ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১১

বাংলা

এরপর উভয়ের (আদম ও মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চূড়ান্ত গন্তব্য ছিল নিজ নিজ আদি বাসস্থানে প্রত্যাবর্তন করা যেখান থেকে তাঁদের বের করা হয়েছিল। আর ঈসা ও ইয়াহইয়া (আলাইহিমাস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাতের তাৎপর্য হলো হিজরতের শুরুর দিকে ইহুদিদের শত্রুতা, তাদের অব্যাহত জুলুম এবং তাঁর ক্ষতি সাধনের কুপ্রচেষ্টার শিকার হওয়ার যে অভিজ্ঞতা মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হয়েছিল, তার সাথে সাদৃশ্য রক্ষা করা। ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাতের রহস্য হলো কুরাইশ ভাইদের পক্ষ থেকে তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা এবং তাঁকে ধ্বংস করার ষড়যন্ত্রের সাথে মিল রাখা, যার পরিণাম শেষ পর্যন্ত তাঁর (মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষেই গিয়েছিল; আর তিনি মক্কা বিজয়ের দিন কুরাইশদের লক্ষ্য করে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর বাণীর উদ্ধৃতি দিয়ে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছিলেন: আমি আজ তোমাদের সেই কথাই বলছি যা ইউসুফ বলেছিলেন: আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই। ইদরিস (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাতের কারণ আল্লাহর নিকট তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা। হারুন (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাতের কারণ হলো, তাঁর কওম তাঁকে কষ্ট দেওয়ার পর পুনরায় তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও আনুগত্যে ফিরে এসেছিল। মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাতের রহস্য হলো তাঁর কওমের পক্ষ থেকে প্রাপ্ত কঠোরতা ও প্রতিকূলতা মোকাবিলায় তাঁর অভিজ্ঞতার সাথে মিল রাখা; আর মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিকেই ইঙ্গিত করে বলেছিলেন: মুসা (আলাইহিস সালাম) এর চেয়েও অধিক কষ্ট সহ্য করেছিলেন এবং ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। আর সপ্তম আকাশে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর বাইতুল মামুরে হেলান দিয়ে অবস্থানের রহস্য হলো মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনের শেষ ভাগে হজ পালন এবং পবিত্র কাবার সম্মান ও মর্যাদা প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে তাঁর নবুওয়াতী জিন্দেগির পরিসমাপ্তি ঘটা। এগুলো অত্যন্ত সূক্ষ্ম তাৎপর্য যা সুহায়লী বর্ণনা করেছেন, আর আমি তা পরিমার্জিত ও সংক্ষেপে এখানে উদ্ধৃত করেছি।

ইবনুল মুনীর এ বিষয়ে আরও কিছু বিষয় যোগ করেছেন যা আমি বর্জন করেছি; কারণ এর অধিকাংশ বিষয়ই নবীদের পারস্পরিক শ্রেষ্ঠত্ব নিরূপণ সংক্রান্ত, আর এই ক্ষেত্রে দীর্ঘ আলোচনার চেয়ে ইঙ্গিত প্রদানই আমার কাছে অধিকতর সমীচীন মনে হয়েছে। তবে তিনি সপ্তম আকাশে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাতের ক্ষেত্রে আরও একটি সূক্ষ্ম তাৎপর্য উল্লেখ করেছেন—তা হলো হিজরতের সপ্তম বর্ষে মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিজয়ীর বেশে মক্কায় প্রবেশ এবং কাবা তওয়াফ করা; হিজরতের পর এর আগে তাঁর পক্ষে মক্কায় প্রবেশ করা সম্ভব হয়নি, বরং ষষ্ঠ হিজরীতে তিনি ইচ্ছা পোষণ করলেও তাঁকে বাধা দেওয়া হয়েছিল, যেমনটি 'কিতাবুশ শুরুত'-এ বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি জামরা বলেন: প্রথম আকাশে আদম (আলাইহিস সালাম)-এর অবস্থানের হিকমত হলো তিনি প্রথম নবী এবং মানবজাতির আদি পিতা, আর তিনিই মূল; তাই তিনি প্রথম আকাশে এবং পিতৃত্বের মমতায় নবুওয়াতের প্রতি হৃদ্যতা সৃষ্টির লক্ষ্যে সেখানে অবস্থান করছিলেন। ঈসা (আলাইহিস সালাম) দ্বিতীয় আকাশে, কারণ তিনি সময়ের দিক থেকে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটতম নবী। এরপর ইউসুফ (আলাইহিস সালাম), কারণ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উম্মত তাঁর (ইউসুফের) সুশ্রী অবয়বে জান্নাতে প্রবেশ করবে। ইদরিস (আলাইহিস সালাম) চতুর্থ আকাশে, কারণ মহান আল্লাহর বাণী: আমি তাঁকে এক উচ্চ স্থানে উন্নীত করেছি, আর সাত আকাশের মধ্যে চতুর্থ আকাশ হলো একটি ভারসাম্যপূর্ণ কেন্দ্রস্থল। হারুন (আলাইহিস সালাম) তাঁর ভাই মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর নিকটে অবস্থানের জন্য। আর মুসা (আলাইহিস সালাম) তাঁর চেয়ে উপরে (ষষ্ঠ আকাশে) আল্লাহর সাথে সরাসরি কথোপকথনের বিশেষ মর্যাদার কারণে। ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) সপ্তম আকাশে, কারণ তিনি হলেন বংশপরম্পরার শেষ পিতা; সুতরাং মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাঁর সাক্ষাতের মাধ্যমে এক প্রকার মানসিক প্রশান্তি ও হৃদ্যতা নবায়ন হওয়া স্বাভাবিক ছিল, যেহেতু এরপর তিনি এক অনন্য জগতে (সিদরাতুল মুনতাহা) গমন করবেন। এছাড়াও খলীল (ইবরাহীম)-এর মর্যাদা সর্বোচ্চ পর্যায়ের হওয়া বাঞ্ছনীয়, আর হাবীব (মুহাম্মাদ)-এর মর্যাদা তাঁর থেকেও উচ্চতর; তাই মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর স্থান অতিক্রম করে দুই ধনুকের ব্যবধান বা তার চেয়েও নিকটতর নৈকট্যের স্তরে উন্নীত হয়েছিলেন।

মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রসঙ্গের বর্ণনায় রয়েছে: যখন আমি তাঁকে অতিক্রম করলাম, তিনি কাঁদতে লাগলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কেন কাঁদছেন? তিনি বললেন: আমি কাঁদছি এজন্য যে, আমার পরে এমন এক যুবককে প্রেরণ করা হয়েছে যার উম্মতের মধ্য থেকে আমার উম্মতের তুলনায় অধিক সংখ্যক লোক জান্নাতে প্রবেশ করবে। শরীকের বর্ণনায় আনাস (রা.) থেকে এসেছে: আমি কল্পনাও করিনি যে আমার উপরে কাউকে উন্নীত করা হবে। আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসে আছে: মুসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: বনী ইসরাঈল মনে করে যে আল্লাহর কাছে আমিই সর্বাধিক সম্মানিত, অথচ এই ব্যক্তি আল্লাহর কাছে আমার চেয়েও অধিক সম্মানিত। উমাবী তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: যদি তিনি একা হতেন তবে তা আমার জন্য সহনীয় হতো, কিন্তু তাঁর সাথে রয়েছে তাঁর উম্মত, যারা আল্লাহর নিকট শ্রেষ্ঠ উম্মত। আবু উবাইদাহ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় তাঁকে উচ্চকণ্ঠে বলতে শুনলেন: আপনি তাঁকে সম্মানিত করেছেন ও শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) বললেন: ইনি মুসা। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কার প্রতি অনুযোগ করছেন? জিবরাঈল বললেন: তিনি আপনার বিষয়ে তাঁর রবের কাছে অনুযোগ করছেন। আমি বললাম: তিনি কি তাঁর রবের সামনে কণ্ঠস্বর উচ্চ করছেন? জিবরাঈল বললেন: আল্লাহ তাঁর স্বভাবজাত তেজস্বিতা সম্পর্কে সম্যক অবগত। ইবনে মাসউদের অন্য বর্ণনায় হারিস, আবু ইয়ালা ও বাজ্জারের নিকট উদ্ধৃত হয়েছে: আমি একটি কণ্ঠস্বর ও আক্ষেপ শুনলাম, জিবরাঈলকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: ইনি মুসা। আমি বললাম: কার বিরুদ্ধে তাঁর এই আক্ষেপ? তিনি বললেন: তাঁর রবের প্রতি।

আমি বললাম: তাঁর রবের প্রতি? তিনি বললেন: আল্লাহ তাঁর থেকে এটি স্বাভাবিক হিসেবেই গ্রহণ করেন। ওলামায়ে কেরাম বলেন: মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর এই রোদন কোনোক্রমেই হিংসাবশত ছিল না, আল্লাহ ক্ষমা করুন! কারণ সেই পারলৌকিক জগতে সাধারণ মুমিনদের অন্তর থেকেই হিংসা-বিদ্বেষ দূর করে দেওয়া হবে, সেখানে আল্লাহর মনোনীত শ্রেষ্ঠ রাসুলের ক্ষেত্রে তা কীভাবে সম্ভব? বরং এটি ছিল সেই সওয়াব ও প্রতিদান হারানোর আক্ষেপ, যা মর্যাদা বৃদ্ধির সোপান হতো। তাঁর উম্মত অনেক অবাধ্যতা ও বিরোধিতা করার কারণে তাদের প্রাপ্য সওয়াব হ্রাস পেয়েছিল, যার ফলে নবী হিসেবে তাঁর সওয়াবও কমে যায়; কারণ প্রত্যেক নবী তাঁর অনুসারীদের সমপরিমাণ সওয়াব লাভ করেন। এই কারণেই তাঁর উম্মতের সময়কাল উম্মতে মুহাম্মাদীর তুলনায় অনেক দীর্ঘ হওয়া সত্ত্বেও তাঁর প্রকৃত অনুসারীদের সংখ্যা আমাদের নবীর অনুসারীদের তুলনায় কম ছিল। আর তাঁর উক্তিতে 'যুবক' শব্দটি কোনো তুচ্ছতা অর্থে ব্যবহৃত হয়নি, বরং আল্লাহর অসীম কুদরত ও মহান অনুগ্রহের মহিমা প্রকাশের জন্য বলা হয়েছে—যেহেতু আল্লাহ স্বল্প বয়সের একজনকে এমন উচ্চমর্যাদা দান করেছেন যা তাঁর পূর্ববর্তী দীর্ঘায়ুসম্পন্ন কাউকেও প্রদান করেননি। এই উম্মতের প্রতি নামাজের বিষয়ে মুসা (আলাইহিস সালাম) যে হিতৈষণা ও পরম মমতা প্রদর্শন করেছেন, তা অন্য কোনো নবীর ক্ষেত্রে পরিলক্ষিত হয়নি। তাবারানী ও বাজ্জারের গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে এ বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত দিয়ে মহানবী (সা.) বলেছেন...