ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৭

বাংলা

আলকামাহ গুহার মুখে মাকড়সার জালের কথা উল্লেখ করে বলেন: "এখানেই পদচিহ্ন শেষ হয়ে গিয়েছে।" আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে যায়িদ ইবনে আরকাম ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসে অপর ব্যক্তির নাম সুরাকা ইবনে জুশুম বলে উল্লেখ করেছেন। সুরাকার ঘটনা এই অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। আবু বকরের মর্যাদা সম্পর্কিত অধ্যায়ে আবু বকর থেকে বর্ণিত আনাসের হাদিসটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা সেখানে আত্মগোপন করলাম) মীম বর্ণে যবরসহ, তবে যের সহযোগেও পড়া জায়েয; অর্থাৎ তারা উভয়ে লুকিয়ে রইলেন।

তাঁর উক্তি: (তিন রাত)। উরওয়াহ ইবনুয যুবায়রের বর্ণনায় 'দুই রাত' এসেছে। সম্ভবত তিনি প্রথম রাতটিকে গণনা করেননি। ইমাম আহমাদ ও হাকেম তালহা আন-নাদরীর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আমার সাথী অর্থাৎ আবু বকরের সাথে গুহায় দশের অধিক দিন অবস্থান করেছি, তখন পিলু গাছের ফল ব্যতীত আমাদের নিকট কোনো খাবার ছিল না।" হাকেম বলেন: এর অর্থ হলো, তাঁরা গুহায় এবং পথে মুশরিকদের থেকে আত্মগোপন করে দশের অধিক দিন অবস্থান করেছিলেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আহমাদ-এর বর্ণনায় গুহার উল্লেখ নেই, বরং এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে বর্ণিত সংবাদের অতিরিক্ত অংশ। হিজরতের ঘটনার ওপর একে প্রয়োগ করা সঠিক নয়; কারণ সহীহ বর্ণনায় যেমনটি আপনি দেখছেন যে, আমির ইবনে ফুহাইরা গুহায় তাঁদের কাছে দুধ নিয়ে আসতেন। তদুপরি পথে তাঁদের সাথে রাখালের সাক্ষাতের ঘটনা যেমনটি এই অধ্যায়ে বারা-এর হাদিসে রয়েছে এবং উম্মে মা’বাদের তাঁবুতে অবস্থান ও অন্যান্য বিষয় যা বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, এটি অন্য কোনো ঘটনা। আল্লাহই ভালো জানেন।

বায়হাকীর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনের মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু যে রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে গুহার উদ্দেশ্যে বের হলেন, তিনি কখনো তাঁর সামনে আবার কখনো তাঁর পেছনে হাঁটছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে এর কারণ জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "যখন আমার পিছু ধাওয়াকারীদের কথা মনে পড়ে তখন আমি আপনার পেছনে হাঁটি, আর যখন ওত পেতে থাকা শত্রুর কথা মনে পড়ে তখন আপনার সামনে চলি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি কোনো বিপদ আসে, তবে কি তুমি আমার পরিবর্তে নিজেকে উৎসর্গ করতে পছন্দ করো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন।" যখন তাঁরা গুহার নিকট পৌঁছালেন, তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এখানেই থাকুন, যতক্ষণ না আমি আপনার জন্য গুহাটি পরিষ্কার ও নিরাপদ করি।" অতঃপর তিনি তা পরিষ্কার করলেন। আবুল কাসেম আল-বাগাওয়ী ইবনে আবি মুলাইকার মুরসাল সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিশাম হাসান বসরীর বরাতে অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'আবদুর রহমান' এসেছে, যা একটি ভুল।

তাঁর উক্তি: (সুনিপুণ)। 'সা' বর্ণে যবর এবং 'ক্বফ' বর্ণে যের সহযোগে; তবে 'ক্বফ' বর্ণে সাকিন বা যবর দিয়ে পড়াও জায়েয। এরপর 'ফা' বর্ণ রয়েছে। এর অর্থ হলো দক্ষ বা বুদ্ধিমান। কোনো জিনিসের বক্রতা দূর করে সোজা করলে বলা হয় 'সাকাফতুশ শাই'।

তাঁর উক্তি: (তড়িৎকর্মা বা প্রখর স্মৃতিসম্পন্ন)। 'লাম' বর্ণে যবর এবং 'ক্বফ' বর্ণে যের এরপর 'নুন' বর্ণ; এর অর্থ হলো দ্রুত অনুধাবনকারী।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে শেষ রাতে যাত্রা করত)। 'দাল' বর্ণে তাশদীদ এবং এরপর 'জীম' বর্ণ; অর্থাৎ সে শেষ রাতে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হতো।

তাঁর উক্তি: (ভোরে সে মক্কায় কুরাইশদের সাথে এমনভাবে মিলিত হতো যেন সে সেখানেই রাত কাটিয়েছে)। অর্থাৎ সে মক্কাতেই রাত যাপনকারীর মতো প্রতীয়মান হতো। যে ব্যক্তি প্রকৃত অবস্থা জানে না সে তার অতি প্রত্যুষের অন্ধকারের মধ্যে ফিরে আসার কারণে তাকে রাত যাপনকারী মনে করত।

তাঁর উক্তি: (তাঁদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করা হচ্ছিল)। কুশমিহানীর বর্ণনায় অতিরিক্ত 'তা' ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো তাঁদের জন্য অনিষ্ট বা ষড়যন্ত্রের সন্ধান করা হচ্ছিল, যা 'কায়দ' (ষড়যন্ত্র) থেকে উদ্ভূত।

তাঁর উক্তি: (আমির ইবনে ফুহাইরা)। ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের মুশরিকদের থেকে ক্রয় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে তাঁর উল্লেখ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। মুসা ইবনে উকবা ইবনে শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাকে তুফাইল ইবনে সাখবারার নিকট থেকে ক্রয় করেছিলেন, অতঃপর সে ইসলাম গ্রহণ করলে তিনি তাকে মুক্ত করে দেন।

তাঁর উক্তি: (দুগ্ধবতী পশু)। 'মীম' বর্ণে যের এবং 'নুন' বর্ণে সাকিন সহযোগে, এরপর 'হা' বর্ণ। দান-সদকা অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। এটি প্রতিটি ছাগীর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। মুসা ইবনে উকবা ইবনে শিহাবের বর্ণনায় রয়েছে যে, এই বকরিগুলো আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর ছিল। আমির প্রতি রাতে সেগুলোকে তাঁদের নিকট নিয়ে আসতেন এবং তাঁরা দুধ দোহন করতেন। অতঃপর খুব ভোরে সেগুলোকে চারণভূমিতে নিয়ে যেতেন এবং লোকজনের রাখালদের সাথে ভোরে বিচরণ করতেন যাতে কেউ বিষয়টি টের না পায়।

তাঁর উক্তি: (দুধ)। 'রা' বর্ণে যের এবং পরবর্তী বর্ণে সাকিন; এর অর্থ হলো তাজা দুধ।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁদের উত্তপ্ত পাথর দ্বারা গরম করা দুধ)। 'রা' বর্ণে যবর এবং 'দদ' বর্ণে যের সহযোগে 'রাগীফ' এর ওজনে। এর অর্থ হলো সেই দুধ যাতে সূর্য বা আগুনের তাপে উত্তপ্ত পাথর রাখা হয়েছে যাতে তা ঘন হয় এবং এর পাতলাভাব দূর হয়। এটি পেশ (রফা) সহযোগে পঠিত হবে, তবে যের (জর) দিয়ে পড়াও জায়েয।

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না আমির সেগুলোকে চিৎকার করে ডাকতেন)। 'আইন' বর্ণে যের সহযোগে; এর অর্থ হলো তার বকরিগুলোকে উচ্চস্বরে ডাকা। রাখাল যখন বকরি তাড়ানোর জন্য শব্দ করে তাকে 'নাঈক' বলা হয়। আবু যর-এর বর্ণনায় দ্বিবচন শব্দে এসেছে, যার অর্থ হলো তিনি তাঁদের উভয়কে নিজের কণ্ঠস্বর শোনাতেন যখন তিনি বকরি তাড়াতেন। ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় ইবনে আইযের নিকট এই ঘটনার বিবরণে এসেছে যে, এরপর আমির ইবনে ফুহাইরা সেগুলোকে নিয়ে যেতেন এবং লোকজনের রাখালদের সাথে ভোরে এমনভাবে মিশে যেতেন যেন তিনি ওখানেই রাত কাটিয়েছেন, ফলে কেউ তাঁকে লক্ষ্য করত না। মুসা ইবনে উকবা ইবনে শিহাবের বর্ণনায় রয়েছে: আমির ছিলেন অত্যন্ত বিশ্বস্ত, আমানতদার এবং উত্তম ইসলামের অনুসারী।

তাঁর উক্তি: (বনু আদ-দীল গোত্রের)। 'দাল' বর্ণে যের এবং ইয়া বর্ণে সাকিন সহযোগে। কেউ কেউ প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে যের সহযোগে হামযা দিয়ে পড়েছেন।

তাঁর উক্তি: (বনু আবদ ইবনে আদি গোত্রের)। অর্থাৎ আদ-দীল ইবনে বকর ইবনে আবদ মানাত ইবনে কিনানাহর বংশধর। কারো মতে বনু আদি ইবনে আমর ইবনে খুযাআহ গোত্রের। ইবনে ইসহাকের সীরাতে ইবনে হিশামের তাহযীবে তাঁর নাম হলো...