ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৬

বাংলা

এবং যেখানে শপথ গ্রহণ করা হয় সেখানে আমার হাতকে শপথের জন্য বাধ্য করবেন না। অতঃপর তিনি তাদের দুইজনকে কবুল করলেন। এবং আটচল্লিশ জন ব্যক্তি আসলেন এবং শপথ গ্রহণ করলেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! বছর ঘোরার আগেই সেই আটচল্লিশ জনের মধ্যে পলক ফেলার মতো একজনও (জীবিত) অবশিষ্ট ছিল না।

৩৮৪৬ - ওবায়দ ইবনে ইসমাঈল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, আর তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "বুআসের যুদ্ধ এমন একটি দিন ছিল যা আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জন্য পূর্বেই নির্ধারণ করে রেখেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন (মদীনায়) আগমন করলেন, তখন তাদের ঐক্য বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল এবং তাদের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিরা নিহত ও আহত হয়েছিল। আল্লাহ তাঁর রাসূলের ইসলামে প্রবেশের পথ সুগম করার জন্য এটি আগেভাগেই সংঘটিত করেছিলেন।"

৩৮৪৭ - ইবনে ওয়াহাব বলেছেন, আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বুকাইর ইবনুল আশাজ্জ থেকে যে, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইব তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন: "সাফা ও মারওয়ার মধ্যবর্তী উপত্যকার নিচু অংশে দ্রুত চলা (সাঈ) কোনো সুন্নাহ নয়। বরং জাহেলিয়াতের যুগের লোকেরা সেখানে দ্রুত চলত এবং বলত: 'আমরা এই উপত্যকা দ্রুত দৌড়ানো ছাড়া অতিক্রম করব না।'"

৩৮৪৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জুফী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মুতাররিফ থেকে, তিনি বলেন যে আমি আবু সাফারকে বলতে শুনেছি, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: "হে লোকসকল! আমি তোমাদের যা বলি তা শোনো এবং তোমরা যা বলো তা আমাকে শোনাও। তোমরা এখান থেকে গিয়ে এ কথা বলো না যে, 'ইবনে আব্বাস বলেছেন, ইবনে আব্বাস বলেছেন'। যে ব্যক্তি কাবার তাওয়াফ করবে, সে যেন হিজরের বাইরে দিয়ে তাওয়াফ করে। আর একে তোমরা 'হাতীম' বোলো না। কারণ জাহেলিয়াতের যুগে কোনো ব্যক্তি শপথ করলে (তা পূরণের নিদর্শনস্বরূপ) সেখানে তার চাবুক, জুতো অথবা ধনুক নিক্ষেপ করত।"

৩৮৪৯ - নুআইম ইবনে হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুশাইম থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি জাহেলিয়াতের যুগে একটি মাদী বানরকে দেখেছিলাম যাকে অন্য বানররা ঘিরে ধরেছিল, কারণ সে ব্যভিচার করেছিল। অতঃপর তারা তাকে পাথর ছুড়ে মারল এবং আমিও তাদের সাথে তাকে পাথর ছুড়লাম।"

৩৮৫০ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: "জাহেলিয়াতের স্বভাবগুলোর মধ্যে রয়েছে বংশমর্যাদায় আঘাত করা এবং মৃত ব্যক্তির জন্য বিলাপ করা।" এবং তিনি তৃতীয় বিষয়টি ভুলে গেছেন। সুফিয়ান বলেন: "লোকেরা বলে থাকে যে তৃতীয় বিষয়টি হলো নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি প্রার্থনা করা।"

চতুর্দশ হাদীস: জাহেলিয়াতের যুগের কাসামাহ (রক্তপণ সংক্রান্ত শপথ) বিষয়ের দীর্ঘ হাদীস। আল-ফিরাবরী থেকে বর্ণিত অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এখানে 'জাহেলিয়াতের যুগের কাসামাহ' শিরোনামটি উল্লেখ রয়েছে। তবে আন-নাসাফীর বর্ণনায় এটি নেই এবং এটিই অধিকতর যুক্তিযুক্ত; কারণ এর পরবর্তী হাদীসগুলোসহ সম্পূর্ণ অংশটিই জাহেলিয়াতের দিনগুলোর বর্ণনার অন্তর্গত। এটি এই হাদীসের পরবর্তী হাদীসগুলো থেকেও স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে ক্বাতান বর্ণনা করেছেন) - এখানে 'ক্বাফ' এবং 'ত' বর্ণে ফাতহা (জবর) এবং শেষে 'নূন' হবে। তিনি হলেন ইবনে কাব আল-কুতাঈ (ক্বাফ বর্ণে পেশ বিশিষ্ট), তিনি বসরার অধিবাসী এবং মুহাদ্দিসগণের মতে নির্ভরযোগ্য। তাঁর উস্তাদ আবু ইয়াযিদ আল-মাদানীও বসরার অধিবাসী। তাকে 'মাদীনী'ও বলা হয়। সম্ভবত তাঁর আদি নিবাস মদীনায় ছিল, তবে মদীনার কোনো অধিবাসী তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। ইমাম মালিককে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তাঁকে চিনতে পারেননি এবং তাঁর নামও জানতেন না। তবে ইবনে মাঈন ও অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম বুখারী এই স্থান ছাড়া তাঁর এবং তাঁর থেকে বর্ণনাকারীর আর কোনো হাদীস উল্লেখ করেননি।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই প্রথম কাসামাহ) - 'কাসামাহ' শব্দটিতে ক্বাফ বর্ণে ফাতহা এবং সীন বর্ণে তাশদীদহীন জবর হবে, যার অর্থ হলো শপথ। শরীয়তের পরিভাষায়, হত্যার অভিযোগে কোনো সুনির্দিষ্ট বিষয়ে সত্যতা প্রমাণের জন্য বা অভিযোগ অস্বীকারের জন্য যে বিশেষ শপথ করা হয় তাকে কাসামাহ বলে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি শপথকারীদের মধ্যে শপথ বণ্টন (কিসমাহ) করার পদ্ধতি থেকে নেওয়া হয়েছে।