ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০০

বাংলা

ইব্রাহিম, মুসা ও ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)। তাবারানি ও বাযযারের নিকট আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসে আছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যারা ফসল বুনছে এবং কর্তন করছে; যতবারই তারা কর্তন করে, তা আবার আগের মতোই হয়ে যায়। জিবরাঈল (আ.) বললেন: এরা হলেন আল্লাহর পথের মুজাহিদ। এরপর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেলেন যাদের মাথা পাথর দিয়ে চূর্ণ করা হচ্ছে; যতবারই চূর্ণ করা হয়, তা আবার আগের মতো হয়ে যায়। তিনি বললেন: এরা তারা, যাদের মাথা সালাতের সময় (অলসতায়) ভারী হয়ে যেত। এরপর তিনি এমন এক কওমের পাশ দিয়ে গেলেন যাদের লজ্জাস্থানে তালি লাগানো ত্যানা এবং তারা গবাদি পশুর মতো বিচরণ করছে। তিনি বললেন: এরা তারা, যারা যাকাত আদায় করে না।

তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেলেন যারা কাঁচা ও নোংরা মাংস খাচ্ছে এবং রান্না করা উত্তম মাংস বর্জন করছে। তিনি বললেন: এরা হলো ব্যভিচারী। এরপর তিনি এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে গেলেন যে কাঠের একটি বোঝা একত্র করেছে যা সে বহন করতে সক্ষম নয়, অথচ সে তার সাথে আরও কাঠ যুক্ত করছে। তিনি বললেন: এই সেই ব্যক্তি যার কাছে আমানত গচ্ছিত থাকে কিন্তু সে তা আদায় করে না, অথচ সে আরও আমানত গ্রহণ করতে চায়। তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেলেন যাদের জিহ্বা ও ঠোঁট কাঁচি দিয়ে কাটা হচ্ছে; যতবারই কাটা হয়, তা আবার আগের মতো হয়ে যায়। তিনি বললেন: এরা হলো ফিতনা সৃষ্টিকারী বক্তা। এরপর তিনি একটি বিশাল ষাঁড়ের পাশ দিয়ে গেলেন যা একটি ছোট ছিদ্র দিয়ে বের হচ্ছে, কিন্তু সে পুনরায় তাতে ফিরে যেতে চাচ্ছে অথচ পারছে না। তিনি বললেন: এটি সেই ব্যক্তি যে কোনো কথা বলে ফেলে এবং পরে অনুতপ্ত হয়, সে তা ফিরিয়ে নিতে চায় কিন্তু পারে না। বাযযার ও হাকিমের নিকট বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে আছে যে, তিনি বায়তুল মাকদিসে ফেরেশতাদের সাথে সালাত আদায় করেছেন এবং সেখানে আম্বিয়া কিরামের রূহসমূহকে আনা হয়েছিল। তারা আল্লাহর প্রশংসা করলেন। তাতে ইব্রাহিম (আ.)-এর উক্তি আছে: 'নিশ্চয়ই মুহাম্মদ (সা.) তোমাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন।' আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আবদুর রহমান ইবনে হাশিমের বর্ণনায় আছে: 'অতঃপর আদম (আ.) ও তাঁর পরবর্তী নবীগণকে তাঁর কাছে পাঠানো হলো এবং তিনি সেই রাতে তাঁদের ইমামতি করলেন।' তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুসলিমের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদল হতে, আবু সালামা হতে, আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত মারফু হাদিসে আছে: 'অতঃপর সালাতের সময় হলো এবং আমি তাঁদের ইমামতি করলাম।' তাবারানির 'আল-আওসাত'-এ বর্ণিত আবু উমামা (রা.)-এর হাদিসে আছে: 'অতঃপর সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং তারা একে অপরকে অনুরোধ করতে থাকলেন যতক্ষণ না তারা মুহাম্মদ (সা.)-কে সামনে এগিয়ে দিলেন।' এতে আরও আছে: 'অতঃপর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেলেন যাদের পেট ঘরের মতো বিশাল; যখনই তাদের কেউ দাঁড়াতে চায়, সে আছড়ে পড়ে যায়।' জিবরাঈল (আ.) তাঁকে বললেন: 'এরা হলো সুদখোর।' আর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেলেন যাদের ঠোঁট উটের ঠোঁটের মতো, তারা পাথর গিলে ফেলছে যা তাদের মলদ্বার দিয়ে বের হয়ে যাচ্ছে। জিবরাঈল (আ.) তাঁকে বললেন: 'এরা হলো ইয়াতিমদের সম্পদ ভক্ষণকারী।'

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহ আমার জন্য বায়তুল মাকদিসকে স্পষ্ট করে দিলেন)। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো আমার এবং এর মাঝখানের পর্দাগুলো সরিয়ে দেওয়া হয়েছে যাতে আমি তা দেখতে পাই। মুসলিমের কিতাবে উল্লিখিত উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদলের বর্ণনায় আছে: 'তারা আমাকে এমন কিছু বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিল যা আমি স্মরণে রাখতে পারিনি, ফলে আমি এমন ভীষণ দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হলাম যা আগে কখনও হইনি। অতঃপর আল্লাহ আমার সামনে বায়তুল মাকদিসকে তুলে ধরলেন এবং আমি সেদিকে তাকাচ্ছিলাম। তারা আমাকে যে বিষয়েই জিজ্ঞেস করছিল, আমি তাদের তা বলে দিচ্ছিলাম।' এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে যে, সেটিকে এমনভাবে বহন করে আনা হয়েছিল যেন তিনি তা দেখতে পান এবং পরে আবার ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছে। ইবনে আব্বাসের উল্লিখিত হাদিসে আছে: 'অতঃপর মসজিদটিকে নিয়ে আসা হলো এবং আমি তার দিকে তাকাচ্ছিলাম, এমনকি তা আকিলের গৃহের কাছে রাখা হলো। আমি সেদিকে তাকিয়ে তার বর্ণনা দিচ্ছিলাম।' এটি মুজিযা হিসেবে অধিকতর স্পষ্ট এবং এটি অসম্ভব কিছু নয়; কেননা সুলাইমান (আ.)-এর জন্য বিলকিসের সিংহাসন চোখের পলকে উপস্থিত করা হয়েছিল। এর দাবি হলো সেটি তার স্থান থেকে অপসারিত হয়ে তাঁর কাছে আনা হয়েছিল, আর আল্লাহর কুদরতে এটি কোনো কঠিন বিষয় নয়। ইবনে সা'দ-এর নিকট উম্মে হানির হাদিসে আছে: 'আমার সামনে বায়তুল মাকদিসকে চিত্রায়িত করা হয়েছিল এবং আমি তাদের কাছে এর নিদর্শনসমূহ বর্ণনা করতে শুরু করলাম।' যদি এটি 'ফাযাল্লা' (স্পষ্ট করে দেওয়া) শব্দের পরিবর্তে কোনো পরিবর্তন না হয় এবং স্থির থাকে, তবে এর অর্থ হতে পারে যে, তার একটি প্রতিচ্ছবি তাঁর সামনে পেশ করা হয়েছিল, যেমনটি জান্নাত ও জাহান্নাম দেখানোর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। 'মসজিদটিকে আনা হয়েছে'—এ কথার ব্যাখ্যা হবে যে, তার সদৃশ কিছু বা প্রতিচ্ছবি আনা হয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

বাযযার ও তাবারানির নিকট শাদ্দাদ ইবনে আউস (রা.)-এর হাদিসে প্রথম সম্ভাবনার সমর্থন পাওয়া যায়। তাতে আছে: 'অতঃপর আমি কুরাইশদের একটি কাফেলার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম'—এরপর তিনি পুরো ঘটনা বর্ণনা করলেন—'অতঃপর সুবহে সাদিকের আগেই মক্কায় আমার সঙ্গীদের কাছে ফিরে এলাম। আবু বকর (রা.) আমার কাছে এসে বললেন: আজ রাতে আপনি কোথায় ছিলেন? তিনি বললেন: আমি বায়তুল মাকদিসে গিয়েছিলাম। আবু বকর বললেন: সেটি তো এক মাসের পথ, আপনি আমার কাছে তার বর্ণনা দিন। তিনি বললেন: তখন আমার জন্য একটি দৃশ্যপট খুলে দেওয়া হলো যেন আমি সেদিকে তাকাচ্ছি। তিনি আমাকে যা কিছু জিজ্ঞেস করছিলেন, আমি তাকে তা বলে দিচ্ছিলাম।' উম্মে হানির হাদিসে আরও আছে যে, তারা তাকে জিজ্ঞেস করল: মসজিদের দরজা কয়টি? তিনি বললেন: আমি তো তা গণনা করিনি। এরপর আমি সেগুলোর দিকে তাকাতে লাগলাম এবং একটি একটি করে দরজা গণনা করতে শুরু করলাম। আবু ইয়া'লার বর্ণনায় আছে যে, যিনি তাঁকে বায়তুল মাকদিসের বর্ণনা জিজ্ঞেস করেছিলেন তিনি ছিলেন মুতয়িম ইবনে আদি, যিনি জুবায়ের ইবনে মুতয়িমের পিতা। তাতে আরও বর্ধিত অংশ আছে যে, সেই সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি বলল: আপনি কি অমুক অমুক স্থানে আমাদের উটের পাশ দিয়ে গিয়েছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ আল্লাহর কসম, আমি তাদের দেখেছি তাদের একটি উট হারিয়ে গেছে এবং তারা সেটি খুঁজছে। আর আমি অমুক গোত্রের উটের পাশ দিয়ে গেছি যাদের একটি লাল উটনি ভেঙে পড়েছে। তারা বলল: তবে আমাদের সেই উটের সংখ্যা এবং সেখানে কতজন রাখাল ছিল তা বলুন। তিনি বললেন: আমি তখন সংখ্যা গণনায় লিপ্ত ছিলাম না। এরপর তিনি উঠে উটগুলোর কাছে গেলেন এবং সেগুলো গণনা করলেন এবং সেখানে কতজন রাখাল আছে তা জানলেন। অতঃপর তিনি কুরাইশদের কাছে এসে বললেন: সংখ্যা এত এত এবং সেখানে অমুক অমুক রাখাল আছে। বিষয়টি তেমনই ছিল যেমনটি তিনি বলেছিলেন।

শাইখ আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি...