ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৪

বাংলা

কিনানাহ) শব্দটি চামড়ার তৈরি তূন বা তীর রাখার পাত্রের অর্থে ব্যবহৃত হয়। ইবনে দুরায়দ এটি উল্লেখ করেছেন। আবু আমির আল-আদওয়ানি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি খুজাইমাহর পুত্র কিনানাহকে একজন অত্যন্ত বৃদ্ধ এবং মর্যাদাবান শায়খ হিসেবে দেখেছি, আরবরা তাঁর জ্ঞান ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণে তাঁর কাছে হজের উদ্দেশ্যে (সাক্ষাতের জন্য) আসত।

তাঁর উক্তি: (খুজাইমাহর পুত্র) এটি 'খাজামাহ' শব্দের তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, যাতে দুটি হরফই (খা এবং যা) জবরযুক্ত। এটি 'খাজাম' শব্দ হতে উৎপন্ন যার অর্থ কোনো কিছু শক্ত করে বাঁধা বা সংশোধন করা। আয-যাজ্জাজি বলেছেন: এটি 'খাযম' (খা-তে জবর এবং যা-তে সাকিন) শব্দ থেকেও হতে পারে। যেমন বলা হয়: আমি তাকে খাযম করেছি, সুতরাং সে 'মাখজুম', যখন তার নাকে লাগাম পরানো হয়।

তাঁর উক্তি: (মুদরিকাহর পুত্র) জমহুর বা অধিকাংশের মতে তাঁর নাম আমর। ইবনে ইসহাক বলেছেন: আমির।

তাঁর উক্তি: (ইলিয়াস-এর পুত্র) ইবনে আনবারির মতে হামযাহর নিচে যের দিয়ে। তিনি বলেছেন: এটি তাদের এই কথা হতে 'ইফআল' এর ওজনে এসেছে—'আলিয়াস' সেই বীরকে বলা হয় যে পালিয়ে যায় না। জনৈক কবি বলেছেন:

সেই বীর নেশাগ্রস্তের মতো নয় অথচ সে সচেতন

অন্য কেউ বলেছেন: এটি হামযায়ে ওয়াসল যোগে গঠিত এবং এটি 'রাজা' বা আশার বিপরীত (অর্থাৎ নিরাশা)। এখানে 'লাম' বর্ণটি গুণবাচক বৈশিষ্ট্য প্রকাশের জন্য এসেছে। এটি কাসিম ইবনে সাবিত বলেছেন এবং কুসাইয়ের এই পঙক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন:

খুন্দাফ আমার মা এবং ইয়াস আমার পিতা

তাঁর উক্তি: (মুদরের পুত্র) বলা হয়: তাঁকে এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ তিনি 'মাদির' বা টক দুধ পান করতে পছন্দ করতেন। আবার বলা হয়েছে: তাঁর শুভ্র বর্ণের কারণে এই নামকরণ। আরও বলা হয়েছে: তিনি তাঁর রূপ ও সৌন্দর্যের দ্বারা অন্তরকে বিমোহিত করতেন।

তাঁর উক্তি: (নিযারের পুত্র) এটি 'নাযর' শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ সামান্য বা অল্প। আবু আল-ফারাজ আল-ইসফাহানি বলেছেন: তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে তিনি অনন্য ছিলেন বলে তাঁকে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মা’আদ-এর পুত্র) মিম এবং আইনের উপরে জবর এবং দাল-এ তাশদিদ সহকারে। ইবনে আনবারি বলেছেন: এটি 'আদ্দ' (গণনা) থেকে 'মাফআল' ওজনে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। অথবা এটি 'মাআদা ফিল আরদ' হতে এসেছে যার অর্থ যখন কেউ পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে। কবি বলেছেন:

ধ্বংসকারীরা এমনভাবে ধ্বংস করল যে তারা বিপর্যয় সৃষ্টি করল

এ বিষয়ে আরও অনেক মতামত রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আদনান-এর পুত্র) আদন শব্দ হতে 'ফালান' এর ওজনে। যেমন বলা হয়: আদানা অর্থাৎ সে অবস্থান করল। আবু জাফর ইবনে হাবিব তাঁর 'আল-মুহাব্বার' নামক ইতিহাসে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আদনান, মা’আদ, রাবিয়াহ, মুদর, খুজাইমাহ এবং আসাদ ইব্রাহিমের মিল্লাতের ওপর ছিলেন, তাই তাঁদের কেবল মঙ্গলের সাথেই স্মরণ করো। জুবাইর ইবনে বাক্কার অন্য একটি সূত্রে মারফু হাদিস বর্ণনা করেছেন যে: তোমরা মুদর ও রাবিয়াহকে গালি দিও না, কারণ তাঁরা দুজনেই মুসলিম ছিলেন। ইবনে হাবিবের কাছে সাইদ ইবনে মুসায়্যিবের মুরসাল বর্ণনা হিসেবে এর একটি সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে।

(সতর্কবার্তা): ইমাম বুখারী এই সম্মানিত বংশপরম্পরা বর্ণনায় আদনান পর্যন্ত সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তিনি স্বীয় 'তারিখ' গ্রন্থে উবাইদ ইবনে ইয়ায়িশ, ইউনুস ইবনে বুকাইর এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে অনুরূপ বংশপরম্পরা বর্ণনা করেছেন এবং আদনানের পর আদাদ ইবনে মুকাউওয়িম ইবনে তারিখ ইবনে ইয়াশজুব ইবনে ইয়ারুব ইবনে নাবিত ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম পর্যন্ত যুক্ত করেছেন। আমি ইতিপূর্বে নবীজি (সা.)-এর জীবনী পর্যালোচনার প্রারম্ভে আদনান থেকে ইব্রাহিম এবং ইব্রাহিম থেকে আদম পর্যন্ত বংশতালিকায় যে মতপার্থক্য রয়েছে তা সবিস্তারে উল্লেখ করেছি, যা পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন রাখে না। ইবনে সাদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নিজের বংশপরম্পরা বর্ণনা করতেন, তখন মা’আদ ইবনে আদনানের ঊর্ধ্বে যেতেন না।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে নাদর বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে শুমাইল।

তাঁর উক্তি: (হিশাম থেকে) তিনি হলেন ইবনে হাসসান।

তাঁর উক্তি: (ইকরিমাহ থেকে) রুহ-এর বর্ণনায় হিশাম থেকে হিজরত অধ্যায়ে আসবে—আমাদের কাছে ইকরিমাহ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন ওহী নাজিল হয় তখন তাঁর বয়স ছিল চল্লিশ বছর) এই অনুচ্ছেদে এই হাদিসটি উল্লেখ করার মূল উদ্দেশ্য এটিই এবং এটি সর্বসম্মত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়ে আনাস (রা.)-এর হাদিস অতিবাহিত হয়েছে যে, তাঁকে চল্লিশ বছর পূর্ণ হওয়ার সময় নবুয়ত প্রদান করা হয়েছিল। ওহীর সূচনা অধ্যায়ে আগে বলা হয়েছে যে, রমজান মাসে তাঁর ওপর ওহী নাজিল হয়। সুতরাং প্রসিদ্ধ ও বিশুদ্ধ মতানুসারে, তাঁর জন্ম যদি রবিউল আউয়াল মাসে হয়, তবে ওহী নাজিলের সময় তাঁর বয়স ছিল চল্লিশ বছর ছয় মাস। ইবনে কালবির কথা থেকে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, তিনি রমজান মাসে জন্মগ্রহণ করেছিলেন; কেননা তিনি বলেছেন: তিনি বাষট্টি বছর ছয় মাস বয়সে ইন্তেকাল করেন। এদিকে সকলে একমত যে তিনি রবিউল আউয়াল মাসে ইন্তেকাল করেছেন; এর ফলে এটিই অনিবার্য হয় যে তাঁর জন্ম ছিল রমজান মাসে। জুবাইর ইবনে বাক্কার এই মতটিকেই নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন, তবে এটি একটি শায বা বিরল মত। তাঁর জন্ম তারিখ নিয়ে এর চেয়েও বিরল আরও অন্যান্য মতামত রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মক্কায় তেরো বছর) এটি আম্মার ইবনে আবি আম্মারের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ইমাম মুসলিম বর্ণিত রেওয়ায়েত অপেক্ষা অধিকতর বিশুদ্ধ, যাতে বলা হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় পনেরো বছর অবস্থান করেছিলেন। ইনশাআল্লাহ হিজরত অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌২৯ - পরিচ্ছেদ: মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ মুশরিকদের পক্ষ থেকে যে সকল কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন

৩৮৫২ - হুমাইদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, বায়ান ও ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা দুজনেই বলেছেন: আমরা কায়সকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি খাব্বাব (রা.)-কে বলতে শুনেছি: