ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৫

বাংলা

বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।

তাঁর উক্তি: (সামুর গাছের পাতা) নুকতাহীন হরফে (সীন) ফাতহাহ এবং 'মীম' বর্ণে যম্মাহ যোগে।

তাঁর উক্তি: (আর এটি হলো খাবাত) এটিও খবরের অন্তর্ভুক্ত একটি প্রক্ষিপ্ত অংশ, যা যুহরীর ব্যাখ্যা থেকে এসেছে। বলা হয়ে থাকে: সামুর হলো উম্মে গায়লান বৃক্ষ। আবার কেউ বলেছেন: যার ঘন ছায়া আছে তাকেই সামুর বলা হয়। অন্য মতে: সামুর হলো তাল্হ বৃক্ষের পাতা। আর 'খাবাত' (নুকতাহীন ও নুকতাযুক্ত হরফে ফাতহাহ যোগে) হলো সেই পাতা যা লাঠি দিয়ে আঘাত করার ফলে গাছ থেকে ঝরে পড়ে। ইবনে ফারিস একথাই বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (চার মাস) এতে সেই সময়কালের বর্ণনা রয়েছে যা সাহাবীগণের হিজরতের সূচনা অর্থাৎ প্রথম ও দ্বিতীয় আকাবার মধ্যবর্তী সময় এবং নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হিজরতের মধ্যবর্তী সময় ছিল। পরিচ্ছেদের শুরুতে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, সূক্ষ্ম গবেষণালব্ধ তথ্য অনুযায়ী দ্বিতীয় আকাবা এবং নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হিজরতের মধ্যবর্তী সময় ছিল দুই মাস কয়েক দিন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে শিহাব বলেছেন... ইত্যাদি) এটি শুরুতে উল্লিখিত সনদে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আইয 'আল-মাগাযী' গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে মুহাম্মাদ সূত্রে যুহরী থেকে এটি পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়ার বর্ণনায় এটি পূর্ববর্তী অংশের সাথে যুক্ত অবস্থায় পাওয়া যায়। আর মুসা ইবনে উকবার বর্ণনায় রয়েছে যে, এমন কোনো দিন যেত না যেদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনের শুরুতে এবং শেষে আবু বকরের ঘরে আসতেন না।

তাঁর উক্তি: (দুপুরের প্রচণ্ড উত্তাপের সময়) অর্থাৎ সূর্য ঢলে পড়ার ঠিক শুরুতে, যখন দিনের তাপমাত্রা সবচেয়ে বেশি থাকে। গ্রীষ্মের দিনগুলোতে সাধারণত এই সময়ে দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম (কায়লুলা) নেওয়া হয়। ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় আছে, তিনি একদিন জোহরের সময় তাঁর নিকট আসলেন। তাবারানীর নিকট আসমা বিনতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে এসেছে: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় প্রতিদিন দুবার আমাদের কাছে আসতেন, সকালে ও সন্ধ্যায়। কিন্তু একদিন তিনি ঠিক দুপুরে আমাদের নিকট আসলেন। আমি বললাম: হে আব্বা! এই তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসছেন।

তাঁর উক্তি: (এই যে রাসূলুল্লাহ মাথা আবৃত করে আসছেন) অর্থাৎ নিজের মাথা ঢেকে। ইবনে শিহাবের সূত্রে মুসা ইবনে উকবার বর্ণনায় রয়েছে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আবু বকরের নিকট তখন আমি ও আসমা ছাড়া আর কেউ ছিল না। বলা হয়েছে: এতে 'তায়লাসান' (এক প্রকার চাদর) পরিধানের বৈধতা পাওয়া যায়। ইবনে আল-কায়্যিম দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বা তাঁর কোনো সাহাবী এটি পরিধান করেননি। তিনি এই হাদীসের উত্তরে বলেছেন যে, মাথা আবৃত করা (তাকান্নু) আর তায়লাসান পরিধান করা ভিন্ন বিষয়। তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অভ্যাসবশত মাথা ঢাকতেন না, বরং প্রয়োজনের কারণে ঢাকতেন। তবে এর বিপরীতে আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে পাওয়া যায় যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রায়ই মাথা আবৃত রাখতেন; তিনি এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে সা'দের 'তাবাকাত' গ্রন্থে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তায়লাসানের উল্লেখ করা হলে তিনি বলেছিলেন: এটি এমন এক পোশাক যার কৃতজ্ঞতা আদায় করা সম্ভব নয়।

তাঁর উক্তি: (তাঁর জন্য মুক্তিপণ) 'ফা' বর্ণে কাসরা এবং ইয়া যোগে সংক্ষিপ্ত উচ্চারণে। কুশমিহানীর বর্ণনায় এটি দীর্ঘ স্বরে (মাদ্দ যোগে) 'ফিদাউন' হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (যা নিয়ে এসেছেন) ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের বর্ণনায় 'ইন জা'আ বিহি' এসেছে, যেখানে 'ইন' বর্ণটি না-বোধক 'মা' এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। মুসা ইবনে উকবার বর্ণনায় রয়েছে, আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কোনো বিশেষ কারণ ছাড়া আপনি এই সময়ে আসেননি।

তাঁর উক্তি: (এরা তো আপনারই পরিবার) এর মাধ্যমে তিনি আয়েশা ও আসমাকে বুঝিয়েছেন, যেমনটি মুসা ইবনে উকবা ব্যাখ্যা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় রয়েছে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমার কাছে যারা আছে তাদের সরিয়ে দাও। আবু বকর বললেন: আপনার গোপন কথা জানার মতো কেউ নেই, এরা আমারই দুই কন্যা। হিশাম ইবনে উরওয়ার বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (কেননা আমি) কুশমিহানীর বর্ণনায় এটি 'কেননা বিষয়টি' অর্থে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (সহগামিতা) এটি মানসূব (জবরযুক্ত) অবস্থায় অর্থাৎ 'আমি আপনার সহগামিতা চাই'। এটি মারফু' (পেশযুক্ত) হওয়াও বৈধ এই হিসেবে যে, এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর।

তাঁর উক্তি: (হ্যাঁ) ইবনে ইসহাক তাঁর বর্ণনায় বর্ধিত করেছেন যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: আমি আবু বকরকে কাঁদতে দেখলাম, অথচ আমি আগে কখনও ভাবিনি যে কেউ আনন্দের আতিশয্যে কাঁদতে পারে। হিশামের বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনার সফরসঙ্গী হতে পারব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সফরসঙ্গী।

তাঁর উক্তি: (আমার এই দুটি উটের একটি। তিনি বললেন: মূল্যের বিনিময়ে) ইবনে ইসহাক বর্ধিত বর্ণনায় বলেছেন, তিনি বললেন: আমি এমন উটে সওয়ার হব না যা আমার নয়। আবু বকর বললেন: এটি আপনারই। তিনি বললেন: না, বরং আপনি যে দামে এটি কিনেছেন সেই মূল্যের বিনিময়ে। আবু বকর বললেন: আমি এটি অমুক অমুক দামে কিনেছি। তিনি বললেন: আমি সেই দামেই এটি গ্রহণ করলাম। আবু বকর বললেন: তবে এটি আপনারই। তাবারানীর নিকট আসমা বিনতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে আছে, তিনি বললেন: হে আবু বকর! এর মূল্যের বিনিময়ে। আবু বকর বললেন: আপনি চাইলে মূল্যের বিনিময়েই হোক। সুহাইলী 'আর-রাওদ' গ্রন্থে মরক্কোর জনৈক শায়খের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, আবু বকর তাঁর সমস্ত সম্পদ নবীজীর জন্য ব্যয় করা সত্ত্বেও কেন তিনি উটটি মূল্য ছাড়া নিতে অস্বীকৃতি জানালেন—এ প্রশ্নের উত্তরে বলা হয়েছে: তিনি চেয়েছিলেন তাঁর হিজরত যেন একান্তই তাঁর নিজস্ব অর্থ দ্বারা সম্পন্ন হয়। ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, উটটির মূল্য ছিল আটশ দিরহাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকরের নিকট থেকে যে উটটি নিয়েছিলেন তার নাম ছিল 'আল-কাসওয়া'। এটি বনু কুশাইর গোত্রের উট ছিল। নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর এটি অল্প কিছুদিন বেঁচে ছিল এবং আবু বকরের খিলাফতকালে মারা যায়। এটি বাকী গোরস্থানে চরে বেড়াত। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, উটটির নাম ছিল 'আল-জায'আ' এবং এটি বনু হারীশ গোত্রের উট ছিল। ইবনে হিব্বান কর্তৃক হিশাম-উরওয়া-আয়েশা সূত্রে বর্ণিত রিওয়ায়েতেও এটি 'আল-জায'আ' হিসেবে উল্লিখিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (দ্রুত পাথেয় প্রস্তুত করা) এটি আধিক্যবাচক শব্দ যা দ্রুততার অর্থ প্রদান করে। আবু যর-এর বর্ণনায় এটি 'সর্বাধিক প্রিয়' অর্থে এসেছে।