ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৩

বাংলা

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নবুয়ত প্রাপ্তি ও প্রেরিত হওয়া)। 'মাব'আস' শব্দটি 'বাস্' থেকে আগত, যার মূল অর্থ হলো জাগ্রত করা বা নাড়া দেওয়া। এটি কোনো বিষয়ে কাউকে প্রেরণ বা নির্দেশনা দেওয়ার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, তা কোনো বার্তা বহন বা প্রয়োজনের খাতিরেই হোক। এর থেকেই এসেছে: 'আমি উটটিকে চালিত করেছি' যখন আমি তাকে তার স্থান থেকে উঠিয়েছি; আবার 'আমি সৈন্যবাহিনী পাঠিয়েছি' যখন আমি তাদের যুদ্ধের জন্য প্রেরণ করি; অথবা 'আমি নিদ্রিত ব্যক্তিকে তার ঘুম থেকে জাগিয়েছি' যখন তাকে জাগ্রত করা হয়। কিতাবের শুরুতে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের বর্ণনায় এই অধ্যায়ের সাথে সংশ্লিষ্ট অনেক আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। গ্রন্থকার এখানে তাঁর সম্মানিত বংশপরম্পরা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ)। বাইহাকী তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে মুরসাল সনদে উল্লেখ করেছেন যে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জন্মগ্রহণ করলেন, তখন আবদুল মুত্তালিব একটি ভোজের আয়োজন করলেন। ভোজ শেষে লোকেরা জিজ্ঞাসা করল: আপনি তাঁর কী নাম রেখেছেন? তিনি বললেন: মুহাম্মাদ। তারা বলল: আপনি কেন আপনার পূর্বপুরুষদের প্রচলিত নামসমূহ থেকে বিমুখ হলেন? তিনি বললেন: আমি চেয়েছি যেন আসমানে আল্লাহ তাঁর প্রশংসা করেন এবং যমীনে তাঁর সৃষ্টিজগত তাঁর প্রশংসা করে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবদুল্লাহ)। তাঁর নামে কোনো মতভেদ নেই। তবে তিনি কখন ইন্তেকাল করেছেন সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্মের পূর্বেই তিনি ইন্তেকাল করেন। আবার বলা হয়: তাঁর জন্মের পরে। প্রথম মতটিই অধিকতর সুপ্রতিষ্ঠিত। তাঁর পিতা যখন ইন্তেকাল করেন তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বয়স কত ছিল সে বিষয়েও মতভেদ আছে, তবে বিশুদ্ধ মত হলো তিনি তখন এক বছরের কম বয়সী ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবদুল মুত্তালিব)। জমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমের মতে তাঁর নাম ছিল শাইবাতুল হামদ। ইবনে কুতাইবা দাবি করেছেন যে তাঁর নাম ছিল আমির। তবে তিনি আবদুল মুত্তালিব নামে প্রসিদ্ধি লাভ করেছেন; কারণ তাঁর পিতা যখন ব্যবসা উপলক্ষে গাজায় গিয়ে সেখানে ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি আবদুল মুত্তালিবের মাতাকে মদিনায় রেখে গিয়েছিলেন। তিনি সেখানে তাঁর পরিবার খাযরাজ গোত্রের কাছে অবস্থান করেন এবং আবদুল মুত্তালিব সেখানেই বড় হন। অতঃপর তাঁর চাচা মুত্তালিব এসে তাঁকে মক্কায় নিয়ে আসেন। যখন লোকেরা তাঁকে তাঁর চাচার সওয়ারীর পেছনে বসা অবস্থায় দেখল, তখন তারা বলতে লাগল: 'এটি মুত্তালিবের দাস (আবদুল মুত্তালিব)'। এভাবেই দীর্ঘ এক ঘটনার প্রেক্ষিতে এই নামটি তাঁর ওপর প্রাধান্য পায়, যা ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে হাশিম)। তাঁর নাম আমর। তাঁকে 'হাশিম' বলা হতো কারণ তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি মক্কায় হজের মৌসুমে এবং দুর্ভিক্ষের বছর নিজ গোত্রের জন্য রুটি ভেঙে সরিদ (গোশত ও রুটির ঝোল) তৈরি করেছিলেন। তাঁর সম্পর্কে কবি বলেন:

উচ্চমর্যাদার অধিকারী আমর তাঁর কওমের জন্য রুটি ভেঙে সরিদ তৈরি করেছিলেন … আর মক্কার লোকেরা তখন দুর্ভিক্ষপীড়িত ও শীর্ণকায় ছিল।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবদে মানাফ)। তাঁর নাম আল-মুগীরাহ। সাররাজ তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি: আবদুল মুত্তালিবের নাম শাইবাতুল হামদ, হাশিমের নাম আমর, আবদে মানাফের নাম আল-মুগীরাহ এবং কুসাইয়ের নাম যাইদ।

তাঁর উক্তি: (ইবনে কুসাই)। এটি একটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ। তাঁকে এই উপাধি দেওয়া হয়েছিল কারণ তিনি কুযাআ গোত্রের এলাকায় নিজ গোত্রের আবাসভূমি থেকে দূরে অবস্থান করছিলেন; যা ইবনে ইসহাক দীর্ঘ কলেবরে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে কিলাব)। প্রথম অক্ষরে কাসরা (জের) ও লাম অক্ষরে তাশদীদহীন জবর সহকারে। সুহাইলী বলেন: এটি একটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল থেকে উদ্ভূত যা 'মুকালাবাহ' বা একে অপরের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়। যেমন বলা হয়: 'আমি অমুকের সাথে কিলাব বা মুকালাবাহ (লড়াই) করেছি'। অথবা এটি 'কালব' (কুকুর) শব্দের বহুবচন, যেমন আরবরা হিংস্র প্রাণী, চিতাবাঘ ইত্যাদির নামে নিজেদের নামকরণ করত। কথা এখানেই শেষ। ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে তাঁর নাম ছিল আল-মুহাযযাব। মুহাম্মদ ইবনে সাদ দাবি করেছেন তাঁর নাম ছিল হাকীম। আবার বলা হয় উরওয়াহ। শিকারি কুকুরের প্রতি ভালোবাসার কারণে তাঁর উপাধি হয়েছিল কিলাব। তিনি শিকারি কুকুর সংগ্রহ করতেন, ফলে কেউ তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে বলা হতো: 'এগুলো মুররার পুত্র কিলাবের কুকুর'। এভাবেই তাঁর উপাধি কিলাব হয়ে যায়।

তাঁর উক্তি: (ইবনে মুররাহ)। সুহাইলী বলেন: এটি হানযালা বা তিক্ত ফলের গুণ থেকে গৃহীত। অথবা শেষের 'হা' বর্ণটি আধিক্য বুঝানোর জন্য যুক্ত হয়েছে, যার অর্থ হলো তিনি অত্যন্ত শক্তিশালী ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে কাব)। সুহাইলী বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, নিজ গোত্রের প্রতি তাঁর নিরাপত্তা ও সহমর্মিতার কারণে তাঁর এই নামকরণ করা হয়েছে। এটি পায়ের গোড়ালি (কাব) থেকে গৃহীত। ইবনে দুরাইদ বলেন: এটি বর্শার গিঁট (কাব) থেকে গৃহীত। অন্যরাও অনুরূপ বলেছেন। স্বগোত্রে তাঁর উচ্চমর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে। এ কারণেই তারা তাঁর প্রতি অনুগত ছিল, এমনকি তারা তাঁর মৃত্যুর বছর থেকে ইতিহাস গণনা শুরু করেছিল। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি জুমার দিন নিজ কওমকে একত্রিত করেছিলেন; ইসলাম আসার পূর্ব পর্যন্ত তারা এই দিনটিকে 'ইয়াওমুল আরুবাহ' বলত।

তাঁর উক্তি: (ইবনে লুআই)। ইবনে আম্বারী বলেন: এটি 'লাআন' শব্দের তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, যার অর্থ হলো বন্য গরু। সুহাইলী বলেন: আমার মতে এটি 'লাঅ্যান' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ হলো ধীরগতি বা মন্থরতা। কবির এই উক্তিটি একে সমর্থন করে:

হে লুআইয়ের বংশধরগণ, তোমাদের ভাইকে গ্রহণ করো … আর হে উম্মে আমর, মালিককে তোমার কাছে রাখো।

উদ্ধৃতি শেষ হলো। ইবনে আম্বারীও একে একটি সম্ভাবনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আসমাঈ বলেছেন: এটি মূলত বাহিনীর পতাকার (লিওয়া) ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ যাতে একটি হামযা বৃদ্ধি করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে গালিব)। এটি অত্যন্ত স্পষ্ট, যেমন মালিক এবং নাযর নাম দুটির ক্ষেত্রে কোনো অস্পষ্টতা নেই।

তাঁর উক্তি: (ইবনে ফিহর)। বলা হয়: তিনিই হলেন কুরাইশ। জুবাইর জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর মাতা তাঁর এই নামকরণ করেছিলেন, আর পিতা তাঁর নাম রেখেছিলেন ফিহর। কেউ কেউ বলেন ফিহর হলো তাঁর উপাধি, আবার কেউ কেউ এর বিপরীতটি বলেন। আর 'ফিহর' মানে হলো ছোট পাথর।

তাঁর উক্তি: (ইবনে...