Fathul Bari · Volume ৭

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২৫

খণ্ড ৭

আরবি

يَقْتَضِي أَنَّهُ لَمْ يَبْنِ بِهَا إِلَّا بَعْدَ قُدُومِهِ الْمَدِينَةَ بِسَنَتَيْنِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، لِأَنَّ قَوْلَهُ: فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ أَيْ بَعْدَ مَوْتِ خَدِيجَةَ، وَقَوْلُهُ: وَنَكَحَ عَائِشَةَ أَيْ عَقَدَ عَلَيْهَا لِقَوْلِهِ بَعْدَ ذَلِكَ: وَبَنَى بِهَا وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ فَيُخْرَجُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ بَنَى بِهَا بَعْدَ قُدُومِهِ الْمَدِينَةَ بِسَنَتَيْنِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ; لِأَنَّهُ وَقَعَ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ فِي النِّكَاحِ مِنْ رِوَايَةِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَمَكَثَتْ عِنْدَهُ تِسْعًا وَسَيَأْتِي مَا قِيلَ مِنْ إِدْرَاجِ النِّكَاحِ فِي هَذِهِ الطَّرِيقِ، وَهُوَ فِي الْجُمْلَةِ صَحِيحٌ، فَإِنَّ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعٍ وَلِعْبَتُهَا مَعَهَا، وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانِ عَشْرَةَ.

وَلَهُ مِنْ طَرِيقِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ، وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي شَوَّالٍ، وَبَنَى بِي فِي شَوَّالٍ فَعَلَى هَذَا فَقَوْلُهُ: فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ أَيْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَى أَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَى سَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ، ثُمَّ بَنَى بِعَائِشَةَ بَعْدَ أَنْ هَاجَرَ، فَكَأَنَّ ذِكْرَ سَوْدَةَ سَقَطَ عَلَى بَعْضِ رُوَاتِهِ. وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَالَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ امْرَأَةُ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا تَزَوَّجُ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَمَا عِنْدَكِ؟ قَالَتْ: بِكْرٌ وَثَيِّبٌ، الْبِكْرُ بِنْتُ أَحَبِّ خَلْقِ اللَّهِ إِلَيْكَ عَائِشَةُ، وَالثَّيِّبُ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ. قَالَ: فَاذْهَبِي فَاذْكُرِيهِمَا عَلَيَّ. فَدَخَلَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: إِنَّمَا هِيَ بِنْتُ أَخِيهِ. قَالَ: قُولِي لَهُ: أَنْتَ أَخِي فِي لْإِسْلَامِ، وَابْنَتُكَ تَصْلُحُ لِي. فَجَاءَهُ فَأَنْكَحَهُ. ثُمَّ دَخَلَتْ عَلَى سَوْدَةَ فَقَالَتْ لَهَا: أَخْبِرِي أَبِي. فَذَكَرَتْ لَهُ، فَزَوَّجَهُ. وَذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى سَوْدَةَ بِمَكَّةَ.

وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا هَاجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ خَلَّفَنَا بِمَكَّةَ، فَلَمَّا اسْتَقَرَّ بِالْمَدِينَةِ بَعَثَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، وَأَبَا رَافِعٍ، وَبَعَثَ أَبُو بَكْرٍ، عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُرَيْقِطٍ وَكَتَبَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَحْمِلَ مَعَهُ أُمَّ رُومَانَ وَأُمَّ أَبِي بَكْرٍ وَأَنَا وَأُخْتِي أَسْمَاءَ، فَخَرَجَ بِنَا، وَخَرَجَ زَيْدٌ، وَأَبُو رَافِعٍ بِفَاطِمَةَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ وَسَوْدَةَ بِنْتِ زِمْعَةَ، وَأَخَذَ زَيْدٌ امْرَأَتَهُ أُمَّ أَيْمَنَ وَوَلَدَيْهَا أَيْمَنَ، وَأُسَامَةَ، وَاصْطَحَبَنَا، حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْتُ فِي عِيَالِ أَبِي بَكْرٍ، وَنَزَلَ آلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهُ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ يَبْنِي الْمَسْجِدَ وَبُيُوتَهُ، فَأَدْخَلَ سَوْدَةَ بِنْتَ زِمْعَةَ أَحَدَ تِلْكَ الْبُيُوتِ، وَكَانَ يَكُونُ عِنْدَهَا، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَبْنِيَ بِأَهْلِكَ؟ فَبَنَى بِي .. الْحَدِيثَ.

قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: الْفُقَهَاءُ يَقُولُونَ: تَزَوَّجَ عَائِشَةَ قَبْلَ سَوْدَةَ، وَالْمُحَدِّثُونَ يَقُولُونَ: تَزَوَّجَ سَوْدَةَ قَبْلَ عَائِشَةَ، وَقَدْ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّهُ عَقَدَ عَلَى عَائِشَةَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَدَخَلَ بِسَوْدَةَ. قُلْتُ: وَالرِّوَايَةُ الَّتِي ذَكَرْتُهَا عَنِ الطَّبَرَانِيِّ تَرْفَعُ الْإِشْكَالَ وَتُوَجِّهُ الْجَمْعَ الْمَذْكُورَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

وَقَدْ أَخْرَجَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى الْوَلِيدِ: إِنَّكَ سَأَلْتَنِي مَتَى تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ؟ وَإِنَّهَا تُوُفِّيَتْ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ مَكَّةَ بِثَلَاثِ سِنِينَ أَوْ قَرِيبٍ مِنْ ذَلِكَ، ونَكَحَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَائِشَةَ بَعْدَ مُتَوَفَّى خَدِيجَةَ، وَعَائِشَةُ بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ. ثُمَّ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَنَى بِهَا بَعْدَمَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَهَذَا السِّيَاقُ لَا إِشْكَالَ فِيهِ، وَيَرْتَفِعُ بِهِ مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْإِشْكَالِ أَيْضًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

وإِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ بَنَى بِهَا فِي شَوَّالٍ مِنَ السَّنَةِ الْأُولَى مِنَ الْهِجْرَةِ، قَوَّى قَوْلَ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ دَخَلَ بِهَا بَعْدَ الْهِجْرَةِ بِسَبْعَةِ أَشْهُرٍ، وَقَدْ وَهَّاهُ النَّوَوِيُّ فِي تَهْذِيبِهِ، وَلَيْسَ بِوَاهٍ إِذَا عَدَدْنَاهُ مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، وَجَزْمُهُ بِأَنَّ دُخُولَهُ بِهَا كَانَ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ يُخَالِفُ مَا ثَبَتَ كَمَا تَقَدَّمَ أَنَّهُ دَخَلَ بِهَا بَعْدَ خَدِيجَةَ بِثَلَاثِ سِنِينَ. وَقَالَ الدِّمْيَاطِيُّ فِي السِّيرَةِ لَهُ: مَاتَتْ خَدِيجَةُ فِي رَمَضَانَ، وَعَقَدَ عَلَى سَوْدَةَ فِي شَوَّالٍ ثُمَّ عَلَى عَائِشَةَ، وَدَخَلَ بِسَوْدَةَ قَبْلَ عَائِشَةَ.

বাংলা

এটি প্রতীয়মান হয় যে, তিনি মদীনায় আগমনের প্রায় দুই বছর পর ছাড়া তাঁর সাথে সংসার শুরু করেননি। কারণ বর্ণনাকারীর উক্তি: "অতঃপর তিনি দুই বছর বা তার কাছাকাছি সময় অবস্থান করলেন" এর অর্থ হলো খাদিজার ইন্তেকালের পর। আর তাঁর উক্তি: "এবং আয়িশাকে বিবাহ করলেন" এর অর্থ হলো তাঁর সাথে বিবাহের আকদ (চুক্তি) সম্পন্ন করলেন। কারণ এর পরেই তিনি বলেছেন: "অতঃপর তাঁর সাথে সংসার শুরু করলেন যখন তাঁর বয়স ছিল নয় বছর।" ফলে এখান থেকে এই সিদ্ধান্ত আসে যে, তিনি মদীনায় আগমনের দুই বছর পর তাঁর সাথে সংসার শুরু করেছিলেন। তবে বিষয়টি আসলে তেমন নয়; কারণ মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) 'নিকাহ' অধ্যায়ে হিশাম বিন উরওয়ার সূত্রে সাওরী থেকে বর্ণিত এই হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, "তিনি তাঁর নিকট নয় বছর অবস্থান করেছেন।" এই সূত্রে বিবাহের বিষয়টি প্রবিষ্ট (ইদরাজ) হওয়া সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা সামনে আসবে। এটি সামগ্রিকভাবে সহীহ, কারণ মুসলিমের নিকট যুহরীর সূত্রে উরওয়া থেকে আয়িশা বর্ণিত এই হাদিসে রয়েছে যে, "তাঁকে তাঁর নিকট বধূ বেশে পাঠানো হয়েছিল এমতাবস্থায় যে তিনি ছিলেন নয় বছরের বালিকা এবং তাঁর খেলনাগুলো তাঁর সাথেই ছিল, আর তিনি (রাসূলুল্লাহ) ইন্তেকাল করেন যখন তাঁর বয়স ছিল আঠারো বছর।"

আসওয়াদ সূত্রে আয়িশা থেকে অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে এবং আব্দুল্লাহ বিন উরওয়া সূত্রে তাঁর পিতা থেকে আয়িশার বর্ণনা রয়েছে যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাওয়াল মাসে আমাকে বিবাহ করেন এবং শাওয়াল মাসেই আমার সাথে সংসার শুরু করেন।" এর ভিত্তিতে বর্ণনাকারীর উক্তি: "অতঃপর তিনি দুই বছর বা তার কাছাকাছি সময় অবস্থান করলেন" এর অর্থ হলো, তিনি কোনো নারীর সাথে সংসার শুরু করেননি। এরপর হিজরতের পূর্বে সাওদাহ বিনতে জামআহর সাথে সংসার শুরু করেন, তারপর হিজরতের পর আয়িশার সাথে সংসার শুরু করেন। মনে হচ্ছে কোনো বর্ণনাকারীর বর্ণনায় সাওদাহর উল্লেখ বাদ পড়ে গেছে। ইমাম আহমদ ও তাবারানী হাসান সনদে আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন খাদিজা ইন্তেকাল করলেন, তখন উসমান বিন মাজউনের স্ত্রী খাওলা বিনতে হাকিম এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি বিবাহ করবেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তোমার কাছে কে আছে? তিনি বললেন: কুমারীও আছে, বিধবাও আছে। কুমারী হলো আপনার নিকট আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় মানুষের কন্যা আয়িশা। আর বিধবা হলো সাওদাহ বিনতে জামআহ। তিনি বললেন: তবে যাও এবং আমার পক্ষ থেকে তাদের কাছে বিয়ের প্রস্তাব দাও। অতঃপর তিনি আবু বকরের নিকট গেলেন। আবু বকর বললেন: সে তো তাঁর ভাইয়ের মেয়ে (ভাতিজি)। তিনি (রাসূল) বললেন: তাকে বলো, তুমি ইসলামি ভ্রাতৃত্বে আমার ভাই, আর তোমার কন্যা আমার জন্য হালাল। এরপর তিনি এসে তাঁর বিবাহ পড়িয়ে দিলেন। তারপর তিনি সাওদাহর নিকট গেলেন এবং তাকে বললেন: তোমার পিতাকে বিষয়টি জানাও। তিনি তাঁর নিকট প্রস্তাব পেশ করলেন এবং তিনি তাঁর বিবাহ সম্পন্ন করলেন। ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মক্কায় থাকাকালীনই সাওদাহর সাথে সংসার শুরু করেছিলেন।

তাবারানী অন্য একটি সূত্রে আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর হিজরত করলেন, তখন আমাদের মক্কায় রেখে যান। তিনি মদীনায় স্থিতু হওয়ার পর যায়েদ বিন হারিসা ও আবু রাফেকে পাঠান। আর আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন উরাইকিতকে পাঠান এবং আব্দুল্লাহ বিন আবু বকরের নিকট চিঠি লেখেন যেন তিনি উম্মে রুমান, আবু বকরের মা, আমাকে এবং আমার বোন আসমাকে সাথে নিয়ে আসেন। তিনি আমাদের নিয়ে বের হলেন এবং যায়েদ ও আবু রাফে ফাতিমা, উম্মে কুলসুম এবং সাওদাহ বিনতে জামআহকে নিয়ে বের হলেন। যায়েদ তাঁর স্ত্রী উম্মে আয়মান এবং দুই পুত্র আয়মান ও উসামাকে সাথে নিলেন। আমরা একসাথে পথ চলে মদীনায় পৌঁছলাম। আমি আবু বকরের পরিবারের সাথে উঠলাম এবং নবীর পরিবার তাঁর নিকট অবস্থান করলেন। তিনি তখন মসজিদ ও তাঁর ঘরগুলো নির্মাণ করছিলেন। এরপর তিনি সাওদাহ বিনতে জামআহকে ঘরগুলোর একটিতে তুললেন এবং তিনি তাঁর সাথেই থাকতেন। তখন আবু বকর তাঁকে বললেন: আপনার স্ত্রীর (আয়িশা) সাথে সংসার শুরু করতে কিসে বাধা দিচ্ছে? এরপর তিনি আমার সাথে সংসার শুরু করলেন... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।

মাওয়ার্দী বলেন: ফকীহগণ বলেন—তিনি সাওদাহর আগে আয়িশাকে বিবাহ করেছিলেন। আর মুহাদ্দিসগণ বলেন—তিনি আয়িশার আগে সাওদাহকে বিবাহ করেছিলেন। এই দুই মতের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তিনি আয়িশার সাথে আকদ করেছিলেন কিন্তু সংসার শুরু করেননি, আর সাওদাহর সাথে সরাসরি সংসার শুরু করেছিলেন। আমি (লেখক) বলি: তাবারানী থেকে আমি যে বর্ণনাটি উল্লেখ করেছি তা এই অস্পষ্টতা দূর করে এবং উল্লিখিত সমন্বয়কে প্রতিষ্ঠিত করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

ইসমাঈলী আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়ার সূত্রে হিশাম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (উরওয়া) ওয়ালিদের কাছে লিখেছিলেন: তুমি আমাকে জিজ্ঞেস করেছ খাদিজা কখন ইন্তেকাল করেছেন? তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মক্কা থেকে হিজরতের তিন বছর বা তার কাছাকাছি সময় আগে ইন্তেকাল করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাদিজার মৃত্যুর পর আয়িশাকে বিবাহ করেন, তখন আয়িশার বয়স ছিল ছয় বছর। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমনের পর তাঁর সাথে সংসার শুরু করেন যখন তাঁর বয়স ছিল নয় বছর। এই বর্ণনার ধারায় কোনো অস্পষ্টতা নেই এবং এর মাধ্যমে পূর্ববর্তী জটিলতাও নিরসন হয়ে যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।

আর যদি এটি প্রমাণিত হয় যে, তিনি হিজরতের প্রথম বছরের শাওয়াল মাসে তাঁর সাথে সংসার শুরু করেছিলেন, তবে যারা বলেন যে তিনি হিজরতের সাত মাস পর তাঁর সাথে সংসার শুরু করেছিলেন, তাদের মতটি জোরালো হয়। ইমাম নববী তাঁর 'তহজীব' গ্রন্থে একে দুর্বল বলেছেন, কিন্তু যদি আমরা রবিউল আউয়াল মাস থেকে গণনা শুরু করি তবে এটি দুর্বল নয়। আর তাঁর (নববীর) এই দৃঢ় উক্তি যে, সংসার শুরু করার বিষয়টি দ্বিতীয় হিজরীতে ছিল, তা প্রমাণিত তথ্যের পরিপন্থী; যেমন পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি খাদিজার মৃত্যুর তিন বছর পর তাঁর সাথে সংসার শুরু করেছিলেন। দিমইয়াতি তাঁর 'সীরাত' গ্রন্থে বলেন: খাদিজা রমজান মাসে ইন্তেকাল করেন, আর সাওদাহর সাথে আকদ হয় শাওয়াল মাসে, তারপর আয়িশার সাথে। আর আয়িশার আগেই তিনি সাওদাহর সাথে সংসার শুরু করেন।