ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৬

বাংলা

আপনাকে ফিতরাত বা স্বভাবজাত দ্বীনের দিকে পরিচালিত করা হয়েছে; আপনি যদি মদ গ্রহণ করতেন, তবে আপনার উম্মত পথভ্রষ্ট হতো—এটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে। আর বায়হাকীতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আব্দুর রহমান বিন হাশিম বিন উতবার বর্ণনায় এসেছে: তাঁর সামনে পানি, মদ ও দুধ পেশ করা হলো, তখন তিনি দুধ গ্রহণ করলেন। জিবরাঈল (আ.) তাঁকে বললেন: আপনি ফিতরাত বা সঠিক প্রকৃতি লাভ করেছেন। আপনি যদি পানি পান করতেন, তবে আপনি ও আপনার উম্মত ডুবে যেতেন; আর যদি মদ পান করতেন, তবে আপনি ও আপনার উম্মত পথভ্রষ্ট হতেন। এই পার্থক্যের মধ্যে সমন্বয় এভাবে করা যেতে পারে—হয়তো এখানে 'সুম্মা' (তারপর) শব্দটি ক্রম বুঝানোর পরিবর্তে 'ওয়া' (এবং) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অথবা পাত্রগুলো পেশ করার ঘটনাটি দুইবার ঘটেছে: একবার বায়তুল মাকদিসে সালাত শেষ করার পর—যার কারণ ছিল তাঁর পিপাসা পাওয়া, আর দ্বিতীয়বার সিদরাতুল মুনতাহায় পৌঁছানোর পর এবং চারটি নদী প্রত্যক্ষ করার সময়।

পাত্রের সংখ্যা ও এতে থাকা বস্তু নিয়ে যে মতপার্থক্য রয়েছে, তার সমাধান হলো—কোনো কোনো বর্ণনাকারী তা উল্লেখ করেছেন যা অন্যরা করেননি। সব মিলিয়ে পাত্র ছিল চারটি এবং তাতে সিদরাতুল মুনতাহার পাদদেশ থেকে নির্গত সেই চারটি নদীরই চারটি বস্তু ছিল। তাবারীতে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে উল্লেখ আছে, যখন সিদরাতুল মুনতাহার কথা বলা হলো: এর মূলদেশ থেকে এমন পানির নহরসমূহ প্রবাহিত হয় যা দূষিত নয়, এমন দুধের নহর যার স্বাদ পরিবর্তিত হয়নি, পানকারীদের জন্য সুস্বাদু মদের নহর এবং পরিশোধিত মধুর নহর। সম্ভবত প্রতিটি নদী থেকেই একটি করে পাত্র তাঁর সামনে পেশ করা হয়েছিল। কাব (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মধুর নদী হলো নীল নদ, দুধের নদী হলো জয়হান, মদের নদী হলো ফোরাত এবং পানির নদী হলো সাইহান। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (তারপর আমার ওপর সালাত ফরজ করা হলো): এ সংক্রান্ত আলোচনা সালাত অধ্যায়ের শুরুতে আবু যার (রা.)-এর হাদিসের আলোচনায় গত হয়েছে। মিরাজের রাতে সালাত ফরজ করার রহস্য হলো, নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মিরাজে আরোহণ করলেন, তখন তিনি ফেরেশতাদের ইবাদত প্রত্যক্ষ করলেন যে, তাদের মধ্যে কেউ দণ্ডায়মান—কখনো বসেন না, কেউ রুকুতে থাকেন—কখনো সেজদায় যান না এবং কেউ সেজদাবনত—কখনো বসেন না। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর ও তাঁর উম্মতের জন্য বান্দার আদায়কৃত প্রতিটি রাকাতে সেই সমস্ত ইবাদতকে প্রশান্তি ও ইখলাসের শর্তসহ একত্রিত করে দিলেন। ইবনে আবি জামরা এ দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন: মিরাজের রাতে সালাত ফরজ হওয়ার বিশেষত্বের মাঝে এর মাহাত্ম্যের সুস্পষ্ট ইঙ্গিত রয়েছে। এই কারণেই সালাত কোনো মাধ্যম ছাড়াই সরাসরি ফরজ হয়েছে, বরং বারবার কথোপকথনের মাধ্যমে—যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কিন্তু আমি সন্তুষ্ট হলাম এবং মেনে নিলাম): কুশমিহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: "কিন্তু আমি সন্তুষ্ট হয়েছি এবং মেনে নিয়েছি।" এখানে কিছু অংশ ঊহ্য রয়েছে, যার মর্ম হলো: আমি আমার রবের কাছে প্রার্থনা করেছি যতক্ষণ না আমি লজ্জাবোধ করেছি, তাই আমি আর ফিরে যাব না; কেননা আমি যদি ফিরে যাই তবে আমি অসন্তুষ্ট ও অসম্মত সাব্যস্ত হব, কিন্তু আমি সন্তুষ্ট ও অনুগত।

তাঁর উক্তি: (আমি আমার ফরজ কার্যকর করলাম এবং আমার বান্দাদের ওপর সহজ করে দিলাম): সালাত অধ্যায়ের শুরুতে আনাস (রা.)-এর সূত্রে আবু যার (রা.)-এর বর্ণনায় গত হয়েছে যে, 'এগুলো সংখ্যায় পাঁচ কিন্তু নেকির পাল্লায় পঞ্চাশ'। সেখানে এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। মুসলিমের সাবিত-আনাস (রা.) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "হে মুহাম্মদ! এগুলো দিনে ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, প্রতিটি সালাত দশটির সমান, ফলে তা পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত। আর যে ব্যক্তি কোনো নেক কাজের সংকল্প করল কিন্তু তা করল না, তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়..." (হাদিস)। এই বর্ধিত অংশের আলোচনা অচিরেই 'রিকাক' অধ্যায়ে আসবে। নাসায়ীতে ইয়াজিদ বিন আবি মালিকের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: "আমি সিদরাতুল মুনতাহায় পৌঁছলাম এবং আমাকে মেঘাচ্ছন্ন এক কুয়াশা ঢেকে নিল, তখন আমি সেজদায় লুটিয়ে পড়লাম। তখন আমাকে বলা হলো: আমি যেদিন আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছি, সেদিন তোমার ও তোমার উম্মতের ওপর পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছি। সুতরাং তুমি ও তোমার উম্মত তা পালন করো।" অতঃপর তিনি মুসা (আ.)-এর সাথে তাঁর কথোপকথনের কথা উল্লেখ করেন। তাতে এ-ও আছে যে, বনি ইসরায়েলের ওপর দুই ওয়াক্ত সালাত ফরজ করা হয়েছিল কিন্তু তারা তা পালন করেনি। এর শেষে আছে: "পঞ্চাশের বিনিময়ে পাঁচ, সুতরাং তুমি ও তোমার উম্মত তা পালন করো।" তিনি বললেন: "আমি বুঝতে পারলাম যে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত। ফলে আমি মুসা (আ.)-এর কাছে ফিরে গেলাম, তিনি আমাকে বললেন: আবার ফিরে যান। কিন্তু আমি আর ফিরে যাইনি।"

তাঁর উক্তি: (যখন আমি অতিক্রম করলাম, তখন একজন ঘোষণাকারী আহ্বান করলেন: আমি আমার ফরজ কার্যকর করলাম এবং আমার বান্দাদের ওপর সহজ করে দিলাম): এটি সেই সব শক্তিশালী প্রমাণের অন্যতম যার দ্বারা দলিল পেশ করা হয় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা মিরাজের রাতে তাঁর নবি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কোনো মাধ্যম ছাড়াই কথা বলেছেন।

(পরিশিষ্ট): এই বর্ণনাটি ছাড়াও অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত কিছু বিষয় এসেছে যা নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিদরাতুল মুনতাহার পরে প্রত্যক্ষ করেছেন, যা এই বর্ণনায় উল্লিখিত হয়নি। তার মধ্যে একটি হলো যা সালাত অধ্যায়ের শুরুতে গত হয়েছে: "এমনকি আমি এমন এক সমতলে আরোহণ করলাম যেখানে আমি কলমের ঘর্ষণের শব্দ শুনতে পেলাম।" আনাস (রা.) থেকে শরীকের বর্ণনায় রয়েছে—যেমনটি অচিরেই তাওহিদ অধ্যায়ে আসবে—এমনকি তিনি সিদরাতুল মুনতাহায় পৌঁছলেন এবং পরাক্রমশালী সম্মানের রব তাবারাকা ওয়া তায়ালা নিকটবর্তী হলেন ও ঝুঁকে পড়লেন, ফলে ব্যবধান রইল মাত্র দুই ধনুকের বা তার চেয়েও কম। তখন তিনি তাঁর কাছে পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাতের ওহি পাঠালেন... (হাদিস)।

এই বর্ধিত অংশটি নিয়ে কিছু প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে, ইনশাআল্লাহ তাআলা তাওহিদ অধ্যায়ে এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। আবু যার (রা.)-এর বর্ণনায় এই অতিরিক্ত অংশে আরও রয়েছে: "অতঃপর আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করানো হলো, সেখানে মুক্তার গম্বুজসমূহ ছিল এবং তার মাটি ছিল মিশকের।" ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় হাম্মাম-কাতাদা সূত্রে এসেছে...