ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৮

বাংলা

আমি বলছি: দাউদীর প্রতি তিনি যা নিসবত করেছেন (সংযুক্ত করেছেন), তা আমি অন্য কারও বক্তব্যে দেখিনি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

চতুর্থ হাদিস: হত্যাকারীর তাওবা সম্পর্কে ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিস। ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরা নিসার তাফসীরে এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে। আর এখানে এর উদ্দেশ্য হলো এই ইশারা করা যে, মুশরিকরা মুসলমানদের সাথে হত্যা, নির্যাতন ও অন্যান্য যা কিছু করেছিল, ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে তা তাদের ওপর থেকে রহিত হয়ে গেছে।

(সতর্কীকরণ): এখানে তাঁর উক্তি: "এবং তোমরা সেই প্রাণ হত্যা করো না যাকে আল্লাহ হারাম করেছেন সত্য সংগত কারণ ছাড়া।" রেওয়ায়েত বা বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। অথচ তিলাওয়াত বা কুরআনের পাঠে রয়েছে: {আর তারা সেই প্রাণ হত্যা করে না যাকে আল্লাহ হারাম করেছেন সত্য সংগত কারণ ছাড়া}। সূরা আল-ফুরকানের ৬৮ নম্বর আয়াতে এভাবেই আছে, যা হাদিসের বাকি অংশে উল্লেখ করা হয়েছে। তাই নিশ্চিত হওয়া গেল যে, হাদিসের শুরুতেও এটাই উদ্দেশ্য। আর এর সপক্ষে উত্তর দেয়া সম্ভব হতে পারে, তবে আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

পঞ্চম ও ষষ্ঠ হাদিস

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস এবং তাঁর পিতা আমর ইবনে আস থেকে বর্ণিত হাদিস, এ বিষয়ে মতভেদ থাকা সত্ত্বেও।

তাঁর উক্তি: (আইয়াশ ইবনুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন)। এখানে আইয়াশ হচ্ছেন তাঁর শায়খ, যিনি নিচের দুই নুকতাযুক্ত (ইয়া) এবং তিন নুকতাযুক্ত (শীন) অক্ষর যোগে লিখিত এবং তিনি হলেন আর-রাক্কাম। ইমাম বুখারীর আরেকজন শায়খ আছেন যাঁর নিসবত তিনি সাধারণত বর্ণনা করেন না যখন তাঁর থেকে হাদিস উদ্ধৃত করেন। জাইয়ানী বলেন: আসীলীর সংস্করণে এখানে নাম নির্দিষ্ট করা হয়নি। কেউ কেউ ধারণা করেছেন যে, তিনি হলেন আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে মিরবাদ, যা এক নুকতাযুক্ত (বা) এবং নুকতাহীন (রা) অক্ষর যোগে গঠিত। অতঃপর তিনি আবু যুফার থেকে বর্ণনা করেন যে, ইমাম বুখারী ও মুসলিম ইবনে মিরবাদ থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি। তিনি আরও বলেন: আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা আছে বলে আমার জানা নেই।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে)। সূরা গাফিরের তাফসীরে সামনে আগত আলী ইবনুল মাদীনীর বর্ণনায় রয়েছে: মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (উরওয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন)। আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এভাবেই বলেছেন। কিন্তু আইয়ুব ইবনে খালিদ হাররানী তাঁর বিরোধিতা করে বলেছেন: আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি বলেন, আবু সালামাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে বললাম। এটি ইসমাইলী উদ্ধৃত করেছেন। তবে আল-ওয়ালিদের কথাটিই অধিক অগ্রগণ্য।

তাঁর উক্তি: (আমি ইবনে আমরকে জিজ্ঞাসা করলাম)। আলীর উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে বললাম।

তাঁর উক্তি: (সবচেয়ে কঠিন যে কাজ তারা করেছে... ইত্যাদি)। আবদুল্লাহ ইবনে আমর যে উত্তর দিয়েছেন, তা ইতিপূর্বে ফেরেশতাদের আলোচনায় আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিপন্থী। সেখানে নবী (সা.) তাঁকে বলেছিলেন: তোমার কওমের পক্ষ থেকে আমি সবচেয়ে কঠিন যে আচরণের সম্মুখীন হয়েছিলাম... এরপর তিনি সাকীফ গোত্রের সাথে তায়েফে ঘটা তাঁর ঘটনার কথা উল্লেখ করেন। এই দুটির মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান হলো এই যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর তাঁর নিজের জানা বর্ণনার ওপর ভিত্তি করেছেন, অথচ তায়েফে ঘটা সেই ঘটনার সময় তিনি উপস্থিত ছিলেন না। জুবায়ের ইবনে বাক্কার এবং আদ-দারা কুতনী 'আল-আফরাদ'-এ আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়ার সূত্রে উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: আমর ইবনে উসমান আমার নিকট তাঁর পিতা উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি সবচেয়ে বেশি যা করেছিল তা আমি একদিন দেখেছি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন উসমানের দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল। এরপর তিনি এমন একটি ঘটনা বর্ণনা করেন যার প্রেক্ষাপট আবদুল্লাহ ইবনে আমরের এই হাদিস থেকে ভিন্ন। সুতরাং সনদের ক্ষেত্রে উরওয়ার বর্ণনায় এই মতভেদ বিদ্যমান। তবে এর সনদ দুর্বল। যদি এটি সংরক্ষিত হিসেবে সাব্যস্ত হয়, তবে একে একাধিক ঘটনার ওপর প্রয়োগ করা হবে। আমি যা বর্ণনা করব তার পরিপ্রেক্ষিতে এটি অসম্ভব কিছু নয়।

তাঁর উক্তি: (তিনি কাবার হাতিমে নামায পড়ছিলেন, এমতাবস্থায় ওকবা ইবনে আবি মুআইত এগিয়ে এল এবং তার চাদরটি তাঁর গলায় পেঁচিয়ে দিয়ে শ্বাসরোধ করল)। উসমান (রা.)-এর উল্লিখিত হাদিসে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সা.) বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করছিলেন এবং তাঁর হাত ছিল আবু বকরের হাতের ওপর। তখন হাতিমে ওকবা ইবনে আবি মুআইত, আবু জেহেল এবং উমাইয়া ইবনে খালাফ উপস্থিত ছিল। রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তারা তিনবার তাঁকে এমন কিছু শোনাল যা তিনি অপছন্দ করেন। যখন চতুর্থ চক্করে এলেন, তারা তাঁর ওপর চড়াও হলো। আবু জেহেল তাঁর কাপড়ের কোণা ধরতে চাইলে আমি তাকে ধাক্কা দিয়ে সরিয়ে দিলাম। আর আবু বকর উমাইয়া ইবনে খালাফকে ধাক্কা দিয়ে সরিয়ে দিলেন। আর রাসূলুল্লাহ (সা.) ওকবাকে সরিয়ে দিলেন। এই বর্ণনাটি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস থেকে ভিন্ন। আবদুল্লাহর হাদিসে আবু বকরের উক্তি হলো: "তোমরা কি একজন মানুষকে এজন্য হত্যা করবে যে তিনি বলেন, 'আমার পালনকর্তা আল্লাহ'?" আর উসমানের হাদিসে এসেছে যে, নবী (সা.) তাদের বলেছিলেন: "শোনো, আল্লাহর কসম, তোমরা ততক্ষণ পর্যন্ত বিরত হবে না যতক্ষণ না তোমাদের ওপর দ্রুত শাস্তি নেমে আসে।" তখন তারা কাঁপতে শুরু করল (হাদিসটি শেষ পর্যন্ত)। আর এটি একাধিক ঘটনার সম্ভাবনাকে শক্তিশালী করে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে ইসহাক তাঁর অনুসরণ করেছেন)। তিনি বলেন: (ইয়াহইয়া ইবনে উরওয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন... ইত্যাদি)। ইমাম আহমদ ইবরাহিম ইবনে সা’দের সূত্রে এবং বাযযার বকর ইবনে সুলায়মানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই ইবনে ইসহাক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনার শুরুতে অতিরিক্ত অংশ হিসেবে রয়েছে: তিনি বলেন, আমি তাদের কাছে উপস্থিত ছিলাম যখন হাতিমে তাদের গণ্যমান্য ব্যক্তিরা সমবেত হয়েছিল। তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কথা উল্লেখ করে বলছিল: তাঁর ব্যাপারে আমরা যতটা ধৈর্য ধরেছি এমন আর দেখিনি; তিনি আমাদের জ্ঞানীদের নির্বোধ প্রতিপন্ন করেছেন, আমাদের পূর্বপুরুষদের গালমন্দ করেছেন এবং পরিবর্তন করেছেন...

(১) বুলাক সংস্করণের পাদটীকায় রয়েছে: একটি পাণ্ডুলিপিতে "আবু যর থেকে" উল্লেখ আছে।