ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬২

বাংলা

এটি একটি মুদাল (বিচ্ছিন্ন) সনদ। সম্ভবত এটি তাবুক যুদ্ধ থেকে তাঁর প্রত্যাবর্তনের সময়কার ঘটনা।

তাঁর উক্তি: (তিনি আসা পর্যন্ত আমি ‘মুফাসসাল’ সূরাসমূহের মধ্য থেকে ‘আপনার মহান রবের নামের পবিত্রতা ঘোষণা করুন’ (সূরা আল-আলা) মুখস্থ করে ফেলেছিলাম), অর্থাৎ অন্যান্য সূরার সাথে। হাসান ইবনে সুফিয়ানের বর্ণনায় বুখারীর উস্তাদ বুন্দার থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ‘এবং মুফাসসাল থেকে আরও কিছু সূরা’। এর দাবি হলো ‘সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আলা’ সূরাটি মক্কী। তবে এতে দ্বিমত রয়েছে; কারণ ইবনে আবি হাতিম হায়দাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই সে সফল হয়েছে যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে * এবং তার রবের নাম স্মরণ করেছে ও সালাত আদায় করেছে}—এই আয়াতটি ঈদের সালাত ও সদকাতুল ফিতর সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর সনদ ‘হাসান’। আর এ দুটির বিধানই হিজরী দ্বিতীয় বর্ষে প্রবর্তিত হয়েছে। সুতরাং হতে পারে এই দুটি আয়াতের অবতীর্ণ হওয়া মদীনার ঘটনা। তবে এর চেয়ে শক্তিশালী মত হলো—পুরো সূরাটিই মক্কায় অবতীর্ণ হওয়া। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করেছেন যে, ‘সালাত’ দ্বারা উদ্দেশ্য ঈদের সালাত এবং ‘পরিশুদ্ধি’ দ্বারা উদ্দেশ্য সদকাতুল ফিতর। কেননা মূল বিধান অবতীর্ণ হওয়ার সময় থেকে তার ব্যাখ্যা প্রদান বিলম্বিত হওয়া জায়েজ।

এই সমস্যার উত্তর দুইভাবে হতে পারে: প্রথমত, সম্ভাবনা রয়েছে যে এই দুটি আয়াত ব্যতীত পুরো সূরাটিই মক্কী। দ্বিতীয়ত—যা এ বিষয়ে অধিকতর সঠিক—পুরো সূরাটিই মক্কায় অবতীর্ণ হওয়া সম্ভব। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই সে সফল হয়েছে যে নিজেকে পরিশুদ্ধ করেছে * এবং তার রবের নাম স্মরণ করেছে ও সালাত আদায় করেছে}—এর মাধ্যমে ঈদের সালাত ও সদকাতুল ফিতর উদ্দেশ্য বলে ব্যাখ্যা করেছেন। সুতরাং মূল আয়াতে নির্দিষ্ট কোনো ব্যাখ্যা ছাড়াই কেবল আল্লাহর স্মরণ ও সালাতের প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছিল, পরবর্তীতে সুন্নাহর মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য স্পষ্ট করা হয়েছে।

দ্বিতীয় হাদীসটি আয়েশা (রা.)-এর হাদীস।

৩৯২৬ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আসলেন, তখন আবু বকর ও বিলাল (রা.) জ্বরে আক্রান্ত হলেন। আয়েশা (রা.) বলেন: আমি তাঁদের নিকট প্রবেশ করলাম এবং বললাম, হে আব্বাজান! আপনি নিজেকে কেমন অনুভব করছেন? এবং হে বিলাল! আপনি নিজেকে কেমন অনুভব করছেন? আয়েশা (রা.) বলেন: আবু বকর (রা.) যখন জ্বরে আক্রান্ত হতেন, তখন বলতেন:

প্রতিটি মানুষ তার পরিজনের মাঝে প্রভাত যাপন করে … অথচ মৃত্যু তার জুতার ফিতার চেয়েও নিকটবর্তী।

এবং বিলাল (রা.)-এর যখন জ্বর ছেড়ে যেত, তখন তিনি উচ্চস্বরে আক্ষেপ করে বলতেন:

হায়! আমি যদি জানতাম, কোনো এক রজনী কি আমি কাটাতে পারব … এমন উপত্যকায় যেখানে আমার আশেপাশে ইযখির ও জালীল ঘাস থাকবে?

আমি কি কোনোদিন মাজান্নার ঝর্ণাধারায় উপস্থিত হতে পারব? … আর শামাহ ও তাফীল পাহাড় কি কখনো আমার সামনে দৃশ্যমান হবে?

আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! মদীনাকে আমাদের নিকট প্রিয় করে দিন যেমন আমরা মক্কাকে ভালোবাসি অথবা তার চেয়েও বেশি। একে স্বাস্থ্যকর করুন, আমাদের জন্য এর ‘সা’ ও ‘মুদ’ পরিমাপক যন্ত্রে বরকত দান করুন এবং এখানকার জ্বরকে সরিয়ে দিয়ে তা জুহফায় স্থানান্তরিত করে দিন।

তাঁর উক্তি: (আমরা মদীনায় আসলাম) আবু উসামার বর্ণনায় হিশাম থেকে এসেছে যে, (এটি ছিল আল্লাহর জমিনের মধ্যে সবচেয়ে মহামারি কবলিত এলাকা)। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং হিশাম আরও বৃদ্ধি করে বলেছেন: হিশাম বলেন, জাহিলী যুগে মদীনার মহামারি সুপরিচিত ছিল। কোনো ব্যক্তি যখন সেখানে প্রবেশ করত এবং মহামারি থেকে বাঁচতে চাইত, তখন তাকে বলা হতো: ‘গাধার মতো ডাকো’। তখন সে গাধার ডাকের মতো ডাকত। এ সম্পর্কেই কবি বলেন:

আমার জীবনের কসম! তুমি যদি মৃত্যুর ভয়ে … গাধার মতো চিৎকার করে ক্লান্ত হও, তবে জেনে রেখো আমিও আতঙ্কিত।

তাঁর উক্তি: (উয়িকা) প্রথম অক্ষরে পেশ এবং দ্বিতীয় অক্ষরে যের সহ, অর্থাৎ তিনি জ্বরে আক্রান্ত হয়েছেন। ‘ওয়াক’ অর্থ হলো জ্বর।

তাঁর উক্তি: (কাইফা তাজিদুকা) অর্থাৎ আপনি আপনার নিজের মধ্যে বা শরীরে কী অনুভব করছেন। এবং তাঁর উক্তি: (মুসাব্বাহুন) মীম অক্ষরে পেশ ও স্বাদ অক্ষরে যবরসহ ‘মুহাম্মাদ’ শব্দের ওজনে, যার অর্থ হলো সকালে মৃত্যুর শিকার হওয়া। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: তাকে বলা হয়—আল্লাহ আপনার সকালটি কল্যাণময় করুন, অথচ সে তার পরিবারের সাথে থাকাবস্থায় হঠাৎ মৃত্যু তাকে দিনের অবশিষ্ট সময়ের মধ্যেই পাকড়াও করতে পারে।

তাঁর উক্তি: (আদনা) অর্থাৎ অধিকতর নিকটবর্তী।

তাঁর উক্তি: (শিরাক) প্রথম অক্ষরে যের এবং রা অক্ষরে তাশদীদ ছাড়া: এর অর্থ হলো সেই ফিতা যা জুতার উপরিভাগে থাকে। এর অর্থ হলো মৃত্যু মানুষের নিকট...