ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৫

বাংলা

বাড়িটি তার প্রতি সম্বন্ধ করা রূপক অর্থে, কারণ তিনি সেখানে একবার অবস্থান করেছিলেন। প্রথম মতটিকে আবু যার-এর উত্তরের এই উক্তিটি সমর্থন করে: আমি বললাম: 'না', যেমনটি আবু কুতাইবা-র বর্ণনায় রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তৃতীয় দিন) - এটি এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, যা তাদের 'মসজিদুল জামে' (জামে মসজিদ) বলার মতো। সূক্ষ্ম বিচারে এটি কোনো বস্তুকে তার নিজের দিকেই সম্বন্ধ করার অন্তর্ভুক্ত নয়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আলী অনুরূপ আচরণ করলেন) - কুশমিহানী-র বর্ণনায় রয়েছে: 'অতঃপর তিনি সকালে অনুরূপ কাজ করলেন'। আর আবু কুতাইবা-র বর্ণনায় রয়েছে: 'অতঃপর তিনি বললেন: আমার সাথে চলো'।

তাঁর উক্তি: (আপনি কি আমাকে পথ দেখাবেন না?) - অধিকাংশের বর্ণনায় এটি এভাবেই দুটি 'নূন' সহযোগে এসেছে। তবে কুশমিহানী-র বর্ণনায় এটি ইদগামযুক্ত একটি 'নূন' সহকারে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি তাকে জানালাম) - অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে এবং এতে ইলতিফাত (সর্বনামের পরিবর্তন) ঘটেছে। কুশমিহানী-র বর্ণনায় পূর্ববর্তী ধারার সাথে মিল রেখে 'সে তাকে জানালো' শব্দে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আমি এমনভাবে দাঁড়ালাম যেন প্রস্রাব করছি) - আবু কুতাইবা-র বর্ণনায় রয়েছে: '(যেন) আমি আমার জুতো ঠিক করছি'। ধারণা করা হয় যে, তিনি এই উভয় কাজই করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তার পিছু পিছু চললেন) - অর্থাৎ তার অনুসরণ করলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তার সাথে প্রবেশ করলেন) - দাউদী বলেন: এতে অগ্রবর্তী ব্যক্তির প্রবেশের মাধ্যমে (অনুসারীর) প্রবেশের বিষয়টি রয়েছে; সম্ভবত এটি অনুমতি চাওয়ার বিধান সংক্রান্ত আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার আগের ঘটনা। ইবনুত তীন এর সমালোচনা করে বলেন: এই ধরণের বর্ণনা থেকে কোনো শরয়ী বিধান গ্রহণ করা যায় না। আমি বলি: তাঁদের উভয়ের বক্তব্যেই পর্যালোচনার এমন কিছু দিক রয়েছে যা অস্পষ্ট নয়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর কথা শুনলেন এবং তৎক্ষণাৎ ইসলাম গ্রহণ করলেন) - সম্ভবত তিনি নবীর লক্ষণগুলো জানতেন, তাই যখন তা নিশ্চিতভাবে প্রত্যক্ষ করলেন, তখন ইসলাম গ্রহণে আর কোনো দ্বিধা করেননি। এই বর্ণনা অনুযায়ী, আলীর পথপ্রদর্শনেই আবু যার-এর সাথে নবীর সাক্ষাৎ হয়েছিল। অথচ আবদুল্লাহ ইবনে সামিত-এর বর্ণনায় এসেছে যে, আবু যার রাতে তাওয়াফের সময় নবী ও আবু বকরের দেখা পান। তিনি বলেন: যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, আমি বললাম: আপনার ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। তিনি বলেন: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে তাঁকে সালাম দিয়ে সম্ভাষণ জানিয়েছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোত্থেকে এসেছ? আমি বললাম: বনী গিফার থেকে। তখন তিনি নিজের কপালে হাত রাখলেন। আমি মনে মনে বললাম: আমি গিফার গোত্রের পরিচয় দেওয়ায় সম্ভবত তিনি অপছন্দ করেছেন … অতঃপর তিনি জমজম সংক্রান্ত হাদিসটি উল্লেখ করেন যে, তিনি দিন-রাত মিলিয়ে ত্রিশ দিন শুধু জমজম খেয়ে ক্ষুধা-তৃষ্ণা নিবারণ করেছিলেন। সেখানে আরও আছে যে, আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আজ রাতে তাঁর খাবারের ব্যবস্থা করার অনুমতি আমাকে দিন। অতঃপর তিনি তাঁকে তায়েফের কিসমিস খাওয়ান। এই বর্ণনার অধিকাংশ বিষয় ইবনে আব্বাস বর্ণিত আবু যার-এর এই হাদিসের পরিপন্থী। তবে উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, প্রথমে আলীর সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হয়েছিল, পরে তাওয়াফের সময়, অথবা এর উল্টোটি হতে পারে। উভয়েই এমন কিছু মনে রেখেছেন যা অপরজন রাখেননি। যেমন আবদুল্লাহ ইবনে সামিতের বর্ণনায় কিছু অতিরিক্ত বিষয় রয়েছে যা আমরা উল্লেখ করেছি, তেমনি ইবনে আব্বাসের বর্ণনায়ও আলীর সাথে ঘটা ঘটনা এবং আব্বাসের সাথে সংশ্লিষ্ট ঘটনাবলি সহ আরও কিছু বাড়তি তথ্য আছে।

ইমাম কুরতুবী বলেন: এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা অত্যন্ত কষ্টসাধ্য ব্যাপার, বিশেষ করে আবদুল্লাহ ইবনে সামিতের বর্ণনায় যেখানে বলা হয়েছে আবু যার ত্রিশ দিন পর্যন্ত কোনো পাথেয় ছাড়াই ছিলেন, অথচ ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় এসেছে তাঁর সাথে পাথেয় ও পানির মশক ছিল। আমি বলি: উভয়ের মধ্যে সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় পাথেয় বলতে সেই পাথেয়কে বোঝানো হয়েছে যা তিনি নিজের গোত্র থেকে বের হওয়ার সময় সাথে নিয়েছিলেন এবং মক্কায় অবস্থানের সময় তা শেষ হয়ে গিয়েছিল। আর তাঁর সাথে থাকা মশকটি ছিল সফরের জন্য, যা মক্কায় অবস্থানের সময় আর পূর্ণ করার প্রয়োজন পড়েনি বা তিনি তা সরিয়ে রাখেননি। একে আবু কুতাইবা-র সেই বর্ণনাটিও সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে: 'আমি তাঁকে চিনতে পারছিলাম না এবং কাউকে জিজ্ঞেস করাও অপছন্দ করছিলাম, আমি জমজমের পানি পান করতাম এবং মসজিদে অবস্থান করতাম'।

তাঁর উক্তি: (তুমি তোমার গোত্রের কাছে ফিরে যাও এবং তাদের সংবাদ দাও, যতক্ষণ না আমার পক্ষ থেকে কোনো নির্দেশ তোমার কাছে পৌঁছে) - আবু কুতাইবার বর্ণনায় রয়েছে: 'তুমি এই বিষয়টি গোপন রাখো এবং তোমার গোত্রের কাছে ফিরে গিয়ে তাদের সংবাদ দাও; অতঃপর যখন আমাদের বিজয়ের সংবাদ তোমার কাছে পৌঁছাবে, তখন এসো'। আবদুল্লাহ ইবনে সামিতের বর্ণনায় এসেছে: 'নিশ্চয়ই আমাকে খেজুর বাগান সমৃদ্ধ একটি ভূমির দিকে পথ দেখানো হয়েছে, তুমি কি আমার পক্ষ থেকে তোমার গোত্রের কাছে সংবাদ পৌঁছে দেবে? হয়তো আল্লাহ তোমার মাধ্যমে তাদের উপকৃত করবেন'। এরপর তিনি তাঁর ভাই উনাইস ও মায়ের ইসলাম গ্রহণের ঘটনা এবং বনী গিফার গোত্রের অর্ধেকের ইসলাম গ্রহণের কথা উল্লেখ করেন।

তাঁর উক্তি: (আমি অবশ্যই উচ্চস্বরে এর ঘোষণা দেব) - অর্থাৎ তাওহীদের কালিমার। এর উদ্দেশ্য হলো মুশরিকদের মাঝে প্রকাশ্য কণ্ঠে এটি প্রচার করা। সম্ভবত তিনি বুঝেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ-এর পক্ষ থেকে গোপনীয়তার নির্দেশটি কোনো বাধ্যতামূলক বিষয় ছিল না, বরং তা ছিল তাঁর প্রতি দয়াবশত। তাই তিনি নবীকে জানালেন যে, তাঁর সেই সামর্থ্য ও শক্তি রয়েছে। এ কারণেই নবী তাঁকে এটি করার অনুমতি দিয়েছিলেন। এখান থেকে এই শিক্ষা পাওয়া যায় যে, যার পক্ষ থেকে ক্ষতির আশঙ্কা থাকে তার সামনে সত্য কথা বলা জায়েজ, যদিও চুপ থাকা বৈধ। তবে এর প্রকৃত সিদ্ধান্ত অবস্থা ও উদ্দেশ্যের ভিন্নতার ভিত্তিতে ভিন্ন হতে পারে, আর সে অনুযায়ী সওয়াব পাওয়া বা না পাওয়া নির্ভর করে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর কওমের লোকেরা দাঁড়িয়ে গেল) - আবু কুতাইবা-র বর্ণনায় এসেছে: 'তারা বলল: তোমরা এই ধর্মত্যাগকারীর দিকে উঠে দাঁড়াও', অতঃপর তারা দাঁড়িয়ে গেল।