Fathul Bari · Volume ৭

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬২

খণ্ড ৭

আরবি

مِائَةٌ وَثَمَانِيَةٌ وَثَلَاثُونَ حَدِيثًا، وَالْخَالِصُ خَمْسَةٌ وَتِسْعُونَ حَدِيثًا، وَافَقَهُ مُسْلِمٌ عَلَى تَخْرِيجِهَا سِوَى حَدِيثِ عَائِشَةَ كَانَ أَبُو بَكْرٍ فِي الْغَارِ، وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ، وَحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ فِيهِ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ كُنَّا نُخَيَّرُ، وَحَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا، وَحَدِيثِ ابْنِ عَمَّارٍ: وَمَا مَعَهُ إِلَّا خَمْسَةُ، وَحَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ: قَدْ غَامَرَ، وَحَدِيثِ عَائِشَةَ فِي طَرَفٍ مِنْ حَدِيثِ السَّقِيفَةِ، وَحَدِيثِ عَلِيٍّ: خَيْرُ النَّاسِ، وَحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: أَشَدُّ مَا صَنَعَ الْمُشْرِكُونَ، وَحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: مَا زِلْنَا أَعِزَّةً، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي شَأْنِ عُمَرَ، وَحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ فِيهِ، وَحَدِيثِ عُثْمَانَ: مَا بَايَعْتُ، وَحَدِيثِ عَلِيٍّ: اقْضُوا كَمَا كُنْتُمْ تَقْضُونَ، وَحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي جَعْفَرٍ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِ، وَحَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ: ارْقُبُوا، وَحَدِيثِهِ: لَقَرَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَحَدِيثِ عُثْمَانَ فِي الزُّبَيْرِ، وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِيهِ، وَحَدِيثِ الزُّبَيْرِ فِي الْيَرْمُوكِ، وَحَدِيثِ طَلْحَةَ، وَسَعْدٍ، وَحَدِيثِ مَسِّ يَدِ طَلْحَةَ، وَحَدِيثِ سَعْدٍ فِي إِسْلَامِهِ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي ابْنِ أُسَامَةَ، وَحَدِيثِ أُسَامَةَ: إِنِّي أُحِبُّهُمَا، وَحَدِيثِ أَنَسٍ فِي الْحُسَيْنِ، وَحَدِيثِهِ فِي الْحَسَنِ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِيهِمَا، وَحَدِيثِ عُمَرَ فِي بِلَالٍ، وَحَدِيثِ حُذَيْفَةَ فِي ابْنِ مَسْعُودٍ، وَحَدِيثِ

مُعَاوِيَةَ فِي الْوِتْرِ، وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي عَائِشَةَ، وَحَدِيثِ عَمَّارٍ فِيهَا، وَحَدِيثِ أَنَسٍ فِي الْأَنْصَارِ، وَحَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِيهِمْ، وَحَدِيثِ سَعْدٍ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، وَحَدِيثِ ابْنِ سَلَامٍ مَعَ أَبِي بُرْدَةَ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو، وَحَدِيثِ أَسْمَاءَ فِيهِ، وَحَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي بِنَاءِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَحَدِيثِ جَدِّ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَحَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ مَعَ امْرَأَةٍ مِنْ أَحْمَسَ، وَحَدِيثِ عَائِشَةَ فِي الْقِيَامِ لِلْجِنَازَةِ، وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي كَأْسًا دِهَاقًا، وَحَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ مَعَ الَّذِي تَكَهَّنَ، وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْقَسَامَةِ، وَحَدِيثِهِ فِي السَّعْيِ، وَحَدِيثِهِ فِي الْحَطِيمِ، وَحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ فِي الْقِرَدَةِ، وَحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ثَلَاثٌ مِنْ خِلَالِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَجُمْلَةُ ذَلِكَ اثْنَانِ وَخَمْسُونَ حَدِيثًا مَا بَيْنَ مُعَلَّقٍ وَمَوْصُولٍ، فَوَافَقَهُ مِنْهَا عَلَى ثَلَاثَةٍ وَأَرْبَعِينَ حَدِيثًا فَقَطْ، وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْكَثِيرَ مِنْهَا صُورَتُهُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ، وَإِنْ كَانَ قَدْ يُتَمَحَّلُ لَهُ حُكْمُ الْمَرْفُوعِ، وَمُسْلِمٌ فِي الْغَالِبِ يَحْرِصُ عَلَى تَخْرِيجِ الْأَحَادِيثِ الصَّرِيحَةِ فِي الرَّفْعِ. وَفِيهِ مِنَ الْآثَارِ عَنِ الصَّحَابَةِ فَمَنْ بَعْدَهُمْ سَبْعَةَ عَشَرَ أَثَرًا، وَاللَّهُ سبحانه وتعالى أَعْلَمُ.

‌‌28 - بَاب مَبْعَثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعبِ بْنِ لؤَيِّ بْنِ غالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارِ بْنِ مَعَدِّ بْنِ عَدْنَانَ

3851 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: أُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعِينَ، فَمَكَثَ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ، فَهَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَمَكَثَ بِهَا عَشْرَ سِنِينَ، ثُمَّ تُوُفِّيَ صلى الله عليه وسلم.

[الحديث 3851 - أطرافه في 4979، 4465، 3903، 3902]

বাংলা

একশত আটত্রিশটি হাদীস রয়েছে, যার মধ্যে স্বতন্ত্র পঁচানব্বইটি হাদীস। ইমাম মুসলিম সেগুলোর বর্ণনায় তাঁর সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন, কেবল আয়েশা (রা.)-এর হাদীস—যাতে আবু বকর (রা.) গুহায় ছিলেন, ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীস, আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীস, ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীস—যাতে বলা হয়েছে আমরা শ্রেষ্ঠত্ব নির্ণয় করতাম, ইবনে যুবাইর (রা.)-এর হাদীস—যদি আমি কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম, ইবনে আম্মার (রা.)-এর হাদীস—তাঁর সাথে মাত্র পাঁচজন ব্যতীত আর কেউ ছিল না, আবু দারদা (রা.)-এর হাদীস—তিনি বিপদে নিমজ্জিত ছিলেন, সাকীফার হাদীসের অংশবিশেষে বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর হাদীস, আলী (রা.)-এর হাদীস—মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি, আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর হাদীস—মুশরিকরা সবচেয়ে কঠোর যা করেছিল, ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদীস—আমরা সর্বদা সম্মানিত ছিলাম, উমর (রা.) সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদীস, এ বিষয়ে আবদুল্লাহ ইবনে হিশামের হাদীস, উসমান (রা.)-এর হাদীস—আমি বায়আত করিনি, আলী (রা.)-এর হাদীস—তোমরা ফয়সালা করো যেমন ইতিপূর্বে করতে, জাফর (রা.) সম্পর্কে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস, এ বিষয়ে ইবনে উমরের হাদীস, আবু বকর (রা.)-এর হাদীস—তোমরা লক্ষ্য রাখো, এবং তাঁর হাদীস—রাসূলুল্লাহর নিকটাত্মীয়রা আমার কাছে অধিক প্রিয়, যুবাইর (রা.) সম্পর্কে উসমানের হাদীস, এ বিষয়ে ইবনে আব্বাসের হাদীস, ইয়ারমুক যুদ্ধে যুবাইরের হাদীস, তালহা ও সাআদের হাদীস, তালহার হাত স্পর্শ করার হাদীস, সাআদের ইসলাম গ্রহণের হাদীস, ইবনে উসামা সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদীস, উসামার হাদীস—আমি তাদের উভয়কে ভালোবাসি, হুসাইন (রা.) সম্পর্কে আনাস (রা.)-এর হাদীস, হাসান (রা.) সম্পর্কে তাঁর হাদীস, তাঁদের উভয় সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদীস, বিলাল (রা.) সম্পর্কে উমরের হাদীস, ইবনে মাসউদ (রা.) সম্পর্কে হুযাইফার হাদীস, এবং

বিত্র সম্পর্কে মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদীস, আয়েশা (রা.) সম্পর্কে ইবনে আব্বাসের হাদীস, তাঁর সম্পর্কে আম্মার (রা.)-এর হাদীস, আনসারদের সম্পর্কে আনাসের হাদীস, তাদের সম্পর্কে যায়দ ইবনে আরকামের হাদীস, আবদুল্লাহ ইবনে সালাম সম্পর্কে সাআদের হাদীস, আবু বুরদার সাথে ইবনে সালামের হাদীস, ইবনে উমরের হাদীস, যায়দ ইবনে আমর সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদীস, এ বিষয়ে আসমার হাদীস, মসজিদে হারাম নির্মাণ সম্পর্কে ইবনে যুবাইরের হাদীস, সাঈদ ইবনে মুসায়্যিবের দাদার হাদীস, আহামাস গোত্রের এক মহিলার সাথে আবু বকরের হাদীস, জানাজার জন্য দাঁড়ানো সম্পর্কে আয়েশার হাদীস, ‘পরিপূর্ণ পানপাত্র’ (কা’সান দিহাকা) বিষয়ে ইবনে আব্বাসের হাদীস, গণকের সাথে আবু বকরের হাদীস, কাসামাহ (রক্তপণ বিষয়ক শপথ) সম্পর্কে ইবনে আব্বাসের হাদীস, সাঈ সম্পর্কে তাঁর হাদীস, হাতীম সম্পর্কে তাঁর হাদীস, বানর সম্পর্কে আমর ইবনে মাইমুনের হাদীস, এবং ইবনে আব্বাসের হাদীস—জাহেলিয়াতের তিনটি স্বভাব; এসকল হাদীস ব্যতীত। সুতরাং এর সমষ্টি হলো বায়ান্নটি হাদীস—যা মুআল্লাক ও মৌসুল বর্ণনার মধ্যবর্তী। এর মধ্যে মাত্র তেতাল্লিশটি হাদীসে তিনি (মুসলিম) তাঁর সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। এর কারণ হলো, এগুলোর অধিকাংশই বাহ্যত মাওকুফ পর্যায়ের, যদিও সেগুলোকে মারফূ এর হুকুমে গণ্য করা যেতে পারে। আর ইমাম মুসলিম সাধারণত স্পষ্টভাবে মারফূ হাদীসসমূহ বর্ণনা করতে আগ্রহী থাকেন। এতে সাহাবী ও পরবর্তী স্তরের মনীষীদের থেকে বর্ণিত সতেরটি আসার রয়েছে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ভালো জানেন।

‌‌২৮ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াত লাভ ও প্রেরিত হওয়া।

মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম ইবনে আবদে মানাফ ইবনে কুসাই ইবনে কিলাব ইবনে মুররাহ ইবনে কাআব ইবনে লুআই ইবনে গালিব ইবনে ফিহর ইবনে মালিক ইবনে নাদর ইবনে কিনানাহ ইবনে খুযাইমাহ ইবনে মুদরিকাহ ইবনে ইলিয়াস ইবনে মুযার ইবনে নিযার ইবনে মাআদ ইবনে আদনান।

৩৮৫১ - আহমদ ইবনে আবু রাজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নযর থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি যখন ওহী অবতীর্ণ হয় তখন তাঁর বয়স ছিল চল্লিশ বছর। এরপর তিনি মক্কায় তের বছর অবস্থান করেন। অতঃপর তাঁকে হিজরতের নির্দেশ দেওয়া হলে তিনি মদিনায় হিজরত করেন। সেখানে তিনি দশ বছর অবস্থান করেন। তারপর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন।

[হাদীস ৩৮৫১ - এর পুনরাবৃত্তি বা অংশবিশেষ ৪৯৭৯, ৪৪৬৫, ৩৯০৩, ৩৯০২ নং হাদীসে রয়েছে]