ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩০

বাংলা

আল-ইসমাইলী এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, মক্কা বিজয়ের পর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হিজরত করার আবশ্যকতা শেষ হয়ে গেছে। তবে যতক্ষণ পর্যন্ত কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ চলবে, ততক্ষণ পর্যন্ত হিজরত বন্ধ হবে না। অর্থাৎ: দুনিয়াতে যতক্ষণ দারুল কুফর (কুফরি রাষ্ট্র) বিদ্যমান থাকবে, সেখান থেকে সেই ব্যক্তির জন্য হিজরত করা ওয়াজিব যে ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং নিজের দ্বীনের ব্যাপারে ফিতনার শিকার হওয়ার আশঙ্কা করছে। এর মর্মার্থ হলো, যদি কখনো দুনিয়াতে কোনো দারুল কুফর না থাকে, তবে হিজরতের কারণ দূরীভূত হওয়ার ফলে হিজরতও বন্ধ হয়ে যাবে। আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনুত তীন অসংকোচে বলেছেন যে, মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত করা ওয়াজিব ছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় হিজরতের পর কোনো ওজর ছাড়া যারা মক্কায় অবস্থান করেছিল তারা কাফের ছিল। তবে তার এই বক্তব্যটি সর্বসম্মতভাবে প্রত্যাখ্যাত। আল্লাহই ভালো জানেন।

অষ্টম হাদিস।

তাঁর কথা: (হিশাম থেকে) তিনি হলেন ইবনে উরওয়াহ।

তাঁর কথা: (সা'দ) তিনি হলেন ইবনে মু'আজ। বনু কুরাইজা যুদ্ধের আলোচনায় এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে। আর এখানে তিনি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন কুরাইশদের সাথে সংশ্লিষ্টতার কারণে, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর স্বদেশ ত্যাগ করতে বাধ্য করেছিল।

তাঁর কথা: (আবান ইবনে ইয়াযিদ আল-আত্তার বলেছেন... ইত্যাদি)। অর্থাৎ আবান হিশাম থেকে এই হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে ইবনে নুমাইরের সাথে একমত হয়েছেন এবং তিনি অস্পষ্ট রাখা লোকগুলোকে স্পষ্টভাবে চিহ্নিত করেছেন যে তারা ছিল কুরাইশ। দাউদী দাবি করেছেন যে, উক্ত সম্প্রদায় দ্বারা বনু কুরাইজা উদ্দেশ্য। অতঃপর তিনি মুআল্লাক বর্ণনা সম্পর্কে বলেছেন: এটি সংরক্ষিত (সহিহ) নয়। এটি মূলত সুসাব্যস্ত বর্ণনাগুলোকে নিছক ধারণার বশবর্তী হয়ে প্রত্যাখ্যান করার একটি দুঃসাহস। কারণ ইবনে নুমাইরের বর্ণনায় এমন কিছু রয়েছে যা প্রমাণ করে যে উক্ত সম্প্রদায় দ্বারা কুরাইশরাই উদ্দেশ্য। আবান কেবল প্রথম স্থানে কুরাইশদের নাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে একক হয়েছেন। নতুবা সামনে মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে এই হাদিসের অবশিষ্টাংশে সা'দ (রা.)-এর উক্তি আসবে যেখানে তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহ! যদি কুরাইশদের সাথে যুদ্ধের কিছু অবশিষ্ট থাকে তবে আমাকে সে পর্যন্ত বাঁচিয়ে রাখুন... হাদিস শেষ পর্যন্ত। এছাড়া দাউদী যে স্থানটিতে কেবল দৃষ্টিপাত করেছেন, সেখানেও প্রমাণ রয়েছে যে এর দ্বারা কুরাইশরাই উদ্দেশ্য; কারণ সেখানে উল্লেখ আছে "এমন এক জাতি থেকে যারা আপনার রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে এবং তাকে বের করে দিয়েছে"। এই ঘটনাটি কেবল কুরাইশদের সাথেই সুনির্দিষ্ট; কারণ তারাই তাকে বের করে দিয়েছিল, বনু কুরাইজা নয়।

নবম হাদিস, ইবনে আব্বাসের হাদিস।

তাঁর কথা: (হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে হাসসান।

তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি মক্কায় তেরো বছর অবস্থান করেন)। এটি ইমাম আহমাদ কর্তৃক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি হিশাম ইবনে হাসসান থেকে যে বর্ণনাটি এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন তার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। সেই বর্ণনায় বলা হয়েছিল: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন ওহি নাজিল হয় তখন তাঁর বয়স ছিল তেতাল্লিশ বছর এবং তিনি মক্কায় দশ বছর অবস্থান করেন। এছাড়া এটি মুসলিম কর্তৃক ইবনে আব্বাসের অন্য সূত্রে বর্ণিত সেই বর্ণনার চেয়েও অধিক বিশুদ্ধ যাতে বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মক্কায় অবস্থানকাল ছিল পনেরো বছর। কিতাবুল মাবআছ-এ ইতিপূর্বে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। ইনশাআল্লাহ ওফাত বা মৃত্যুর বর্ণনায় এর অবশিষ্টাংশ আলোচনা করা হবে। এখানে তাঁর কথা: (অতঃপর দশ বছর হিজরত করেছেন) এর অর্থ হলো তিনি মুহাজির হিসেবে দশ বছর অবস্থান করেছেন। এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতো: "অতঃপর আল্লাহ তাকে একশত বছর মৃত রাখলেন"।

দশম হাদিস, আবু সাঈদের হাদিস। আবু বকর (রা.)-এর মর্যাদা অধ্যায়ে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। এতে তাঁর কথা: "লোকেরা বলল: এই বৃদ্ধের দিকে তাকাও"। আল-বালাজুরীর নিকট ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় অনুরূপ একটি ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী তাঁকে বলেছিলেন: হে আবু বকর! আপনি কেন কাঁদছেন? ... এরপর পুরো হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

৩৯০৫ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে বর্ণনা করেন। ইবনে শিহাব বলেন: অতঃপর উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের আমাকে জানিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: আমি আমার পিতামাতাকে সর্বদা দ্বীন পালনেরত অবস্থায় দেখেছি। আমাদের ওপর এমন কোনো দিন অতিবাহিত হয়নি যেদিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনের দুই প্রান্ত—সকাল ও সন্ধ্যায়—আমাদের নিকট আসতেন না। অতঃপর যখন মুসলিমগণ পরীক্ষার সম্মুখীন হলেন, তখন আবু বকর হিজরতের উদ্দেশ্যে আবিসিনিয়ার অভিমুখে বের হলেন। যখন তিনি বারক আল-গিমাদ নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন ইবনুদ্দাগিনার সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। ইবনুদ্দাগিনা ছিলেন ক্বারা গোত্রের প্রধান। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু বকর! আপনি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করেছেন? আবু বকর (রা.) বললেন: আমার কওম আমাকে বের করে দিয়েছে, তাই আমি পৃথিবীতে বিচরণ করতে চাই এবং আমার রবের ইবাদত করতে চাই। ইবনুদ্দাগিনা বললেন: হে আবু বকর! আপনার মতো মানুষ নিজে থেকেও বের হয় না এবং তাকে বেরও করা যায় না। আপনি নিঃস্বদের জন্য উপার্জনের ব্যবস্থা করেন, আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, অক্ষমদের বোঝা বহন করেন, মেহমানদারি করেন এবং সত্য পথের বিপদ-আপদে সাহায্য করেন। আমি আপনার জন্য আশ্রয়দাতা (জিম্মাদার)। আপনি ফিরে চলুন এবং আপনার নিজ শহরেই আপনার রবের ইবাদত করুন। অতঃপর তিনি ফিরে এলেন এবং ইবনুদ্দাগিনাও তাঁর সাথে রওয়ানা হলেন। ইবনুদ্দাগিনা সন্ধ্যার সময় কুরাইশদের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের নিকট ঘুরে ঘুরে বলতে লাগলেন।