ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪১

বাংলা

তাদের সন্ধানে (তারা বের হলো), এবং তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য একশত উটের পুরস্কার ঘোষণা করল। তারা মক্কার পাহাড়গুলোতে চক্কর দিতে লাগল যতক্ষণ না সেই পাহাড়ে পৌঁছাল যেখানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবস্থান করছিলেন। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই লোকটি তো আমাদের দেখে ফেলবে। সে তখন গুহার ঠিক সামনেই ছিল। নবীজি বললেন: কখনো নয়, ফেরেশতারা তাদের ডানা দিয়ে আমাদের আড়াল করে রেখেছেন। সেই লোকটি গুহার সামনে বসেই প্রস্রাব করতে লাগল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সে যদি আমাদের দেখতে পেত তবে এমনটি করত না।

তাঁর বক্তব্য: (আমি এইমাত্র দেখেছি) অর্থাৎ এই মুহূর্তেই।

তাঁর বক্তব্য: (কিছু অস্পষ্ট অবয়ব) অর্থাৎ কিছু ব্যক্তি বা ছায়া। মুসা ইবনে উকবাহ ও ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি তিন আরোহীকে দেখেছি, আমার মনে হয় তিনি মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীগণ।’ সালিহ ইবনে কায়সানের বর্ণনায় অনুরূপ এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (আমি অমুক অমুককে আমাদের চোখের সামনে দিয়ে যেতে দেখেছি) অর্থাৎ আমাদের চোখের সামনে সরাসরি প্রত্যক্ষ করেছি যে, তারা তাদের কোনো হারানো উট খুঁজছিল। মুসা ইবনে উকবাহ ও ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে: ‘আমি তাকে চুপ থাকতে ইশারা করলাম এবং বললাম: এরা তো অমুক গোত্রের লোক, যারা তাদের হারানো উট খুঁজছে।’ সে বলল: হতে পারে, এরপর সে চুপ হয়ে গেল। মা’মারের বর্ণনায় অনুরূপ রয়েছে। আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসে আছে, সুরাকা বলল: তারা সেই দুই আরোহী যাদের সন্ধানে আমরা লোক পাঠিয়েছি।

তাঁর বক্তব্য: (আমি আমার দাসীকে আদেশ করলাম) আমি তার নাম জানতে পারিনি। মুসা ইবনে উকবাহ ও সালিহ ইবনে কায়সানের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি আমার ঘোড়া আনার আদেশ করলাম, ফলে সেটিকে উপত্যকার নিম্নভূমিতে বেঁধে রাখা হলো।’ এতে আরও বর্ণিত হয়েছে: ‘এরপর আমি আমার ভাগ্য নির্ধারণী তীরগুলো—যা কাফ বর্ণে কাসরা যোগে ‘কিদাহ’ বলা হয়—নিলাম এবং তা দিয়ে ভাগ্য পরীক্ষা করলাম। তাতে এমন ফলাফল বের হলো যা আমার অপছন্দনীয় ছিল, অর্থাৎ কোনো ক্ষতি করা যাবে না; অথচ আমি আশা করছিলাম তাঁকে ফিরিয়ে নিতে পারলে একশত উট পাব।’

তাঁর বক্তব্য: (আমি রেখা টানলাম) এটি নুকতাহযুক্ত ‘খা’ বর্ণ দিয়ে। আর কুশমিহানি ও আসীলির বর্ণনায় নুকতাহহীন ‘হা’ দিয়ে এসেছে, অর্থাৎ আমি এর নিচের অংশ দৃঢ়ভাবে বসালাম।

এবং তাঁর বক্তব্য: (বর্শার নিচের অংশ দ্বারা) ‘ঝুজ’ হলো যা বর্ণে পেশ (যম্মাহ) এবং পরবর্তী বর্ণটি জীম; এর অর্থ বর্শার নিচের দিকের লৌহখণ্ড। কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে: ‘আমি তা দিয়ে রেখা টানলাম।’ মুসা ইবনে উকবাহ, সালিহ ইবনে কায়সান ও ইবনে ইসহাক আরও বর্ণনা করেন: ‘আমি আমার অস্ত্রশস্ত্র আনার আদেশ করলাম এবং তা আমার কক্ষের পেছন দিক থেকে বের করা হলো, এরপর আমি রওনা হলাম এবং আমার যুদ্ধের বর্ম পরিধান করলাম।’

তাঁর বক্তব্য: (এবং আমি তা নিচু করলাম) অর্থাৎ তিনি তা হাতে ধরলেন এবং বর্শার নিচের অংশ মাটির ওপর দিয়ে টেনে নিলেন যাতে এর রেখা পড়ে, আর তা করলেন এই উদ্দেশ্যে যাতে দূরবর্তী কারো কাছে বর্শার উজ্জ্বলতা ধরা না পড়ে। কারণ তিনি অপছন্দ করতেন যেন অন্য কেউ তাঁর পেছনে আসে এবং পুরস্কারে তাঁর অংশীদার হয়। ইবনে আবি শায়বার নিকট সুরাকা থেকে বর্ণিত হাসানের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি বর্শাটি টেনে নিয়ে যাচ্ছিলাম এই ভয়ে যেন পানির ধারের লোকেরা আমার সাথে পুরস্কারে অংশীদার না হয়।’

তাঁর বক্তব্য: (আমি তা দ্রুত চালালাম) অর্থাৎ আমি ভ্রমণের গতি বাড়িয়ে দিলাম।

তাঁর বক্তব্য: (সে আমাকে নিয়ে দ্রুত চলছিল) ‘তাকরীব’ হলো দৌড়ানোর চেয়ে কিছুটা ধীর কিন্তু স্বাভাবিক গতির চেয়ে দ্রুত চলন। আবার কেউ বলেছেন, ঘোড়া তার সামনের দুই পা একসাথে তোলা এবং একসাথে ফেলাকে ‘তাকরীব’ বলে।

তাঁর বক্তব্য: (আমি আমার দুই হাত প্রসারিত করলাম) অর্থাৎ গ্রহণের জন্য হাত বাড়িয়ে দিলাম। আর ‘কিনানাহ’ হলো লম্বাকৃতির তূণ (তীর রাখার থলে)।

তাঁর বক্তব্য: (আমি তা থেকে ভাগ্য নির্ধারণী তীরগুলো বের করলাম এবং তা দিয়ে ভাগ্য পরীক্ষা করলাম যে, আমি কি তাদের কোনো ক্ষতি করব নাকি করব না) ‘আযলাম’ হলো সেই ভাগ্য নির্ধারণী তীর যাতে কোনো পালক বা ফলা থাকত না। এগুলোর ব্যাখ্যা, ধরণ এবং তাদের কার্যাবলী সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সূরা মায়িদার তাফসীরে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (যা আমার অপছন্দনীয় ছিল তাই বের হলো) অর্থাৎ তাদের ক্ষতি করা যাবে না। ইসমাইলি, মুসা ও ইবনে ইসহাক স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করেছেন। আরও বর্ণিত আছে: ‘আমি আশা করছিলাম তাঁকে ফিরিয়ে নিতে পারলে একশত উট পাব।’ ইবনে আইযের নিকট ইবনে আব্বাসের হাদিসে রয়েছে: সুরাকা আরোহন করল, যখন সে পথের বাইরে পদচিহ্ন দেখল এবং সে ভীত ছিল, তখন সে পদচিহ্নগুলো চিনতে পারল না। সে বলল: আল্লাহর কসম, এগুলো সিরিয়া বা তিহামার চতুষ্পদ জন্তুর পদচিহ্ন নয়। এরপর সে তাদের অনুসরণ করল যতক্ষণ না তাদের দেখা পেল।

তাঁর বক্তব্য: (পর্যন্ত, যখন আমি শুনতে পেলাম) এর পরবর্তী বারা’ ইবনে আযিব বর্ণিত আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন। ইসমাইলির নিকট বারা’-এর হাদিসে আবু খালিফার বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি যেভাবে ইচ্ছা করেন তাঁর থেকে আমাদের রক্ষা করুন। ইবনে আব্বাসের হাদিসেও অনুরূপ রয়েছে। সুরাকা থেকে হাসানের বর্ণনায়ও প্রায় একই কথা এসেছে। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস, যা এই অধ্যায়ের ১৮ নম্বর হাদিস, তাতে আছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে তাকালেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! তাকে আছাড় দিন। ফলে তার ঘোড়া তাকে আছাড় দিল।

তাঁর বক্তব্য: (ধসে গেল) এটি নুকতাহযুক্ত ‘খা’ বর্ণ দিয়ে, অর্থাৎ গেঁথে গেল। আসমা বিনতে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসে আছে: ঘোড়াটি তার নাকের ওপর পড়ে গেল।

তাঁর বক্তব্য: (যতক্ষণ না তা হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছাল) বারা’-এর বর্ণনায় আছে: তাঁর ঘোড়াটি তাকে নিয়ে পেট পর্যন্ত মাটিতে দেবে গেল। আবু খালিফার বর্ণনায় আছে: মাটিতে তার পেট পর্যন্ত।

তাঁর বক্তব্য: (আমি তার পিঠ থেকে পড়ে গেলাম) আবু খালিফার বর্ণনায় আছে: ‘আমি তার পিঠ থেকে লাফিয়ে পড়লাম।’ ইবনে ইসহাক আরও বর্ণনা করেন: ‘আমি বললাম, একি হচ্ছে? এরপর আমি আগের মতো আবারও আমার ভাগ্য নির্ধারণী তীরগুলো বের করলাম।’

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমি তাকে ধমক দিলাম, ফলে সে উঠে দাঁড়াল কিন্তু পারছিল না) আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে রয়েছে: ‘এরপর সে দাঁড়িয়ে চিঁহি চিঁহি করতে লাগল।’ ‘হামহামাহ’ হলো...

(১) এক পাণ্ডুলিপিতে আছে "আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসে"