ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫

বাংলা

তিনি দামেস্কের অধিবাসী, নির্ভরযোগ্য তবে স্বল্পসংখ্যক হাদিস বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারির গ্রন্থে এই একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস নেই। এই সনদের সকলেই দামেস্কের অধিবাসী। 'বুসর' শব্দটি ব-এ পেশ এবং সিন-এ সুকুন সহযোগে উচ্চারিত।

তাঁর উক্তি: (বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে)। গ্রন্থকারের (ইমাম বুখারি) 'তাফসীর' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আলা ইবনে জাইদ-এর বর্ণনায় রয়েছে: বুসর ইবনে উবাইদুল্লাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আবু ইদ্রিস আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে, আমি আবু দারদাকে জিজ্ঞাসা করেছি।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের সাথী সম্পর্কে যা বলার), কুশমিহানির বর্ণনায় একবচন শব্দে 'তোমার সাথী' হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই সে তর্কে জড়িয়েছে/ঝুঁকি নিয়েছে), 'গাইন' বর্ণের নুকতাসহ, যার অর্থ বিবাদে লিপ্ত হওয়া। এর মর্মার্থ হলো—বিবাদের গভীরতায় প্রবেশ করা। 'গামির' সেই ব্যক্তিকে বলা হয়, যে নিজেকে যুদ্ধ বা অনুরূপ কোনো বড় কঠিন বিষয়ে নিক্ষেপ করে। কেউ কেউ বলেছেন, এটি 'গিমর' (গাইন-এর নিচে জেরসহ) শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ বিদ্বেষ; অর্থাৎ তিনি এমন কিছু করেছেন যা তাঁর সাথে থাকা ব্যক্তির মনে বিদ্বেষের সৃষ্টি করেছে এবং অন্যজনও তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করেছে। 'তাফসীরে আরাফ'-এ কেবল আবু জার-এর বর্ণনায় এসেছে যে, আবু আবদুল্লাহ (অর্থাৎ স্বয়ং গ্রন্থকার) বলেছেন: 'গামারা' অর্থ কল্যাণে অগ্রগামী হওয়া। আল্লামা ইয়াদ উল্লেখ করেছেন যে, এটি কেবল মুস্তামলির বর্ণনায় আবু জার থেকে এসেছে। তবে এটি একটি অপ্রচলিত ব্যাখ্যা, প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট। মুহিব তাবারী এই ব্যাখ্যাটি আবু উবায়দাহ ইবনুল মুসান্না-র দিকেও নিসবত করেছেন, সুতরাং এক্ষেত্রে তিনি ইমাম বুখারির পূর্বসূরি। তাঁর উক্তি 'তোমাদের সাথী সম্পর্কে যা বলার' এর দ্বিতীয় অংশটি উহ্য রয়েছে, যার অর্থ—'আর অন্য কেউ হলে এমন হতো না'।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি সালাম দিলেন), 'লাম' বর্ণে তাসদীদসহ সালাম করা অর্থে। আবু নুআইমের 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে সাদাকাহ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণিত মুহাম্মদ ইবনে মুবারকের বর্ণনায় এসেছে: 'যতক্ষণ না তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিলেন'। হাদিসে সালামের উত্তরের কথা সরাসরি উল্লেখ করা হয়নি, কারণ বিষয়টি সুপরিচিত হওয়ার কারণে তা উহ্য রাখা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমার এবং ইবনুল খাত্তাবের মধ্যে কিছু একটা ঘটেছিল), তাফসীর অধ্যায়ের বর্ণনায় 'কথোপকথন' বা 'তর্কাতর্কি' শব্দ রয়েছে, যার অর্থ উত্তর-প্রত্যুত্তর। আবু ইয়ালা বর্ণিত আবু উমামাহ-র হাদিসে 'অভিযোগ-অনুযোগ' এবং অন্য বর্ণনায় 'বাকবিতণ্ডা' শব্দ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁর দিকে দ্রুত বেগে গেলাম), তাফসীর অধ্যায়ে আছে: আবু বকর ওমরকে রাগান্বিত করলেন, ফলে ওমর রাগান্বিত হয়ে ফিরে গেলেন এবং আবু বকর তাঁর পিছু নিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি অনুতপ্ত হলাম), মুহাম্মদ ইবনে মুবারক 'যা ঘটেছিল তার ওপর' শব্দগুলো বর্ধিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁকে আমাকে ক্ষমা করতে অনুরোধ করলাম), তাফসীর অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে 'যেন তিনি আমার জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করেন', কিন্তু তিনি তা করেননি, এমনকি তাঁর মুখের ওপর দরজা বন্ধ করে দিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমাকে অস্বীকার করলেন), মুহাম্মদ ইবনে মুবারক এতে বর্ধিত করেছেন: 'অতঃপর আমি বাকী কবরস্থান পর্যন্ত তাঁর অনুসরণ করলাম যতক্ষণ না তিনি তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন'। হেসিনজানি থেকে বর্ণিত ইসমাইলির বর্ণনায় হিশাম ইবনে আম্মারের সূত্রে রয়েছে: 'এবং তিনি তাঁর ঘরে প্রবেশ করে আমার থেকে আড়াল হয়ে গেলেন'। আবু উমামাহ-র হাদিসে আছে: 'আবু বকর ওমরের কাছে ওজরখাহী করলেন, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করলেন না'।

তাঁর উক্তি: (হে আবু বকর, আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করুন—তিনবার), অর্থাৎ তিনি এই কথাটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করলেন।

তাঁর উক্তি: (বিবর্ণ হয়ে গেল), আইন বর্ণে তাসদীদসহ, অর্থাৎ রাগের কারণে চেহারার উজ্জ্বলতা বা লাবণ্য চলে যাওয়া। এর মূল উৎস 'আর' যার অর্থ চর্মরোগ, বলা হয়—স্থানটি 'আমআরা' হয়েছে যখন সেখানে চর্মরোগ দেখা দেয়। কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'গাইন' বর্ণের নুকতাসহ রয়েছে, যার অর্থ রাগে লাল হয়ে যাওয়া, যেন তাকে লাল রঙ দিয়ে রাঙানো হয়েছে। গ্রন্থকারের তাফসীর অধ্যায়ের বর্ণনায় আছে: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন'। আবু ইয়ালা বর্ণিত আবু উমামাহ-র হাদিসে এই কাহিনীর মতো উল্লেখ আছে: ওমর এসে বসলেন, তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর তিনি স্থান পরিবর্তন করে অন্য পাশে বসলেন, তিনি সেখান থেকেও মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর ওমর দাঁড়িয়ে তাঁর সামনে বসলেন, তিনি তখনও মুখ ফিরিয়ে নিলেন। তখন ওমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার এই বিমুখতা কেবল আমার সম্পর্কে আপনার কাছে পৌঁছানো কোনো সংবাদের কারণেই মনে করছি। আপনি যদি আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে থাকেন তবে আমার বেঁচে থাকায় কী কল্যাণ? তখন তিনি বললেন: তুমিই কি সেই ব্যক্তি যার কাছে আবু বকর ওজরখাহী করেছিল কিন্তু তুমি তা গ্রহণ করোনি? তাবারানি বর্ণিত ইবনে ওমরের হাদিসেও অনুরূপ কাহিনীর বর্ণনায় রয়েছে: 'তোমার ভাই তোমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছে আর তুমি তা করছো না?' তখন তিনি বললেন: সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, যখনই তিনি আমাকে অনুরোধ করেছেন আমি তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছি। আর আপনার পরে আল্লাহর সৃষ্টিজগতের মধ্যে তাঁর চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কেউ নেই। তখন আবু বকর বললেন: আমিও সেই সত্তার শপথ করে বলছি যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমার অনুভূতিও তাই।

তাঁর উক্তি: (এমনকি আবু বকর শঙ্কিত হলেন), মুহাম্মদ ইবনে মুবারক যোগ করেছেন যে—ওমরের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে অপ্রিয় বা কঠোর কিছু প্রকাশ পায় কি না সে আশঙ্কায় তিনি ভীত হলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি হাঁটু গেড়ে বসলেন), জীম এবং ছা বর্ণের সমন্বয়ে গঠিত শব্দ, অর্থাৎ তিনি হাঁটু গেড়ে নিচু হয়ে বসলেন।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর কসম, আমিই অধিক অন্যায়কারী ছিলাম), উল্লেখিত ঘটনায় তিনি এ কারণেই এমনটি বলেছিলেন কারণ তিনিই প্রথম বিবাদ শুরু করেছিলেন যেমনটি কাহিনীর শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (দুইবার), অর্থাৎ তিনি কথাটি দুইবার বলেছিলেন। আবার এটি আবু বকরের উক্তি হওয়াও সম্ভব, সেক্ষেত্রে এটি তাঁর 'আমিই অধিক অন্যায়কারী ছিলাম' কথাটির সাথে সম্পৃক্ত হবে।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি আমাকে সাহায্য করেছেন/সহানুভূতি দেখিয়েছেন), কেবল কুশমিহানির বর্ণনায় এটি ওয়াও ছাড়া 'ওয়াসানি' এসেছে। তবে প্রথমটিই অধিক শুদ্ধ। এটি 'মুওয়াসাত' শব্দ থেকে উদ্ভূত যা উভয়ের পক্ষ থেকে সম্পৃক্ততা বুঝায়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—মালের মালিক তার নিজের এবং তার সাথীর অধিকার সম্পদে সমান করে দেওয়া।

তাঁর উক্তি: (তোমরা কি আমার জন্য আমার সাথীকে ছেড়ে দেবে না?), তাফসীর অধ্যায়ে 'তারিকুনা' শব্দে পূর্ণরূপে এসেছে এবং এটিই ব্যাকরণগতভাবে সঠিক। এমনকি আবু বাকা বলেছেন: নুন বিলুপ্ত হওয়া বর্ণনাকারীদের ভুল, কারণ শব্দটি...