ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৪

বাংলা

আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এখানে এর সদৃশ অন্য একটি কাহিনী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (প্রথম সারির মুহাজিরগণ) তারা হলেন সেইসব ব্যক্তি যারা উভয় কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন অথবা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (চার হাজারে চার) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে নাসাফীর বর্ণনায় 'ফি' শব্দটি বাদ পড়েছে এবং এটিই সঙ্গত দিক, অর্থাৎ প্রত্যেকের জন্য চার হাজার করে। সম্ভবত শব্দটি 'লাম' অব্যয়ের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর এর উদ্দেশ্য হলো উল্লিখিত মুহাজিরদের সংখ্যা সাব্যস্ত করা।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই তাঁর পিতামাতা তাঁকে নিয়ে হিজরত করেছেন; তিনি বলছেন: তিনি সেই ব্যক্তির মতো নন যিনি নিজেই হিজরত করেছেন)। আদ-দারওয়ারদীর উল্লিখিত বর্ণনায় এসেছে, উমর (রা.) ইবনে উমর (রা.)-কে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তোমার পিতামাতা তোমাকে নিয়ে হিজরত করেছেন।" এর উদ্দেশ্য হলো তিনি তখন তাঁর পিতার তত্ত্বাবধানে ছিলেন, ফলে তিনি নিজে হিজরতকারীর মতো নন। হিজরতের সময় ইবনে উমরের বয়স ছিল এগারো বছর। যারা বারো বা তেরো বছর বলেছেন তারা ভুল করেছেন। কেননা সহীহাইন-এ প্রমাণিত আছে যে, ওহুদ যুদ্ধের দিন তাঁকে যুদ্ধের জন্য পেশ করা হয়েছিল তখন তাঁর বয়স ছিল চৌদ্দ বছর, আর ওহুদ যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল ৩ হিজরীর শাওয়াল মাসে।

(সতর্কীকরণ): লেখক এখানে খাব্বাবের হাদীসটি অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করার পর পুনরায় বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি দুটি সূত্রে নিয়ে এসেছেন এবং দ্বিতীয় বর্ণনা অর্থাৎ মুসাদ্দাদের বর্ণনার শব্দ অনুযায়ী তা পরিচালনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা ওহুদ যুদ্ধের আলোচনায় আমি এর ব্যাখ্যা প্রদান করব।

৩৯১৫ - ইয়াহইয়া ইবনে বিশর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আওফ আমাদের নিকট মুআবিয়া ইবনে কুররা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বুরদা ইবনে আবি মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) আমাকে বললেন: আমার পিতা আপনার পিতাকে যা বলেছিলেন তা কি আপনি জানেন? তিনি বলেন, আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আমার পিতা আপনার পিতাকে বলেছিলেন: হে আবু মুসা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমাদের ইসলাম গ্রহণ, তাঁর সাথে আমাদের হিজরত, তাঁর সাথে জিহাদ এবং তাঁর সাথে করা আমাদের যাবতীয় আমল কি আপনার কাছে আনন্দদায়ক মনে হয় যে তা আমাদের জন্য স্থায়ী হয়ে থাকবে এবং তাঁর পরে আমরা যা কিছু আমল করেছি তা থেকে আমরা সমানে-সমান হিসেবে নিষ্কৃতি পাব? তখন আমার পিতা (আবু মুসা) বললেন: না, আল্লাহর শপথ, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে জিহাদ করেছি, সালাত আদায় করেছি, সিয়াম পালন করেছি এবং অনেক নেক আমল করেছি আর আমাদের মাধ্যমে অনেক মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছে। আমরা অবশ্যই এর প্রতিদানের আশা রাখি। তখন আমার পিতা (উমর) বললেন: কিন্তু আমি—যার হাতে উমরের প্রাণ তাঁর শপথ করে বলছি—অবশ্যই কামনা করি যে, সেগুলো যেন আমাদের জন্য সংরক্ষিত থাকত এবং এরপর আমরা যা কিছু করেছি তা থেকে যেন সমানে-সমান হিসেবে মুক্তি পেতাম। তখন আমি (আবু বুরদা) বললাম: আল্লাহর শপথ, আপনার পিতা আমার পিতার চেয়ে উত্তম।

একুশতম হাদীস।

তাঁর বক্তব্য: (আবদুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে বললেন: আপনি কি জানেন)। সাঈদ ইবনে আবি বুরদা তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত এই হাদীসে কিছু অতিরিক্ত অংশ এসেছে। তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের পাশে সালাত আদায় করছিলাম, তখন সিজদাবস্থায় তাঁকে বলতে শুনলাম—অতঃপর তিনি একটি যিকর উল্লেখ করলেন যার মধ্যে ছিল: "আমি ইসলাম গ্রহণের পর থেকে এমন কোনো সালাত আদায় করিনি যাতে আমি এর গুনাহের কাফফারা হওয়ার আশা করিনি।" এরপর তিনি আবু বুরদাকে বললেন: "তুমি কি জানতে যে আমার পিতা..." এরপর মূল হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আমরা এটি আবু মুহাম্মদ ইবনে সাঈদের 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থের ষষ্ঠ খণ্ডে বর্ণনা করেছি।

তাঁর বক্তব্য: (বারাদা) 'বা' এবং 'রা' বর্ণ দুটির ফাতহা সহকারে (আমাদের জন্য), অর্থাৎ আমাদের জন্য সাব্যস্ত ও স্থায়ী হয়েছে। বলা হয়ে থাকে: ঋণী ব্যক্তির ওপর আমার পাওনা 'বারাদা', অর্থাৎ সাব্যস্ত হয়েছে। সাঈদ ইবনে আবি বুরদার বর্ণনায় 'বারাদা' এর স্থলে 'খালাসা' এসেছে। আর তাঁর বক্তব্য: (কাফাফান) অর্থাৎ সমানে-সমান; এর উদ্দেশ্য হলো সওয়াব বা আজাব কোনোটিই অবধারিত না হওয়া। সাঈদ ইবনে আবি বুরদার বর্ণনায় এসেছে: "তোমার পক্ষেও নয়, বিপক্ষেও নয়।"

তাঁর বক্তব্য: (আমার পিতা বললেন: না, আল্লাহর শপথ)। এখানে এভাবেই এসেছে, তবে সঠিক হবে "তোমার পিতা বললেন"; কারণ ইবনে উমরই আবু বুরদার নিকট উমর ও আবু মুসার মাঝে যা ঘটেছিল তা বর্ণনা করছেন। আর এই শেষ কথাটি আবু মুসার। নাসাফীর বর্ণনায় এটি সঠিকভাবে এসেছে এবং এর শব্দ হলো: "তখন তোমার পিতা বললেন: না, আল্লাহর শপথ..." ইত্যাদি। কাবিসী ও মুস্তামলীর নিকট এসেছে "ই ওয়ালাল্লাহি" (হামযার নিচে কাসরা ও ইয়া সাকিন সহকারে), যা শপথের সাথে 'হ্যাঁ' অর্থে ব্যবহৃত হয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, হ্যাঁ, আমার রবের কসম}। আবদুসের নিকট এসেছে "ইন্নী ওয়ালাল্লাহি" (নূন-এর তাশদীদ সহকারে)। নাসাফীর বর্ণনা ব্যতীত বাকি সবগুলোই লিপিকারের ভুল। হাকিমের 'তারিখ' গ্রন্থে আবু বুরদা থেকে দাউদ ইবনে আবি হিন্দের বর্ণনায় এই হাদীসটি এসেছে: তিনি বলেন...