ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৮

বাংলা

চতুর্দশ।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন উরওয়াহ। আর ফাতেমা হলেন তাঁর স্ত্রী, যিনি মুনযির ইবনুল যুবাইরের কন্যা। আর আসমা হলেন তাঁদের উভয়ের দাদী।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি আমার পিতাকে বললাম) অর্থাৎ তিনি আবু বকর সিদ্দীককে বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমি তা বাঁধব) অর্থাৎ সফরের দস্তরখানে যে আসবাবপত্র ছিল তা, অথবা দস্তরখানের মুখ। অথবা পুংলিঙ্গ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে পাত্র বা আধারের বিবেচনায়, কারণ তা পুংলিঙ্গ। এখান থেকে এ বিষয়টি জানা যায় যে, যিনি তাঁকে তাঁর কোমরবন্ধ ছিঁড়ে তা দিয়ে দস্তরখান বাঁধার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তিনি ছিলেন তাঁর পিতা। কোমরবন্ধের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে আয়েশার হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চদশ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে আব্বাস বলেন: আসমা হলেন দুই কোমরবন্ধ বিশিষ্ট) তিনি একে সূরা বারাআতের তাফসীরে একটি হাদিসের মাঝখানে সংযুক্ত করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসবে।

ষোড়শ হাদিসটি হিজরতের কাহিনী সম্পর্কে বারা ইবনে আযিবের হাদিস। তিনি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। ইতিপূর্বে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ এবং আবু বকরের মর্যাদা অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যাসহ বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। তিনি এখানে বারা থেকে এর শুরুটা উল্লেখ করেছেন, অথচ তাঁর নিকট এটি আবু বকর থেকে বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে। এই হাদিসের শেষে সেদিকেই ইশারা রয়েছে। অতঃপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে পুনরায় তা নিয়ে এসেছেন, যেমনটি কয়েক অধ্যায় পর বারা থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হবে যা এখানকার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, যেমনিভাবে আমি সে বিষয়ে সতর্ক করব।

৩৯০৯ - যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইরকে গর্ভে ধারণ করেছিলেন। আসমা (রা.) বলেন: অতঃপর আমি বের হলাম এমতাবস্থায় যে আমি পূর্ণ গর্ভবতী ছিলাম। আমি মদিনায় এসে কুবায় অবতরণ করলাম এবং সেখানেই তাঁকে প্রসব করলাম। এরপর আমি তাঁকে নিয়ে নবী (সা.)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে তাঁর কোলে রাখলাম। অতঃপর তিনি একটি খেজুর মঙ্গিয়ে নিলেন এবং তা চিবালেন। এরপর তিনি তাঁর মুখে থুথু দিলেন। ফলে তাঁর পেটে সর্বপ্রথম যে জিনিসটি প্রবেশ করল তা ছিল রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর লালা। অতঃপর তিনি খেজুর দিয়ে তাঁর তাহনিক করলেন, তারপর তাঁর জন্য দোয়া করলেন এবং তাঁর জন্য বরকত কামনা করলেন। তিনি ছিলেন ইসলামে (হিজরতের পর মদিনায়) ভূমিষ্ঠ হওয়া প্রথম নবজাতক।

খালিদ ইবনে মাখলাদ একে আলী ইবনে মুশহির থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসমা (রা.) থেকে অনুসরণ করেছেন যে, তিনি নবী (সা.)-এর নিকট হিজরত করেছিলেন এমতাবস্বায় যে তিনি গর্ভবতী ছিলেন।

[হাদিস ৩৯০৯ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৫৪৬৯-এ]

৩৯১০ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইসলামে প্রথম ভূমিষ্ঠ শিশু হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইর। তাঁরা তাঁকে নবী (সা.)-এর নিকট নিয়ে আসলেন। নবী (সা.) একটি খেজুর নিলেন এবং তা চিবালেন, তারপর তা তাঁর মুখে দিলেন। ফলে তাঁর পেটে সর্বপ্রথম যা প্রবেশ করল তা ছিল নবী (সা.)-এর লালা।

সপ্তদশ হাদিসটি আসমা বিনতে আবু বকরের হাদিস যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইরকে গর্ভে ধারণ করেছিলেন, অর্থাৎ মক্কায়।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি ছিলাম পূর্ণ গর্ভবতী) অর্থাৎ আমি গর্ভধারণের স্বাভাবিক সময়সীমা পূর্ণ করেছিলাম যা নয় মাস। আবার 'মুতিম্মুন' সেই নারীকেও বলা হয় যে পূর্ণ সময়ে সন্তান প্রসব করেছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি কুবায় অবতরণ করলেন এবং কুবায় তাকে প্রসব করলেন) এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি নবী (সা.) কুবা থেকে প্রস্থান করার পূর্বেই মদিনায় পৌঁছেছিলেন, কিন্তু বিষয়টি সেরকম নয়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁকে নিয়ে নবী (সা.)-এর নিকট আসলাম) অর্থাৎ মদিনায়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি থুথু দিলেন) এটি 'তা' এবং এরপর 'ফা' দিয়ে গঠিত শব্দ, ইতিপূর্বে মসজিদ অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁর তাহনিক করলেন) অর্থাৎ তাঁর মুখে খেজুর দিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর তালু ঘষে দিলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর জন্য বরকত কামনা করলেন) অর্থাৎ তিনি বললেন: আল্লাহ এতে বরকত দান করুন, অথবা: হে আল্লাহ, আপনি এতে বরকত দিন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি ছিলেন ইসলামে ভূমিষ্ঠ হওয়া প্রথম নবজাতক) অর্থাৎ মুহাজিরদের মধ্য থেকে মদিনায়। আর মুহাজিরদের মধ্যে যারা মদিনার বাইরে জন্মগ্রহণ করেছেন, তাদের ব্যাপারে বলা হয়েছে: আবিসিনিয়ায় আবদুল্লাহ ইবনে জাফর। আর মদিনার আনসারদের মধ্যে হিজরতের পর তাদের প্রথম নবজাতক ছিল মাসলামাহ ইবনে মাখলাদ, যেমনটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ বলেন: নুমান ইবনে বশীর। হাদিসে এসেছে যে, আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইরের জন্ম প্রথম হিজরি সালে হয়েছিল এবং এটিই নির্ভরযোগ্য মত। ওয়াকিদী এবং তাঁর অনুসারীদের দাবিকৃত মতের বিপরীত, যারা নিশ্চিত করে বলেছেন যে তিনি হিজরতের বিশ মাস পর দ্বিতীয় হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন। ইসমাঈলীর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে...