট জানালা সদৃশ পথ) উদ্দেশ্য নেওয়া হয়, যেমনটি কোনো কোনো বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। মনে হয় যখন তাঁদের দরজা বন্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন তাঁরা সেগুলো বন্ধ করে মসজিদের কাছে যাওয়ার জন্য ছোট ছোট জানালা (খাওখা) তৈরি করেছিলেন, পরবর্তীতে সেগুলোও বন্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হয়। দুই হাদীসের মধ্যে সমন্বয়ের এটি একটি গ্রহণযোগ্য পদ্ধতি। আবু জাফর আত-তহাবী ‘মুশকিলুল আসার’-এ এবং আবু বকর আল-কালাবাযী ‘মাআনিল

আখবার’-এ এভাবেই সমন্বয় করেছেন। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, আবু বকরের ঘরের একটি দরজা মসজিদের বাইরে ছিল এবং একটি ছোট জানালা (খাওখা) মসজিদের ভেতরে ছিল, অন্যদিকে আলীর ঘরের দরজা মসজিদের ভেতর ছাড়া অন্য কোথাও ছিল না। আল্লাহই ভালো জানেন।

অত্র অধ্যায়ের হাদীসসমূহে ইতিপূর্বে আলোচিত বিষয়গুলো ছাড়াও আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর স্পষ্ট মর্যাদা ফুটে উঠেছে। আর তা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে ‘খলীল’ (অন্তরঙ্গ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করার উপযুক্ত মনে করতেন যদি না পূর্বে উল্লিখিত প্রতিবন্ধকতা থাকত। এ থেকে আরও বোঝা যায় যে, ‘খলীল’-এর একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য রয়েছে যাতে অন্য কারো অংশীদারিত্ব থাকে না। আরও প্রতীয়মান হয় যে, বিশেষ প্রয়োজন ছাড়া সাধারণ যাতায়াত থেকে মসজিদসমূহকে রক্ষা করা কর্তব্য। এবং সরাসরি বলার পরিবর্তে বিশেষ জ্ঞানের মাধ্যমে ইঙ্গিত করা যাতে মানুষের বোধশক্তি জাগ্রত হয়—