ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭২

বাংলা

কিন্তু এক রাতে আমরা তাঁকে হারিয়ে ফেললাম। তখন আমরা বললাম: তাঁকে কি গোপনে হত্যা করা হয়েছে নাকি জিনেরা উধাও করে নিয়ে গেছে? আমরা অতি কষ্টের সাথে রাত অতিবাহিত করলাম। অতঃপর যখন সাহরির সময় হলো, তখন হঠাৎ দেখলাম তিনি হেরা গুহার দিক থেকে আসছেন। আমরা তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "আমার কাছে জিনের একজন আহ্বানকারী এসেছিল, তাই আমি তাদের নিকট গিয়েছিলাম এবং তাদের সামনে কুরআন পাঠ করেছি।" অতঃপর তিনি আমাদের নিয়ে গেলেন এবং আমাদের তাদের পদচিহ্ন ও তাদের অগ্নিকুণ্ডের চিহ্ন দেখালেন।

এই হাদিসে ইবনে মাসউদের উক্তি যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন না, তা ইমাম যুহরি বর্ণিত বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। আবু উসমান বিন শায়বাহ আল-খুজাঈ আমাকে অবহিত করেছেন যে তিনি ইবনে মাসউদকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় থাকাকালীন তাঁর সাহাবীদের বললেন, "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আজ রাতে জিনের বিষয়াদি প্রত্যক্ষ করতে পছন্দ করো, সে যেন আমার সাথে আসে।" ইবনে মাসউদ বলেন, আমি ছাড়া তাঁদের মধ্য থেকে আর কেউ উপস্থিত হলো না। যখন আমরা মক্কার উচ্চভূমিতে পৌঁছালাম, তিনি তাঁর পা দিয়ে আমার জন্য একটি রেখা টানলেন এবং আমাকে তার ভেতরে বসার আদেশ দিলেন। অতঃপর তিনি চলে গেলেন এবং কুরআন পাঠ করতে লাগলেন। তখন অনেক কালো ছায়া তাঁকে ঢেকে ফেলল, যা আমার ও তাঁর মাঝে আড়াল তৈরি করল, এমনকি আমি তাঁর কণ্ঠস্বর পর্যন্ত শুনতে পাচ্ছিলাম না। অতঃপর তারা চলে গেল এবং ফজর পর্যন্ত তিনি তাদের থেকে ফারেগ হলেন—অতঃপর দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বাইহাকী বলেন: সহিহ বর্ণনায় তাঁর এই বক্তব্য যে "আমাদের কেউ তাঁর সঙ্গী হয়নি" এর দ্বারা তিনি সম্ভবত কুরআন পাঠের সময়কালটি বুঝিয়েছেন। তবে সহিহ বর্ণনায় তাঁদের এই কথা যে "তাঁরা তাঁকে হারিয়ে ফেলেছিলেন" তা প্রমাণ করে যে তারা তাঁর বের হওয়ার বিষয়টি জানতেন না। তবে একে এভাবেও ব্যাখ্যা করা সম্ভব যে, যিনি তাঁকে হারিয়েছিলেন তিনি সেই ব্যক্তি নন যিনি তাঁর সাথে বের হয়েছিলেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

যুহরির বর্ণনার একটি সমর্থক বর্ণনা মুসা বিন আলী বিন রাবাহ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে তাঁর সাথে যাওয়ার নির্দেশ দিয়ে বললেন, "আজ রাতে একদল জিন—পনেরোজন ভ্রাতুষ্পুত্র ও চাচাতো ভাই—আমার কাছে আসবে, আমি তাদের সামনে কুরআন পাঠ করব।" অতঃপর আমি তাঁর সাথে তাঁর অভীষ্ট স্থানে গেলাম এবং তিনি আমার জন্য একটি রেখা টানলেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ হাদিস উল্লেখ করলেন। এটি দারাকুতনি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। ইবনে মারদুওয়াইহ আবু জাওযা-এর সূত্রে ইবনে মাসউদ থেকে সংক্ষেপে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, জিনদের কুরআন শ্রবণ ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তায়েফ থেকে প্রত্যাবর্তনের পর, যখন তিনি সাকীফ গোত্রকে সাহায্যের জন্য দাওয়াত দিতে সেখানে গিয়েছিলেন। আর তা ছিল আবু তালিবের মৃত্যুর পর নবুওয়াতের দশম বছরে। যেমন ইবনে সাদ দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তাঁর তায়েফ যাত্রা ছিল শাওয়াল মাসে। আর উকায মেলা, যার দিকে ইবনে আব্বাস ইঙ্গিত করেছেন, তা জিলকদ মাসে অনুষ্ঠিত হতো। ইবনে আব্বাস তাঁর হাদিসে যা বলেছেন, "তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাত পড়ছিলেন"—এতে সেই সফরে তাঁর সাথে যায়েদ বিন হারিসাহ ছাড়া আর কে ছিলেন তা সুনির্দিষ্টভাবে উল্লিখিত হয়নি। সম্ভবত প্রত্যাবর্তনের সময় কিছু সাহাবী তাঁর সাথে মিলিত হয়েছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

যারা বলেছেন যে জিনের প্রতিনিধি দলের আগমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তায়েফ থেকে ফেরার পর হয়েছিল, তাদের এই বক্তব্যটি প্রথমবার আসার ক্ষেত্রে সুনিশ্চিত নয়। হাদিসের বর্ণনাধারা থেকে যা স্পষ্ট হয়, তাতে আকাশকে জিনের আড়ি পাতা থেকে রক্ষার জন্য উল্কাপাত বৃদ্ধির বিষয়টি একথাই নির্দেশ করে যে, তা ছিল নবুওয়াত ও পৃথিবীতে ওহি নাজিল হওয়ার প্রারম্ভে। তারা এর কারণ অনুসন্ধান করতে থাকে যতক্ষণ না তারা মূল কারণটি জানতে পারে। এই কারণে ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদটিকে কোনো নির্দিষ্ট আগমন বা প্রতিনিধি দলের আগমনের সাথে সীমাবদ্ধ করেননি। অতঃপর যখন ইসলামের দাওয়াত ছড়িয়ে পড়ল এবং যারা ইসলাম গ্রহণ করার তারা করল, তখন তারা আসল, শুনল এবং ইসলাম গ্রহণ করল। আর তা ছিল দুই হিজরতের মধ্যবর্তী সময়ে। অতঃপর মদিনায়ও তাদের আগমন বারবার ঘটেছে।

তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহ বিন সাঈদ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আবু কুদামাহ আস-সারখাসি। তাঁর নামটি তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থে) হিসেবে তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) দ্বারা প্রসিদ্ধ। আর তাঁর সমসাময়িক স্তরে আবদুল্লাহ বিন সাঈদ (মুকাব্বার বা বড় অর্থে) নামে একজন রয়েছেন, তিনি হলেন আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ।

তাঁর উক্তি: (মা’ন বিন আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ ইবনে আবদুল্লাহ বিন মাসউদ। তিনি কুফার অধিবাসী এবং নির্ভরযোগ্য রাবী। ইমাম বুখারীর কিতাবে এই স্থান ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: (কে সংবাদ দিল) দীর্ঘ টান সহকারে, যার অর্থ অবহিত করা।

তাঁর উক্তি: (একটি গাছ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিল) মুসনাদে ইসহাক বিন রাহওয়াইহ-তে আবু উসামার সূত্রে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে: "একটি সামুরাহ (বাবলা জাতীয় গাছ) তাদের সংবাদ দিয়েছিল।" এখানে প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং মিম বর্ণে পেশ হবে।

আবু হুরায়রার হাদিসে তাঁর উক্তি: (আমার দাদা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন সাঈদ বিন আমর বিন সাঈদ বিন আল-আস।

তাঁর উক্তি: (আমার জন্য খোঁজ করো) ইবনে তীন বলেন: এটি তিন অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ামূল থেকে আগত। বলা হয়: 'বাগাইতুশ শাইআ' অর্থাৎ আমি বস্তুটি অন্বেষণ করেছি। আর 'আবগাইতুকাশ শাইআ' অর্থাৎ আমি তোমাকে বস্তুটি অন্বেষণে সাহায্য করেছি।

তাঁর উক্তি: (কিছু পাথর যা দিয়ে আমি শৌচকার্য করব) এর ব্যাখ্যা পবিত্রতা অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর আমার কাছে নাসীবীনের জিনের প্রতিনিধি দল এসেছিল) এটি সেই রাতে যা ঘটেছিল তার সংবাদ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার এর আগের কোনো ঘটনার সংবাদ হওয়ারও অবকাশ রাখে। নাসীবীন জাজিরা অঞ্চলের একটি প্রসিদ্ধ শহর। ইবনে তীনের বক্তব্যে এটি সিরিয়ায় অবস্থিত বলে উল্লেখ হয়েছে যা মূলত একটি রূপক বর্ণনা; কেননা জাজিরা অঞ্চলটি সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। নাসীবীন শব্দটি তানভীনসহ বা তানভীন ছাড়া উভয়ভাবেই পড়া বৈধ।

তাঁর উক্তি: (তারা আমার কাছে পাথেয় চাইল) অর্থাৎ মানুষের খাবারের অতিরিক্ত অংশ থেকে। যারা মনে করেন যে শরিয়ত আসার আগে সকল বস্তু নিষিদ্ধ থাকে যতক্ষণ না তার অনুমতি আসে, তারা এই বর্ণনাটি দলিল হিসেবে পেশ করতে পারেন। তবে এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি সেই বিষয়ের অকাট্য দলিল নয়; বরং সঠিক মতানুসারে শরিয়ত আসার আগে কোনো হুকুম বা বিধান সাব্যস্ত হয় না।

তাঁর উক্তি: