Fathul Bari · Volume ৭
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫২
আরবি
الْإِسْرَائِيلِيُّ يُكَنَّى أَبَا يُوسُفَ، يُقَالُ: كَانَ اسْمُهُ الْحُصَيْنُ فَسُمِّيَ عَبْدَ اللَّهِ فِي الْإِسْلَامِ، وَهُوَ مِنْ حُلَفَاءِ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ.
قَوْلُهُ: (يَخْتَرِفُ لَهُمْ) بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالْفَاءِ أَيْ يَجْتَنِي مِنَ الثِّمَارِ.
قَوْلُهُ: (فَجَاءَ وَهِيَ مَعَهُ) أَيِ الثَّمَرَةُ الَّتِي اجْتَنَاهَا، وَفِي بَعْضِهَا وَهُوَ أَيِ الَّذِي اجْتَنَاهُ.
قَوْلُهُ: (فَسَمِعَ مِنْ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ) وَقَعَ عِنْدَ أَحْمَدَ، وَالتِّرْمِذِيِّ وَصَحَّحَهُ هُوَ وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا اسْتَبَنْتُ وَجْهَهُ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ .. الْحَدِيثَ، قَالَ الْعِمَادُ بْنُ كَثِيرٍ: ظَاهِرُ هَذَا السِّيَاقِ يَعْنِي سِيَاقَ أَحْمَدَ لِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَلَفْظُهُ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ لِقُدُومِهِ فَكُنْتُ فِيمَنِ انْجَفَلَ أَنَّهُ اجْتَمَعَ بِهِ لَمَّا قَدِمَ قُبَاءَ، وَظَاهِرُ حَدِيثِ أَنَسٍ أَنَّهُ اجْتَمَعَ بِهِ بَعْدَ أَنْ نَزَلَ بِدَارِ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ اجْتَمَعَ بِهِ مَرَّتَيْنِ. قُلْتُ: لَيْسَ فِي الْأَوَّلِ تَعْيِينُ قُبَاءَ، فَالظَّاهِرُ الِاتِّحَادُ وَحَمْلُ الْمَدِينَةِ هُنَا عَلَى دَاخِلِهَا.
قَوْلُهُ: (أَيُّ بُيُوتُ أَهْلِنَا أَقْرَبُ) تَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ فِي أَوَاخِرِ الْحَدِيثِ الثَّالِثِ عَشَرَ، وَأَطْلَقَ عَلَيْهِمْ أَهْلَهُ لِقَرَابَةِ مَا بَيْنَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ؛ لِأَنَّ مِنْهُمْ وَالِدَةَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ جَدِّهِ وَهِيَ سَلْمَى بِنْتُ عَوْفٍ مِنْ بَنِي مَالِكِ بْنِ النَّجَّارِ، وَلِهَذَا جَاءَ فِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم نَزَلَ عَلَى أَخْوَالِهِ أَوْ أَجْدَادِهِ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ.
قَوْلُهُ: (فَهَيِّئْ لَنَا مَقِيلًا) أَيْ مَكَانًا تَقَعُ فِيهِ الْقَيْلُولَةُ (قَالَ: قُومَا) فِيهِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ: فَذَهَبَ فَهَيَّأَ، وَقَدْ وَقَعَ صَرِيحًا فِي رِوَايَةِ الْحَاكِمِ، وَأَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: فَانْطَلَقَ فَهَيَّأَ لَهُمَا مَقِيلًا ثُمَّ جَاءَ وَفِي حَدِيثِ أَبِي أَيُّوبَ عِنْدَ الْحَاكِمِ وَغَيْرِهِ أَنَّهُ أَنْزَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي السُّفْلِ وَنَزَلَ هُوَ وَأَهْلُهُ فِي الْعُلْوِ، ثُمَّ أَشْفَقَ مِنْ ذَلِكَ، فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى تَحَوَّلَ إِلَى الْعُلْوِ وَنَزَلَ أَبُو أَيُّوبَ إِلَى السُّفْلِ. وَنَحْوَهُ فِي طَرِيقِ عَبْدِ الْعَزِيرِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ عِنْدَ أَبِي سَعِيدٍ فِي شَرَفِ الْمُصْطَفَى.
وَأَفَادَ ابْنُ سَعْدٍ أَنَّهُ أَقَامَ بِمَنْزِلِ أَبِي أَيُّوبَ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ حَتَّى بَنَى بُيُوتَهُ، وَأَبُو أَيُّوبَ هُوَ خَالِدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ كُلَيْبٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ، وَبَنُو النَّجَّارِ مِنَ الْخَزْرَجِ بْنِ حَارِثَةَ، وَيُقَالُ: إِنَّ تُبَّعًا لَمَّا غَزَا الْحِجَازَ وَاجْتَازَ يَثْرِبَ خَرَجَ إِلَيْهِ أَرْبَعُمِائَةِ حَبْرٍ فَأَخْبَرُوهُ بِمَا يَجِبُ مِنْ تَعْظِيمِ الْبَيْتِ، وَأَنَّ نَبِيًّا سَيُبْعَثُ يَكُونُ مَسْكَنَهُ يَثْرِبُ، فَأَكْرَمَهُمْ وَعَظَّمَ الْبَيْتَ بِأَنْ كَسَاهُ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كَسَاهُ، وَكَتَبَ كِتَابًا وَسَلَّمَهُ لِرَجُلٍ مِنْ أُولَئِكَ الْأَحْبَارِ، وَأَوْصَاهُ أَنْ يُسَلِّمَهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِنْ أَدْرَكَهُ، فَيُقَالُ: إِنَّ أَبَا أَيُّوبَ مِنْ ذُرِّيَّةِ ذَلِكَ الرَّجُلِ. حَكَاهُ ابْنُ هِشَامٍ فِي التِّيجَانِ وَأَوْرَدَهُ ابْنُ عَسَاكِرَ فِي تَرْجَمَةِ تُبَّعٍ.
قَوْلُهُ: (فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيْ إِلَى مَنْزِلِ أَبِي أَيُّوبَ (جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ) أَيْ إِلَيْهِ (فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ) زَادَ فِي رِوَايَةِ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا قَبْلَ كِتَابِ الْمَغَازِي أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ أَشْيَاءَ، فَلَمَّا أَعْلَمَهُ بِهَا أَسْلَمَ. وَلَفْظُهُ فَأَتَاهُ يَسْأَلُهُ عَنْ أَشْيَاءَ فَقَالَ: إِنِّي سَائِلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا نَبِيٌّ: مَا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ؟ وَمَا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ وَمَا بَالُ الْوَلَدِ يَنْزِعُ إِلَى أَبِيهِ أَوْ إِلَى أُمِّهِ؟ فَلَمَّا ذَكَرَ لَهُ جَوَابَ مَسَائِلِهِ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ .. الْحَدِيثَ.
وَعِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ: سَمِعْتُ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَرَفْتُ صِفَتَهُ وَاسْمَهُ، فَكُنْتُ مُسِرًّا لِذَلِكَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ، فَسَمِعْتُ بِهِ وَأَنَا عَلَى رَأْسِ نَخْلَةٍ، فَكَبَّرْتُ، فَقَالَتْ لِي عَمَّتِي خَالِدَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ: لَوْ كُنْتَ سَمِعْتَ بِمُوسَى مَا زِدْتَ. فَقُلْتُ: وَاللَّهِ هُوَ أَخُو مُوسَى، بُعِثَ بِمَا بُعِثَ بِهِ. فَقَالَتْ لِي: يَا ابْنَ أَخِي هُوَ الَّذِي كُنَّا نُخْبَرُ أَنَّهُ سَيُبْعَثُ مَعَ نَفْسِ السَّاعَةِ. قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَتْ: فَذَاكَ إِذًا، ثُمَّ خَرَجْتُ إِلَيْهِ فَأَسْلَمْتُ، ثُمَّ جِئْتُ إِلَى أَهْلِ بَيْتِي فَأَمَرْتُهُمْ فَأَسْلَمُوا، ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ .. الْحَدِيثَ.
قَوْلُهُ: (وَلَقَدْ عَلِمَتْ
বাংলা
ইসরাঈলি বংশোদ্ভূত এই সাহাবীর উপনাম ছিল আবু ইউসুফ। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর পূর্বনাম ছিল হুসাইন, পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণের পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম রাখেন আবদুল্লাহ। তিনি বনু আওফ বিন খাজরাজ গোত্রের মিত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
তাঁর উক্তি: (তাদের জন্য ফল সংগ্রহ করছিলেন) এখানে মূল আরবী শব্দটিতে 'খা' এবং 'ফা' বর্ণ ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো বৃক্ষ থেকে ফল চয়ন করা।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আসলেন এবং সেটি তাঁর সাথে ছিল) অর্থাৎ তাঁর সংগৃহীত সেই ফলটি তাঁর সাথে ছিল। কোনো কোনো বর্ণনায় পুংলিঙ্গবাচক শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, যার দ্বারা সংগৃহীত বস্তু বা ফলই উদ্দেশ্য।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শ্রবণ করলেন এবং নিজ পরিবারের কাছে ফিরে গেলেন) ইমাম আহমাদ ও তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন। এটি যুরারাহ বিন আউফা-এর সূত্রে আবদুল্লাহ বিন সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, তখন মানুষ দলে দলে তাঁর দিকে ছুটে গেল। আমিও লোকজনের সাথে তাঁকে দেখার জন্য গেলাম। যখন আমি তাঁর চেহারার প্রতি নিবিষ্ট হয়ে তাকালাম, তখনই স্পষ্টভাবে বুঝতে পারলাম যে তাঁর চেহারা কোনো মিথ্যুকের চেহারা হতে পারে না... (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)। আল-ইমাদ ইবনে কাসীর রহ. বলেন: ইমাম আহমাদের বর্ণনায় আবদুল্লাহ বিন সালামের হাদীসের প্রেক্ষাপট—যার শব্দ হলো, "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আসলেন, মানুষ তাঁর আগমনে উদ্বেলিত হয়ে ছুটে গেল এবং আমিও তাদের সাথে ছিলাম"—থেকে বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তিনি নবীজীর সাথে 'কুবা' নামক স্থানেই সাক্ষাৎ করেছিলেন। অন্যদিকে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে বাহ্যত মনে হয় যে, তিনি আবু আইয়ুব আনসারীর বাড়িতে অবস্থানের পর তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। তিনি (ইবনে কাসীর) বলেন: এর সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, তিনি সম্ভবত দুইবার তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: প্রথম বর্ণনায় 'কুবা'র কথা সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ নেই, তাই সম্ভবত এটি একই ঘটনা এবং এখানে 'মদীনা' বলতে মদীনার অভ্যন্তরভাগকে বোঝানো হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আমাদের পরিবারের কোন ঘরটি সবচাইতে নিকটে?) তেরোতম হাদীসের শেষাংশে এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে তাঁদেরকে 'পরিবার' বলে সম্বোধন করা হয়েছে বৈবাহিক বা বংশীয় আত্মীয়তার কারণে; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিতামহ আবদুল মুত্তালিবের মাতা সালমা বিনতে আওফ ছিলেন বনু মালিক বিন নাজ্জার গোত্রের কন্যা। এই কারণেই বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে এসেছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাজ্জার গোত্রে তাঁর মাতুল অথবা পিতৃব্যদের বাড়িতে অবস্থান করেছিলেন।
তাঁর উক্তি: (আমাদের জন্য বিশ্রামের স্থান প্রস্তুত কর) অর্থাৎ এমন একটি জায়গা যেখানে মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম বা কায়লুলা করা যায়। (তিনি বললেন: তোমরা দুজনে ওঠো) এখানে একটি বাক্য উহ্য রয়েছে যার অর্থ হলো—অতঃপর আবু আইয়ুব গিয়ে স্থান প্রস্তুত করলেন। হাকেম ও আবু সাঈদের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে এসেছে যে, তিনি গিয়ে তাঁদের জন্য বিশ্রামের স্থান প্রস্তুত করলেন এবং ফিরে আসলেন। হাকেম ও অন্যান্যদের বর্ণিত আবু আইয়ুব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে উল্লেখ আছে যে, তিনি প্রথমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিচের তলায় থাকতে দেন এবং নিজে পরিবারসহ ওপরের তলায় অবস্থান নেন। পরবর্তীতে তিনি এতে সংকোচ ও ভয় অনুভব করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বারবার অনুরোধ করতে থাকলেন যতক্ষণ না নবীজী ওপরের তলায় স্থানান্তরিত হলেন এবং আবু আইয়ুব নিচের তলায় চলে আসলেন। একই ধরণের বর্ণনা আবু সাঈদের 'শারাফুল মুস্তফা' গ্রন্থে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নিজ গৃহ নির্মাণ সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত আবু আইয়ুবের বাড়িতে সাত মাস অবস্থান করেছিলেন। আবু আইয়ুবের নাম হলো খালিদ বিন যায়েদ বিন কুলাইব, যিনি বনু নাজ্জার গোত্রের লোক। আর বনু নাজ্জার হলো খাজরাজ বিন হারিসাহর বংশধর। বলা হয়ে থাকে যে, তুব্বা (ইয়েমেনের রাজা) যখন হিজায আক্রমণ করেন এবং ইয়াসরিব অতিক্রম করেন, তখন চারশ জন ইহুদী পণ্ডিত তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁকে বায়তুল্লাহর সম্মান প্রদর্শন এবং শেষ নবীর আগমন ও তাঁর মদীনার হিজরত সম্পর্কে অবহিত করেন। তখন তুব্বা তাঁদের প্রতি শ্রদ্ধা পোষণ করেন এবং বায়তুল্লাহকে গিলাফ পরিয়ে সম্মানিত করেন; তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি কাবাকে গিলাফ পরিয়েছিলেন। তিনি একটি পত্র লিখে ঐ পণ্ডিতদের একজনের নিকট গচ্ছিত রাখেন এবং অসিয়ত করেন যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষাত পেলে তা তাঁকে পৌঁছে দেওয়া হয়। জনশ্রুতি আছে যে, আবু আইয়ুব রাদিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন সেই পণ্ডিতেরই বংশধর। ইবনে হিশাম তাঁর 'তাজান' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির তুব্বার জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন) অর্থাৎ আবু আইয়ুবের বাড়িতে, (তখন আবদুল্লাহ বিন সালাম আসলেন) অর্থাৎ নবীজীর নিকট, (এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল) হুমায়দ-এর সূত্রে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত বর্ণনায় বর্ধিত অংশ আছে যে, তিনি নবীজীকে কয়েকটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং উত্তর পেয়ে ইসলাম গ্রহণ করেন। বর্ণনার শব্দগুলো হলো—তিনি এসে বললেন: আমি আপনাকে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব যা নবী ছাড়া আর কেউ জানে না: কিয়ামতের প্রথম আলামত কী? জান্নাতবাসীরা সর্বপ্রথম কোন খাদ্য গ্রহণ করবে? কেন সন্তান কখনো পিতার সদৃশ হয় আবার কখনো মাতার সদৃশ হয়? যখন নবীজী এগুলোর উত্তর দিলেন, তখন তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ইহুদীরা একটি অপবাদকারী জাতি... (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)।
বাইহাকীর বর্ণনায় আবদুল্লাহ বিন আবী বকর বিন হাযমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আবদুল্লাহ বিন সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলী ও নাম সম্পর্কে পূর্বেই জানতাম এবং তা মনে মনে গোপন রেখেছিলাম। তিনি যখন মদীনায় আসলেন, তখন আমি খেজুর গাছের মাথায় কাজ করছিলাম। তাঁর আগমনের সংবাদ শুনে আমি উচ্চস্বরে তাকবীর দিয়ে উঠলাম। তা শুনে আমার ফুফু খালিদা বিনতে হারিস আমাকে বললেন: তুমি যদি মুসা আলাইহিস সালামের আগমনের সংবাদও পেতে তবুও এর চেয়ে বেশি কিছু করতে না। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, তিনি মুসারই ভাই এবং তাঁকে সেই সত্য দিয়েই পাঠানো হয়েছে যা দিয়ে মুসাকে পাঠানো হয়েছিল। তখন ফুফু বললেন: ওহে ভ্রাতুষ্পুত্র, তিনি কি সেই নবী যাঁর সম্পর্কে আমাদের বলা হতো যে কিয়ামতের প্রাক্কালে তিনি আবির্ভূত হবেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তো তিনিই সেই কাঙ্ক্ষিত নবী। অতঃপর আমি তাঁর নিকটে গিয়ে ইসলাম গ্রহণ করলাম। তারপর বাড়ি ফিরে পরিবারের সবাইকে নির্দেশ দিলে তাঁরাও ইসলাম গ্রহণ করেন। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে গিয়ে বললাম: নিশ্চয়ই ইহুদীরা একটি অপবাদকারী ও মিথ্যাচারী জাতি... (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)।
তাঁর উক্তি: (এবং নিশ্চয়ই তারা জানত)
