ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬

বাংলা

শ্রোতাদের অবস্থা এবং বোধশক্তির ক্ষেত্রে আলেমদের মধ্যে বিদ্যমান পার্থক্য। যার বোধশক্তি যত উন্নত, তাকে 'সবচেয়ে জ্ঞানী' হিসেবে অভিহিত করা তত বেশি সমীচীন। এতে দুনিয়ার ওপর আখিরাতকে প্রাধান্য দেওয়ার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে। আরও রয়েছে উপকারীর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ এবং তার শ্রেষ্ঠত্ব ও প্রশংসার উল্লেখ। ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, ইমামত বা নেতৃত্বের জন্য মনোনীত ব্যক্তিকে এমন কোনো বিশেষ মর্যাদা বা চিহ্নের মাধ্যমে বিশিষ্ট করা হয় যা তার যোগ্যতার প্রমাণ দেয়; যেমনটি এই ঘটনায় সিদ্দীক (আবু বকর)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছে।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আবু বকরের শ্রেষ্ঠত্ব

৩৬৫৫ - আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মানুষের মধ্যে পারস্পরিক শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণ করতাম। সে হিসেবে আমরা প্রথমে আবু বকরকে, এরপর উমর ইবনুল খাত্তাবকে এবং তারপর উসমান ইবনে আফফানকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য করতাম।

[হাদিস: ৩৬৫৫ - এর শেষাংশ: ৩৬৯৭]

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: আবু বকরের শ্রেষ্ঠত্ব - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর) অর্থাৎ মর্যাদার ক্রমপর্যায়ে; এখানে সময়গত ক্রম উদ্দেশ্য নয়। কারণ আবু বকরের শ্রেষ্ঠত্ব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশাতেই প্রতিষ্ঠিত ছিল, যেমনটি এই পরিচ্ছেদের হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয়।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট সুলাইমান বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে বিলাল। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-আনসারি। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই মদিনাবাসী।

তাঁর বক্তব্য: (আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নির্বাচন করতাম) অর্থাৎ আমরা বলতাম: অমুক ব্যক্তি অমুকের চেয়ে উত্তম ইত্যাদি। ওবায়দুল্লাহ ইবনে উমর কর্তৃক নাফে' থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে, যা সামনে উসমান (রা.)-এর গুণাবলী বর্ণনায় আসবে, সেখানে রয়েছে: আমরা আবু বকরের সমতুল্য কাউকে মনে করতাম না, এরপর উমরকে, এরপর উসমানকে। এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য সাহাবীদের বিষয়ে চুপ থাকতাম এবং তাদের মধ্যে পারস্পরিক শ্রেষ্ঠত্বের তুলনা করতাম না। আর তাঁর কথা: 'আমরা আবু বকরের সমতুল্য কাউকে মনে করতাম না' অর্থাৎ আমরা তার কোনো সমকক্ষ নির্ধারণ করতাম না। আর তাঁর কথা: 'এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের বিষয়ে চুপ থাকতাম' - এ নিয়ে সামনে আলোচনা আসবে। আবু দাউদে সালেম-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জীবিত থাকাবস্থায় আমরা বলতাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর তাঁর উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আবু বকর, এরপর উমর, এরপর উসমান। তাবারানি এক বর্ণনায় এটি বৃদ্ধি করেছেন যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনতেন কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করতেন না।" খাইসামা ইবনে সুলাইমান 'ফাদাইলুস সাহাবা' গ্রন্থে সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: আমরা বলতাম যে, আবু বকর, উমর ও উসমান চলে গেলে বাকি মানুষ সমান। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনতেন কিন্তু আপত্তি করতেন না। ইসমাঈলিও ইবনে আবি উওয়াইস-এর সূত্রে সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি শেষাংশ বাদে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।

এই হাদিসে আবু বকর ও উমরের পর উসমানকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে, যা জমহুর আহলে সুন্নতের নিকট প্রসিদ্ধ। তবে সালাফদের কেউ কেউ উসমানের ওপর আলীকে অগ্রাধিকার দেওয়ার অভিমত পোষণ করেছেন। তাদের মধ্যে সুফিয়ান সাওরি অন্যতম, তবে বলা হয় যে তিনি এ থেকে ফিরে এসেছিলেন। ইবনে খুজাইমা এবং তাঁর আগের ও পরের একটি দলও এই মত পোষণ করতেন। আবার কেউ বলেছেন: তাদের দুজনের একজনকে অন্যজনের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়া যাবে না। ইমাম মালেক 'মুদাওয়ানা' গ্রন্থে এটি বলেছেন এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তানসহ একদল আলেম তাঁর অনুসরণ করেছেন। পরবর্তীদের মধ্যে ইবনে হাজম এই মত ব্যক্ত করেছেন। তবে বর্তমান পরিচ্ছেদের হাদিসটি জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠদের জন্য দলিল। ইবনে আব্দুল বার এই হাদিসের সমালোচনা করেছেন এবং হারুন ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন, যাতে বলা হয়েছে: আমি ইবনে মঈনকে বলতে শুনেছি—যে ব্যক্তি বলে আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী এবং আলীর অগ্রবর্তিতা ও মর্যাদা স্বীকার করে, সে সুন্নতের অনুসারী। হারুন বলেন, আমি যখন তাঁর কাছে তাদের কথা উল্লেখ করলাম যারা আবু বকর, উমর ও উসমানের নাম উল্লেখ করে চুপ থাকে, তখন তিনি তাদের সম্পর্কে কঠোর মন্তব্য করেন। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, ইবনে মঈন মূলত একটি বিশেষ দলের প্রতিবাদ করেছেন, তারা হলো 'উসমানিয়া', যারা উসমানের ভালোবাসায় বাড়াবাড়ি করে এবং আলীর অবমূল্যায়ন করে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যক্তি কেবল তিনজনের উল্লেখ করে থেমে যায় এবং আলী ইবনে আবি তালিবের মর্যাদা স্বীকার করে না, সে নিন্দনীয়। ইবনে আব্দুল বার আরও দাবি করেছেন যে, এই হাদিসটি আহলে সুন্নতের এই বক্তব্যের পরিপন্থী যে: ওই তিনজনের পর আলীই হলেন শ্রেষ্ঠ মানুষ। কারণ তারা এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ওই তিনজনের পর আলীই সৃষ্টির সেরা। আর এই ইজমা প্রমাণ করে যে, ইবনে উমরের হাদিসটি ভ্রমাত্মক, যদিও এর সনদ সহিহ। এর উত্তরে আরও বলা হয়েছে যে, সেই সময়ে তাদের চুপ থাকা মানে এই নয় যে আলী চিরকাল শ্রেষ্ঠ থাকবেন না; বরং উক্ত ইজমা ইবনে উমরের বর্ণিত সময়ের পরেই সংঘটিত হয়েছে। ফলে তাঁর হাদিসটি ভুল হওয়ার অবকাশ থাকে না। আমার ধারণা মতে, ইবনে আব্দুল বার কেবল সেই অংশটুকুই অস্বীকার করেছেন যা অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে...