ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৬

বাংলা

মুশরিকরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যা করেছিল সে সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: "একদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার চত্বরে (হিজর) সালাত আদায় করছিলেন, এমন সময় উকবা বিন আবি মুআইত সেখানে এল এবং তার চাদরটি নবীজীর গলায় পেঁচিয়ে তাঁকে প্রচণ্ডভাবে শ্বাসরোধ করল। তখন আবু বকর (রা.) এগিয়ে এলেন এবং উকবার কাঁধ ধরে তাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: {তোমরা কি এমন একজন ব্যক্তিকে হত্যা করবে যিনি বলেন যে, আমার রব আল্লাহ?} [সূরা গাফির: ২৮]। ইবনে ইসহাক তাঁর অনুসরণ করেছেন; তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন উরওয়া উরওয়া থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবদুল্লাহ বিন আমরকে জিজ্ঞেস করেছিলাম। আর আবদাহ হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আমর বিন আসকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। মুহাম্মদ বিন আমর আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আমর বিন আস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মক্কায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ মুশরিকদের পক্ষ থেকে যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন), অর্থাৎ: কষ্টের দিক থেকে। তিনি এ প্রসঙ্গে বেশ কিছু হাদীস উল্লেখ করেছেন। সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে ফেরেশতাদের বর্ণনায় আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন: আপনার ওপর কি উহুদের দিনের চেয়েও কঠিন কোনো দিন এসেছিল? তিনি বলেছিলেন: আমি তোমার কওমের পক্ষ থেকে অনেক কষ্টের সম্মুখীন হয়েছি, আর তাদের পক্ষ থেকে পাওয়া সবচেয়ে কঠিন কষ্টটি ছিল... এরপর তিনি তায়েফের ঘটনা উল্লেখ করেন। আহমদ, তিরমিযী এবং ইবনে হিব্বান হাম্মাদ বিন সালামাহ-এর সূত্রে সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর পথে আমাকে এমনভাবে কষ্ট দেওয়া হয়েছে যা অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি এবং আল্লাহর পথে আমাকে এমনভাবে ভীত করা হয়েছে যা অন্য কাউকে করা হয়নি" - হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। ইবনে আদি জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আমাকে যতটুকু কষ্ট দেওয়া হয়েছে, অন্য কাউকে ততটুকু দেওয়া হয়নি।" তিনি ইউসুফ বিন মুহাম্মদ বিন মুনকাদির-এর জীবনীতে তাঁর পিতা ও জাবির (রা.)-এর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন, তবে ইউসুফ দুর্বল বর্ণনাকারী। সাহাবীগণ যে ধরনের কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন সে সংক্রান্ত বর্ণনার সাথে এই হাদীসের বাহ্যিক বৈপরীত্য দেখা দিতে পারে (যদি হাদীসটি সাব্যস্ত হয়); সেক্ষেত্রে এর অর্থ হবে আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো পূর্ববর্তী নবীদের ওপর যে কষ্ট এসেছিল তা তাঁর কাছে ওহীর মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়েছিল, ফলে স্বগোত্রীয় কষ্টের পাশাপাশি সেই বেদনাবোধও তাঁর কষ্টের মাত্রা বাড়িয়ে দিয়েছিল।

ইবনে ইসহাক ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীস থেকে সাহাবীদের কষ্টের বর্ণনা দিয়ে বলেন: "আল্লাহর কসম, মুশরিকরা তাদের কাউকে কাউকে এমনভাবে প্রহার করত এবং ক্ষুধার্ত ও তৃষ্ণার্ত রাখত যে, কষ্টের আতিশয্যে তারা সোজা হয়ে বসতেও পারত না। এমনকি এক পর্যায়ে তারা যখন জিজ্ঞেস করত: লাত ও উযযা কি আল্লাহর পরিবর্তে তোমার উপাস্য? তখন নিরুপায় হয়ে তারা বলত: হ্যাঁ।" ইবনে মাজাহ এবং ইবনে হিব্বান যির বিন হুবাইশ-এর সূত্রে আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "সর্বপ্রথম যারা তাদের ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন তারা হলেন সাতজন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর, আম্মার, তাঁর মা সুমাইয়্যাহ, সুহাইব, বিলাল এবং মিকদাদ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আল্লাহ তাঁর চাচার মাধ্যমে সুরক্ষা দিয়েছিলেন এবং আবু বকরকে আল্লাহ তাঁর কওমের মাধ্যমে রক্ষা করেছিলেন। কিন্তু অন্যদের মুশরিকরা ধরে লৌহবর্ম পরিয়ে তপ্ত রোদে দাঁড় করিয়ে রাখত।" - হাদীসটি শেষ পর্যন্ত। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, তাঁর সাহাবীগণ যে কষ্টের শিকার হয়েছিলেন তা নবীজী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কেও ব্যথিত করত, কারণ তা ছিল তাঁরই কারণে। নবীগণের হত্যাকাণ্ডের শিকার হওয়ার ঘটনার সাথেও (যেমন যাকারিয়া ও তাঁর পুত্র ইয়াহইয়া আ.-এর ঘটনা) এর বৈপরীত্য দেখা দিতে পারে। এর উত্তর হলো, এখানে প্রাণহানি ছাড়া অন্যান্য কষ্টের কথা বোঝানো হয়েছে। এরপর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এই পরিচ্ছেদে আরও কিছু হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথম হাদীস—

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বায়ান) তিনি হলেন ইবনে বিশর। আর ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ। কায়স হলেন ইবনে আবি হাযিম। খাব্বাব শব্দটি 'খা' বর্ণের ওপর নুকতা এবং দুটি 'বা' সহযোগে, যার প্রথমটি তাশদীদযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (বুরদাহ বা চাদর) অধিকাংশ বর্ণনায় এটি তানভীনসহ এসেছে। কুশমিহানির বর্ণনায় এটি গোল 'তা' (হা) সহযোগে এসেছে, তবে প্রথমটিই অধিক অগ্রগণ্য। নবুওয়াতের নিদর্শন অধ্যায়ে অন্য সূত্রে 'বুরদাতুন লাহূ' (তাঁর একটি চাদর) শব্দে এটি বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আপনি কি আমাদের জন্য আল্লাহর নিকট দোয়া করবেন না?) নবুওয়াত প্রাপ্তি অধ্যায়ের বর্ণনায় অধিক এসেছে: "আপনি কি আমাদের জন্য সাহায্য প্রার্থনা করবেন না?"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি উঠে বসলেন এবং তাঁর চেহারা রক্তবর্ণ হয়ে গেল) অর্থাৎ ঘুমের রেশ থেকে; অথবা রাগের কারণেও হতে পারে, ইবনে তীন রাগের বিষয়টিকে নিশ্চিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের পূর্ববর্তীদের কাউকে লোহার চিরুনি দিয়ে আঁচড়ানো হতো)। অধিকাংশ বর্ণনায় 'মিম' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে এসেছে। কুশমিহানির বর্ণনায় 'আমশাত' এসেছে যা 'মিশাত' বা 'মুশাত'-এর বহুবচন। যেমন 'রিমাহ' ও 'আরমাহ'। ইবনে দুরাইদ একবচনে কাসরা হওয়াকে অস্বীকার করেছেন, তবে বহুবচনে 'মিশাত' ও 'রিমাহ'ই অধিক প্রসিদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (তার হাড়ের নিচ পর্যন্ত মাংস বা রগ যা ছিল)। বিগত বর্ণনায় ছিল: "তার মাংসের নিচে যা হাড় বা রগ ছিল"। তাঁর উক্তি: (করাত রাখা হতো)। 'মিশার' শব্দটি মিম-এ কাসরা এবং ইয়া-তে সুকুনসহ, হামযাহযুক্ত বা হামযাহ ছাড়া উভয়ভাবেই পড়া যায়। বলা হয়: 'ওয়াশারতুল খাশাবাহ' বা 'আশারতুহা'। আবার এটি 'নুন' বর্ণযোগেও ('মিনশার') বলা হয়, যা অধিক প্রচলিত।