ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৩

বাংলা

তুমি আশ্চর্যান্বিত হয়েছ এবং এতে তোমার কোনো সন্দেহ নেই যে মুহাম্মদ (...) একজন নবী ও সুস্পষ্ট প্রমাণ, সুতরাং কে তা গোপন করবে?

ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, সুরাকা মঙ্গলবার কুদাইদ নামক স্থানে তাঁদের সামনে আবির্ভূত হয়েছিলেন। ত্রয়োদশ হাদিস:

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে শিহাব বলেন: উরওয়া ইবনুল জুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি যাত্রীদলের মধ্যে জুবাইরের দেখা পেলেন); এটি প্রথমে উল্লিখিত সনদ অনুযায়ী ইবনে শিহাব পর্যন্ত সংযুক্ত। ইমাম হাকিম এটি ভিন্ন সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে উল্লিখিত সনদে পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইসমাইলি এটি মোটেও উদ্ধৃত করেননি এবং এর প্রকাশ্য রূপটি মুরসাল। তবে ইমাম হাকিম এটি মা’মারের সূত্রে জুহরি থেকে বর্ণনা করে একে সংযুক্ত করেছেন; তিনি বলেন: উরওয়া আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি জুবাইর থেকে এটি শুনেছেন। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, ‘এবং মুসলমানগণ শুনলেন...’ অংশটুকু উল্লিখিত হাদিসের অবশিষ্টাংশ। মুসা ইবনে উকবাও ইবনে শিহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তা আরও পূর্ণাঙ্গ। তিনি আরও বর্ধিতভাবে বর্ণনা করেন যে: বলা হয়ে থাকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনার নিকটবর্তী হলেন, তখন তালহা সিরিয়া থেকে ফিরে আসছিলেন। তিনি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন, হয়তো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করতে অথবা উমরাহ পালন করতে। তাঁর সাথে সিরিয়ার কিছু কাপড় ছিল যা তিনি আবু বকরকে উপহার দেওয়ার জন্য এনেছিলেন। যখন তিনি তাঁর সাথে দেখা করলেন, তিনি তা তাঁদের দিলেন। তখন তিনি এবং আবু বকর তা পরিধান করলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এটি যদি সংরক্ষিত (বিশুদ্ধ) বর্ণনা হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে তালহা এবং জুবাইর উভয়েই তাঁদের কাপড় উপহার দিয়েছিলেন। সিরাত গ্রন্থসমূহে দ্বিতীয় বর্ণনার (অর্থাৎ তালহার কথা) উল্লেখ রয়েছে এবং আল-দিমইয়াতি তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী সিরাত গ্রন্থের বর্ণনাকে সহিহ গ্রন্থের বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিতে চেয়েছেন। তবে উত্তম হলো উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা। অন্যথায়, যা সহিহ বুখারিতে আছে তা অধিকতর বিশুদ্ধ; কারণ তালহার নামযুক্ত বর্ণনাটি ইবনে লাহিআহ-এর সূত্রে আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। পক্ষান্তরে সহিহ বুখারির বর্ণনাটি উকাইল-এর সূত্রে জুহরি থেকে, তিনি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। পরবর্তীতে আমি ইবনে আবি শায়বার নিকট হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে তাঁর পিতার থেকে আবুল আসওয়াদের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা পেয়েছি। আবার ইবনে আইজ ‘আল-মাগাজি’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ওমর, জুবাইর, তালহা, ওসমান এবং আইয়াশ ইবনে রাবিয়া মদিনার দিকে বেরিয়েছিলেন। এরপর ওসমান ও তালহা সিরিয়ার দিকে যাত্রা করেন। ফলে উভয় বক্তব্যই সঠিক বলে নির্ধারিত হয়।

তাঁর বক্তব্য: (মদিনায় মুসলমানগণ শুনতে পেলেন); মা’মারের বর্ণনায় রয়েছে: ‘যখন মুসলমানগণ শুনতে পেলেন’।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁরা সকালবেলা বেরিয়ে আসতেন); অর্থাৎ তাঁরা ভোরের দিকে বের হতেন। হাকিমের অন্য একটি বর্ণনায় উরওয়া থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে উওয়াইম ইবনে সায়েদাহ থেকে, তিনি তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন: তিনি বলেন, যখন আমাদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রস্থানের খবর পৌঁছাল, তখন আমরা বের হতাম এবং হাররার বাইরের দিকে তাঁর অপেক্ষায় বসতাম। আমরা মাটির তৈরি দেয়ালের ছায়ার নিচে আশ্রয় নিতাম যতক্ষণ না সূর্য আমাদের ওপর প্রবল হয়ে উঠত, এরপর আমরা আমাদের আবাসে ফিরে যেতাম।

তাঁর বক্তব্য: (অবশেষে রোদ তাঁদের ফিরিয়ে দিত); মা’মারের বর্ণনায় রয়েছে ‘তাঁদের কষ্ট দিত’। ইবনে সাদের বর্ণনায় রয়েছে: ‘যখন রোদ তাঁদের অতিষ্ঠ করে তুলত, তখন তাঁরা তাঁদের ঘরে ফিরে যেতেন’। আবু খলিফার বর্ণনায় আবু বারাহর হাদিসে এসেছে: ‘অবশেষে আমরা রাতে মদিনায় পৌঁছালাম’।

তাঁর বক্তব্য: (দীর্ঘ অপেক্ষার পর তাঁরা একদিন ফিরে গেলেন(১)); আব্দুর রহমান ইবনে উওয়াইমের বর্ণনায় রয়েছে: ‘অবশেষে যেদিন তিনি এলেন, আমরা যথারীতি বসেছিলাম। এরপর যখন আমরা ফিরে গেলাম, তিনি তখন আসলেন’।

তাঁর বক্তব্য: (জনৈক ইহুদি ব্যক্তি একটি উঁচু স্থানে উঠল); অর্থাৎ কোনো উঁচু জায়গায় উঠল এবং সেখান থেকে দেখল। আমি এই ইহুদির নাম জানতে পারিনি।

তাঁর বক্তব্য: (উঁচু দুর্গ); অর্থাৎ দুর্গ। বলা হয় যে এটি ছিল প্রাসাদের মতো পাথরের তৈরি একটি অট্টালিকা।

তাঁর বক্তব্য: (শুভ্র পোশাক পরিহিত); অর্থাৎ তাঁদের গায়ে সাদা কাপড় ছিল যা জুবাইর অথবা তালহা তাঁদের পরিয়েছিলেন। ইবনে তীন বলেন: এর অর্থ হতে পারে তারা ‘দ্রুতগামী’। তিনি ইবনে ফারেস থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, ‘বায়িজ’ মানে হলো ‘দ্রুতগামী’।

তাঁর বক্তব্য: (মরীচিকা তাঁদের থেকে অপসৃত হচ্ছিল); অর্থাৎ তাঁদের উপস্থিতির কারণে দৃষ্টির সামনে থেকে মরীচিকা সরে যাচ্ছিল। কেউ কেউ বলেন এর অর্থ হলো: তাঁদের চলাচল চোখের সামনে স্পষ্ট হয়ে উঠল।

তাঁর বক্তব্য: (হে আরব জাতি!); আব্দুর রহমান ইবনে উওয়াইমের বর্ণনায় আছে: ‘হে বনু কাইলা!’ এটি ক্বাফ-এ জবর এবং ইয়া-তে জজম সহযোগে। তিনি হলেন আনসারদের প্রধান পিতামহী এবং আওস ও খাজরাজ গোত্রের জননী। তিনি হলেন কাইলা বিনতে কাহিল ইবনে উযরা।

তাঁর বক্তব্য: (এই যে তোমাদের কাঙ্ক্ষিত সৌভাগ্য); অর্থাৎ তোমাদের প্রাপ্য অংশ এবং তোমাদের সেই শাসনকর্তা যার প্রতীক্ষায় তোমরা ছিলে। মা’মারের বর্ণনায় রয়েছে: ‘এই তোমাদের সঙ্গী’।

তাঁর বক্তব্য: (অবশেষে তিনি তাঁদের নিয়ে বনু আমর ইবনে আউফের পল্লীতে অবতরণ করলেন); অর্থাৎ ইবনে মালিক ইবনে আওস ইবনে হারিসা। তাঁদের আবাসস্থল ছিল কুবায়, যা মসজিদে নববী থেকে এক ফরসাখ দূরে অবস্থিত।

(১) মূল পাঠের একটি সংস্করণে আছে "তাদের অপেক্ষা দীর্ঘ করার পর"।