ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৩

বাংলা

দুই ভাগে বিভক্ত হওয়ার বিষয়টি সম্পর্কে 'আলামত' (নিদর্শন) অধ্যায়ে সাঈদ ও শায়বানের সূত্রে কাতাদা থেকে এই শব্দ ছাড়াই আলোচনা গত হয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি সেই সূত্রেই উদ্ধৃত করেছেন যেখান থেকে বুখারি সাঈদের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: "অতঃপর তিনি তাদের চাঁদ দুইবার বিদীর্ণ হতে দেখালেন।" তিনি এটি মামারের সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে এটি শায়বানের হাদিসের অর্থের অনুরূপ।

আমি বলছি: এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এ মামারের সূত্রে 'দুইবার' শব্দেই রয়েছে। অনুরূপভাবে ইমাম আহমদ ও ইসহাক তাদের মুসনাদদ্বয়ে আবদুর রাজ্জাক থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) শু'বাহর সূত্রে কাতাদা থেকে 'দুই টুকরো' শব্দে বর্ণনা করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। ইমাম বায়হাকি বলেন: কাতাদার তিনজন ছাত্র তাঁর থেকে 'দুইবার' শব্দটি মুখস্থ রেখেছেন। আমি বলছি: কিন্তু তাদের প্রত্যেকের বর্ণিত এই শব্দটির ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, তবে শু'বাহর বর্ণনায় কোনো মতভেদ নেই, আর তিনি তাদের মধ্যে অধিক স্মৃতিধর। ইবনে মাসউদের হাদিসের কোনো সূত্রেই 'দুইবার' শব্দটি আসেনি, বরং তাতে 'দুই খণ্ড' বা 'দুই ফালি' (রা অথবা লাম বর্ণের উচ্চারণে) শব্দ এসেছে। ইবনে উমরের হাদিসেও 'দুই ফালি' এবং জুবায়ের ইবনে মুতয়িমের হাদিসে 'দুই খণ্ড' শব্দ এসেছে। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: 'অতঃপর তা দুই ভাগে বিদীর্ণ হলো'। আবু নুয়াইমের 'দালাইল'-এ ইবনে আব্বাসের এক বর্ণনায় আছে: 'অতঃপর তা দুটি চাঁদে পরিণত হলো', অন্য শব্দে আছে: 'দুই ফালি'। তাবারানির বর্ণনায় তাঁর হাদিস থেকে এসেছে: 'যতক্ষণ না তারা এর দুই ফালি দেখতে পেলেন'। আমাদের শিক্ষক হাফেজ আবুল ফজল রচিত 'নাজমুল সিরাহ'-তে এসেছে: 'এবং সর্বসম্মতিক্রমে তা দুইবার বিদীর্ণ হয়েছে'। তবে হাদিস বিশারদদের মধ্যে এমন কাউকে আমি চিনি না যিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এই বিদীর্ণ হওয়া একাধিকবার ঘটার বিষয়ে নিশ্চিত মত দিয়েছেন। সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর ব্যাখ্যাকারদের মধ্যে কেউই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেননি। ইবনুল কায়্যিম এই বর্ণনা সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: 'মাররাত' (বার) শব্দ দ্বারা কখনো কাজ বোঝানো হয়, আবার কখনো বস্তু বোঝানো হয়; প্রথমটির ব্যবহারই বেশি। আর দ্বিতীয়টির উদাহরণ হলো 'চাঁদ দুইবার (অর্থাৎ দুই টুকরো হয়ে) বিদীর্ণ হয়েছে'। কিছু মানুষের কাছে বিষয়টি অস্পষ্ট থেকে যাওয়ায় তারা দাবি করেছেন যে, চাঁদ বিদীর্ণ হওয়ার ঘটনাটিই দুইবার ঘটেছিল। অথচ হাদিস ও সিরাত বিশেষজ্ঞরা জানেন যে এটি একটি ভুল; কারণ এটি কেবল একবারই ঘটেছিল।

ইমাদ ইবনে কাসির বলেছেন: যে বর্ণনায় 'দুইবার' শব্দ রয়েছে তা পর্যালোচনার দাবি রাখে; সম্ভবত বর্ণনাকারী এর দ্বারা 'দুই খণ্ড' বুঝিয়েছেন। আমি বলছি: বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য এটি ছাড়া অন্য কোনো পথ নেই। অতঃপর আমি আমাদের শিক্ষকের কাব্যটি পুনরায় পর্যালোচনা করলাম এবং দেখলাম যে তা উক্ত ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে। তাঁর শব্দগুলো হলো:

অতঃপর তা দুই খণ্ড হয়ে গেল, এক খণ্ড উপরে উঠল … আর এক খণ্ড পাহাড়ের নিচে নেমে গেল।

আর তা সর্বসম্মতভাবে দুইবার (অর্থাৎ দুই খণ্ড), … এবং সুস্পষ্ট বর্ণনা ও শ্রুত মুতাওয়াতির বর্ণনা অনুযায়ী।

সুতরাং তিনি 'দুই খণ্ড' এবং 'দুইবার'—উভয় শব্দের সমন্বয় করেছেন। ফলে তাঁর 'সর্বসম্মতভাবে' কথাটি মূল বিদীর্ণ হওয়ার সাথে সম্পৃক্ত হওয়া সম্ভব, বিদীর্ণ হওয়ার সংখ্যাধিক্যের সাথে নয়। যদিও স্বয়ং বিদীর্ণ হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্যের (ইজমা) উদ্ধৃতি দেওয়ার ক্ষেত্রে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, যা সামনে আলোচিত হবে।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না তারা তাদের মাঝে হেরা পাহাড় দেখতে পেলেন) অর্থাৎ দুই খণ্ডের মাঝে। 'হেরা' শব্দের উচ্চারণ ও প্রকৃতি 'ওহীর সূচনা' অধ্যায়ে গত হয়েছে; এটি মক্কা থেকে মিনা যাওয়ার পথে বাম দিকে অবস্থিত।

তাঁর উক্তি: (আবু হামজা থেকে) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন আস-সুক্কারি আল-মারওয়াযি।

তাঁর উক্তি: (আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে) সরাখসি ও কুশমিহানির বর্ণনায় এই অধ্যায়ের শেষে আমাশের সূত্রে অন্য এক পথে এসেছে: 'ইব্রাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন'।

তাঁর উক্তি: (আবু মামার থেকে) এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ)। সা'দান ইবনে ইয়াহইয়া এবং ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা আর-রামলির বর্ণনায় আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে—এভাবে বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে মারদুওয়াইহ উদ্ধৃত করেছেন। আবু নুয়াইমের বর্ণনায় শু'বাহর সূত্রে আমাশ থেকে একটি বিরল সূত্রে অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে। তবে শু'বাহ থেকে যা সংরক্ষিত—যা সামনে তাফসির অধ্যায়ে আসবে—তা হলো: আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু উমর থেকে; আর এটিই প্রসিদ্ধ। ইমাম মুসলিম অন্য এক সূত্রে শু'বাহ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। লেখক (বুখারি) সামনে ঝুলে থাকা (মুয়াল্লাক) অবস্থায় উল্লেখ করবেন যে, মুজাহিদ এটি আবু মামার থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন, মুজাহিদের কাছে কি এ বিষয়ে দুটি সনদ ছিল, নাকি যারা ইবনে উমরের কথা বলেছেন সেটি আবু মামারের পক্ষ থেকে কোনো ভ্রম ছিল।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ থেকে) তিনি হলেন ইবনে মাসউদ।

তাঁর উক্তি: (চাঁদ বিদীর্ণ হলো যখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিনায় ছিলাম) ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় আলি ইবনে মুশিরের সূত্রে আমাশ থেকে এসেছে: 'আমরা যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিনায় ছিলাম, হঠাৎ চাঁদ বিদীর্ণ হয়ে গেল'। এটি আনাস (রা.)-এর এই উক্তির পরিপন্থী নয় যে ঘটনাটি মক্কায় ঘটেছিল; কারণ তিনি স্পষ্ট করে বলেননি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রাতে মক্কাতেই ছিলেন। আর যদি তিনি তা স্পষ্ট করেও থাকেন, তবে মিনাও মক্কারই অংশ।