Fathul Bari · Volume ৭
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭১
আরবি
32 - بَاب ذِكْرُ الْجِنِّ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ}
3859 - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ح دَّثَنَا مِسْعَرٌ، عَنْ مَعْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: سَأَلْتُ مَسْرُوقًا: مَنْ آذَنَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِالْجِنِّ لَيْلَةَ اسْتَمَعُوا الْقُرْآنَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي أَبُوكَ - يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ - أَنَّهُ آذَنَتْ بِهِمْ شَجَرَةٌ.
3860 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ أَخْبَرَنِي جَدِّي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه "أَنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِدَاوَةً لِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ يَتْبَعُهُ بِهَا فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بِهَا وَلَا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ أَحْمِلُهَا فِي طَرَفِ ثَوْبِي حَتَّى وَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مَشَيْتُ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْعَظْمِ وَالرَّوْثَةِ قَالَ هُمَا مِنْ طَعَامِ الْجِنِّ وَإِنَّهُ أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ وَنِعْمَ الْجِنُّ فَسَأَلُونِي الزَّادَ فَدَعَوْتُ اللَّهَ لَهُمْ أَنْ لَا يَمُرُّوا بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ إِلاَّ وَجَدُوا عَلَيْهَا طَعَمًا".
قَوْلُهُ: (بَابُ ذِكْرِ الْجِنِّ) تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى الْجِنِّ فِي أَوَائِلِ بَدْءِ الْخَلْقِ بِمَا يُغْنِي عَنْ إِعَادَتِهِ.
قَوْلُهُ: (وَقَوْلُ اللَّهِ عز وجل: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} الْآيَةَ) يُرِيدُ تَفْسِيرَ هَذِهِ الْآيَةِ، وَقَدْ أَنْكَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّهُمُ اجْتَمَعُوا بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كَمَا تَقَدَّمَ فِي الصَّلَاةِ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا قَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْجِنِّ وَلَا رَآهُمْ الْحَدِيثَ، وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْبَابِ وَإِنْ كَانَ ظَاهِرًا فِي اجْتِمَاعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْجِنِّ وَحَدِيثِهِ مَعَهُمْ، لَكِنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَيْهِمْ، وَلَا أَنَّهُمُ الْجِنُّ الَّذِينَ اسْتَمَعُوا الْقُرْآنَ ; لِأَنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيْلَتَئِذٍ، وَأَبُو هُرَيْرَةَ إِنَّمَا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ الْمَدِينَةَ، وَقِصَّةُ اسْتِمَاعِ الْجِنِّ لِلْقُرْآنِ كَانَ بِمَكَّةَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ، وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ صَرِيحٌ فِي ذَلِكَ، فَيُجْمَعُ بَيْنَ مَا نَفَاهُ وَمَا أَثْبَتَهُ غَيْرُهُ بِتَعَدُّدِ وُفُودِ الْجِنِّ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَمَّا مَا وَقَعَ فِي مَكَّةَ فَكَانَ لِاسْتِمَاعِ الْقُرْآنِ وَالرُّجُوعِ إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ كَمَا وَقَعَ فِي الْقُرْآنِ، وَأَمَّا فِي الْمَدِينَةِ فَلِلسُّؤَالِ عَنِ الْأَحْكَامِ، وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي الْحَدِيثَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْقُدُومُ الثَّانِي كَانَ أَيْضًا بِمَكَّةَ، وَهُوَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ كَمَا سَنَذْكُرُهُ، وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فَلَيْسَ فِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّ ذَلِكَ وَقَعَ بِالْمَدِينَةِ، وَيُحْتَمَلُ تَعَدُّدُ الْقُدُومِ بِمَكَّةَ
مَرَّتَيْنِ وَبِالْمَدِينَةِ أَيْضًا.
قَالَ الْبَيْهَقِيُّ: حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَكَى مَا وَقَعَ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ عِنْدَمَا عَلِمَ الْجِنُّ بِحَالِهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي ذَلِكَ الْوَقْتِ لَمْ يَقْرَأْ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يَرَهُمْ، ثُمَّ أَتَاهُ دَاعِي الْجِنِّ مَرَّةً أُخْرَى، فَذَهَبَ مَعَهُ وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ كَمَا حَكَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ انْتَهَى، وَأَشَارَ بِذَلِكَ إِلَى مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ، وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: هَبَطُوا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ بِبَطْنِ نَخْلٍ، فَلَمَّا سَمِعُوهُ قَالُوا: أَنْصِتُوا، وَكَانُوا سَبْعَةً أَحَدُهُمْ زَوْبَعَةُ. قُلْتُ: وَهَذَا يُوَافِقُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: هَلْ صَحِبَ أَحَدٌ مِنْكُمْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةَ الْجِنِّ؟ قَالَ: لَا،
বাংলা
৩২ - পরিচ্ছেদ: জিনদের আলোচনা এবং মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, আমার প্রতি ওহী প্রত্যাদেশ করা হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শ্রবণ করেছে} (সূরা আল-জিন: ১)
৩৮৫৯ - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মিসআর মান ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, আমি মাসরুককে জিজ্ঞাসা করলাম: যে রাতে জিনেরা কুরআন শ্রবণ করেছিল, সে রাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাদের উপস্থিতি সম্পর্কে কে অবহিত করেছিলেন? তিনি বললেন: তোমার পিতা—অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)—আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, একটি গাছ তাঁকে তাদের সম্পর্কে অবহিত করেছিল।
৩৮৬০ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার দাদা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওযু ও প্রয়োজন পূরণের জন্য পানির পাত্র (ইদাওয়া) বহন করতেন। একদা তিনি যখন তাঁর পিছু পিছু যাচ্ছিলেন, তখন নবী (সা.) বললেন: এ কে? তিনি বললেন: আমি আবু হুরায়রা। নবী (সা.) বললেন: আমার জন্য কিছু পাথর তালাশ করো যা দিয়ে আমি শৌচকার্য সম্পাদন করব। তবে আমার কাছে কোনো হাড় বা গোবর নিয়ে এসো না। অতঃপর আমি আমার কাপড়ের প্রান্তে করে কিছু পাথর নিয়ে এলাম এবং তাঁর পাশে রেখে দিলাম। এরপর আমি সরে গেলাম। যখন তিনি প্রয়োজন সেরে অবসর হলেন, আমি তাঁর সাথে হাঁটতে হাঁটতে জিজ্ঞাসা করলাম: হাড় ও গোবরের বিষয়টি কী (কেন তা নিষেধ করা হলো)? তিনি বললেন: এ দুটি হলো জিনদের খাদ্য। আমার কাছে নাসিবীন অঞ্চলের জিনদের একটি প্রতিনিধি দল এসেছিল—তারা কতই না চমৎকার জিন! তারা আমার কাছে পাথেয় চেয়েছিল, তখন আমি আল্লাহর কাছে তাদের জন্য দোয়া করলাম যেন তারা কোনো হাড় বা গোবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাতে খাবার পায়।
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: জিনদের আলোচনা) সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ের শুরুতে জিনদের সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে, যা এখানে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজনীয়তা দূর করে।
তাঁর উক্তি: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শ্রবণ করেছে} আয়াত) তিনি এই আয়াতের তাফসীর করতে চেয়েছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) জিনদের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সরাসরি সাক্ষাতের বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, যেমনটি সালাত (নামাজ) অধ্যায়ে আবু বিশর - সাঈদ ইবনে জুবায়ের - ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছিলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিনদের কাছে কুরআন পাঠ করেননি এবং তাদের দেখেনওনি... (শেষ পর্যন্ত)। যদিও এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি বাহ্যত নবী (সা.)-এর সাথে জিনদের সাক্ষাৎ ও কথোপকথনের প্রমাণ দেয়, কিন্তু এতে এমন কোনো উল্লেখ নেই যে তিনি তাদের কাছে কুরআন পাঠ করেছিলেন, কিংবা তারাই সেই জিন ছিল যারা কুরআন শুনেছিল। কারণ আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে আছে যে তিনি সেই রাতে নবী (সা.)-এর সাথে ছিলেন, অথচ আবু হুরায়রা (রা.) সপ্তম হিজরি সনে মদিনায় আগমন করেছিলেন। আর জিনদের কুরআন শোনার ঘটনাটি হিজরতের পূর্বে মক্কায় ঘটেছিল, ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস এ বিষয়ে স্পষ্ট। সুতরাং ইবনে আব্বাসের অস্বীকৃতি এবং অন্যদের স্বীকৃতির মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, নবী (সা.)-এর কাছে জিনদের প্রতিনিধি দলের আগমন একাধিকবার হয়েছিল। মক্কায় যা ঘটেছিল তা ছিল মূলত কুরআন শোনার জন্য এবং সতর্ককারী হিসেবে নিজ সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে যাওয়ার জন্য, যা কুরআনে বর্ণিত হয়েছে। আর মদিনায় যা ঘটেছিল তা ছিল শরীয়তের বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসার জন্য; যা উল্লিখিত দুটি হাদিস থেকে সুস্পষ্ট। আরও সম্ভাবনা রয়েছে যে, দ্বিতীয় আগমনটিও মক্কায় হয়েছিল, ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস সেদিকেই ইঙ্গিত দেয়। তবে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে এটি মদিনার ঘটনা বলে সুনির্দিষ্ট উল্লেখ নেই। সম্ভবত মক্কায় দুই বার এবং মদিনায়ও জিনদের আগমন ঘটেছিল।
বায়হাকী বলেন: ইবনে আব্বাসের হাদিসটি মূলত শুরুর দিকের ঘটনার বিবরণ যখন জিনেরা সর্বপ্রথম নবী (সা.) সম্পর্কে জানতে পারে। সেই সময় তিনি তাদের কাছে কুরআন পাঠ করেননি এবং তাদের দেখেনওনি। পরবর্তীতে জিনদের একজন আহ্বায়ক পুনরায় তাঁর কাছে আসে, তখন তিনি তার সাথে যান এবং তাদের কাছে কুরআন পাঠ করেন, যেমনটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ বর্ণনা করেছেন। (বায়হাকীর বক্তব্য সমাপ্ত)। এর মাধ্যমে তিনি ইমাম আহমাদ ও হাকেম বর্ণিত যির ইবনে হুবাইশ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) সূত্রের হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: জিনেরা নবী (সা.)-এর কাছে অবতরণ করল যখন তিনি 'বাতনে নাখলা' নামক স্থানে কুরআন পাঠ করছিলেন। তারা তা শুনে বলল, 'চুপ থাকো'। তারা ছিল সাতজন, তাদের একজনের নাম ছিল 'যাওবাআ'। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি ইবনে আব্বাসের হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর ইমাম মুসলিম দাউদ ইবনে আবি হিন্দ - শাবী - আলকামা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আলকামা বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞাসা করলাম, জিনদের রাতে আপনাদের মধ্য থেকে কেউ কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন? তিনি বললেন, না।
