ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৩

বাংলা

মহান আল্লাহর বাণী [সুরা আল-ইসরা: ৬০]: "এবং আমি যে দৃশ্য আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের পরীক্ষার জন্য।" তিনি (ইবনে আব্বাস রা.) বলেন: এটি ছিল চাক্ষুষ দর্শন যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই রাতে স্বচক্ষে দেখানো হয়েছিল যখন তাঁকে বাইতুল মাকদিসে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। তিনি বলেন, "এবং কুরআনে উল্লেখিত অভিশপ্ত গাছ" সম্পর্কে বলেছেন যে, তা হলো জাক্কুম গাছ।

[হাদিস ৩৮৮৮ - এর অংশবিশেষ অন্যত্রে: ৬৬১৩, ৪৭১৬]

তাঁর উক্তি: (মিরাজের অধ্যায়)। অধিকাংশের বর্ণনা মতে এভাবেই এসেছে। নাসাফীর বর্ণনায় রয়েছে 'মিরাজের কাহিনী'। শব্দটি মিম বর্ণে কাসরাহ (ই-কার) যোগে উচ্চারিত হয়। তবে এর পেশ (উ-কার) দিয়ে উচ্চারণের কথাও বর্ণিত হয়েছে, যা 'আরাজা' (উপরে উঠা) ক্রিয়া থেকে নির্গত, যখন কেউ আরোহণ করে।

মিরাজের সময় নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন: এটি নবুওয়াত প্রাপ্তির আগে হয়েছিল। তবে এটি একটি বিরল মত, যদি না একে ঘুমের ঘোরে স্বপ্ন হিসেবে ধরে নেওয়া হয় যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। অধিকাংশের অভিমত হলো, এটি নবুওয়াত প্রাপ্তির পরে সংঘটিত হয়েছে। অতঃপর তারা (পণ্ডিতগণ) মতভেদ করেছেন; ইবনে সাদ এবং অন্যান্যরা বলেছেন: এটি হিজরতের এক বছর আগে হয়েছিল এবং ইমাম নববী দৃঢ়তার সাথে এই মত ব্যক্ত করেছেন। ইবনে হাজম এতে ঐকমত্য (ইজমা) দাবি করে বাড়াবাড়ি করেছেন, যা প্রত্যাখ্যানযোগ্য; কারণ এ বিষয়ে ব্যাপক মতভেদ রয়েছে যা দশটিরও বেশি উক্তির ঊর্ধ্বে। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে ইবনুল জাওজীর বর্ণনা যে, এটি হিজরতের আট মাস আগে হয়েছিল। কেউ বলেছেন: ছয় মাস আগে। এই দ্বিতীয় মতটি আবু রাবী ইবনে সালিম বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজম এর আগেরটির সমার্থক বর্ণনা করেছেন, কারণ তিনি বলেছেন: এটি নবুওয়াতের দ্বাদশ বর্ষের রজব মাসে হয়েছিল। কেউ বলেছেন: হিজরতের এগারো মাস আগে; ইব্রাহিম আল-হারবী দৃঢ়তার সাথে এটি বলেছেন। তিনি বলেন: এটি হিজরতের এক বছর আগে রবিউস সানি মাসে হয়েছিল। ইবনে আবদিল বার-এর সিরাত গ্রন্থের ব্যাখ্যায় ইবনুল মুনাইয়ির একে প্রাধান্য দিয়েছেন। কেউ বলেছেন: হিজরতের এক বছর দুই মাস আগে; এটি ইবনে আবদিল বার বর্ণনা করেছেন। কেউ বলেছেন: এক বছর তিন মাস আগে; এটি ইবনে ফারিস বর্ণনা করেছেন। কেউ বলেছেন: এক বছর পাঁচ মাস আগে; সুদ্দী এ কথা বলেছেন এবং তাবারী ও বায়হাকী তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এই হিসাব অনুযায়ী এটি শাওয়াল মাসে অথবা রমজান মাসে হয়েছিল যদি রবিউল আউয়াল ও শাওয়ালের ভগ্নাংশ দিনগুলো বাদ দেওয়া হয়; ওয়াকিদী এ ব্যাপারে দৃঢ় মত দিয়েছেন। ইবনে কুতাইবা যা উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবদিল বার বর্ণনা করেছেন যে, এটি হিজরতের আঠারো মাস আগে হয়েছিল, তার বাহ্যিক দিক এর সাথে মিলে যায়। ইবনে সাদের বর্ণনায় ইবনে আবি সাবরাহ থেকে এসেছে যে, এটি হিজরতের আঠারো মাস আগে রমজান মাসে হয়েছিল। কেউ বলেছেন: এটি রজব মাসে হয়েছিল; ইবনে আবদিল বার এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম নববী 'আর-রাওদাহ' গ্রন্থে এটি নিশ্চিত করেছেন। কেউ বলেছেন: হিজরতের তিন বছর আগে; ইবনে আসির এটি বর্ণনা করেছেন। আইয়ায বর্ণনা করেছেন এবং কুরতুবি ও নববী তাঁর অনুসরণ করেছেন জুহরী থেকে যে, এটি হিজরতের পাঁচ বছর আগে হয়েছিল। আইয়ায এবং তাঁর অনুসারীরা একে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যে, এতে কোনো দ্বিমত নেই যে খাদিজা (রা.) নামাজের বিধান ফরয হওয়ার পর রাসূলুল্লাহর সাথে নামাজ পড়েছেন। এবং এতেও কোনো দ্বিমত নেই যে তিনি হিজরতের তিন বা পাঁচ বছর আগে ইন্তেকাল করেছেন। আর এতেও মতভেদ নেই যে নামাজ ফরয হওয়ার বিষয়টি ছিল মিরাজের রাতে। আমি (হাফেজ ইবনে হাজার) বলি: তিনি যে যে ক্ষেত্রে মতভেদ নেই বলে দাবি করেছেন, সেই সবগুলোর মধ্যেই পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। প্রথমত, আল-আসকারী বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (খাদিজা রা.) হিজরতের সাত বছর আগে অথবা কেউ বলেছেন চার বছর আগে ইন্তেকাল করেছেন। ইবনুল আরাবী থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি হিজরতের বছরেই মারা যান। দ্বিতীয়ত, নামাজের ফরয হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন: নবুওয়াতের শুরু থেকেই নামাজ ছিল, যা সকালে দুই রাকাত ও সন্ধ্যায় দুই রাকাত পড়া হতো। কেবল পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ মিরাজের রাতে ফরয করা হয়েছিল। তৃতীয়ত, খাদিজা (রা.)-এর জীবনীর আলোচনায় সৃষ্টির শুরু অধ্যায়ে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের ব্যাখ্যায় এটি গত হয়েছে যে, আয়েশা (রা.) নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে খাদিজা (রা.) নামাজ ফরয হওয়ার আগেই মারা গিয়েছিলেন। সুতরাং নির্ভরযোগ্য সমাধান হলো, যারা বলেছেন তিনি নামাজ ফরয হওয়ার পরে মারা গেছেন, তাদের উদ্দেশ্য হলো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজের আগে যা ফরয ছিল (যদি তা প্রমাণিত হয়)। আর আয়েশা (রা.)-এর উক্তি "তিনি নামাজ ফরয হওয়ার আগে মারা গেছেন" এর অর্থ হলো পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ। এভাবে উভয় উক্তির মধ্যে সমন্বয় করা যায়। আর এর থেকে অনিবার্যভাবে প্রতীয়মান হয় যে তিনি মিরাজের আগেই মারা গেছেন।

চতুর্থত, খাদিজা (রা.)-এর মৃত্যুর বছর নিয়ে আরও মতভেদ রয়েছে। আল-আসকারী জুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবুওয়াতের সপ্তম বছরে ইন্তেকাল করেন। এর বাহ্যিক অর্থ হলো হিজরতের ছয় বছর আগে। আল-আসকারী এটি সেই উক্তির ভিত্তিতে শাখা হিসেবে উল্লেখ করেছেন যেখানে বলা হয়েছে নবুওয়াত ও হিজরতের মধ্যবর্তী সময় ছিল দশ বছর।

তাঁর উক্তি: (আনাস থেকে বর্ণিত)। ইতিপূর্বে সৃষ্টির শুরুর সূচনাতে কাতাদাহর অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আনাস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মালিক ইবনে সাসা'আ থেকে বর্ণিত)। অর্থাৎ ইবনে ওয়াহাব ইবনে আদি ইবনে মালিক আল-আনসারী, যিনি বনু নাজ্জার গোত্রের। বুখারি বা অন্য কোথাও তাঁর এই একটি মাত্র হাদিস ছাড়া আর কোনো হাদিস নেই। এবং আনাস ইবনে মালিক ছাড়া তাঁর থেকে অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন বলেও জানা যায় না।

তাঁর উক্তি: (তাঁকে সেই রাত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যেদিন নৈশভ্রমণ হয়েছিল)। অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। কুশমিহানী ও নাসাফীর বর্ণনায় রয়েছে 'তাঁর নৈশভ্রমণ হওয়া সম্পর্কে'। আর তাঁর উক্তি 'তাঁকে নৈশভ্রমণ করানো হয়েছিল'।