ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৬

বাংলা

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুস সামাদ) তিনি হলেন আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ।

তাঁর উক্তি: (মদিনার উপরিভাগে) নজদ অভিমুখে যা কিছু আছে তাকে ‘আলিয়াহ’ (উচ্চভূমি) বলা হয় এবং তিহামা অভিমুখে যা কিছু আছে তাকে ‘সাফিলাহ’ (নিম্নভূমি) বলা হয়। কুবা মদিনার উচ্চভূমি এলাকার অন্তর্ভুক্ত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেখানে অবতরণ থেকে তাঁর নিজের এবং তাঁর দ্বীনের উচ্চতা ও শ্রেষ্ঠত্বের শুভলক্ষণ গ্রহণ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তাদেরকে বনু আমর ইবনে আউফ বলা হয়) অর্থাৎ বনু আমর ইবনে মালিক ইবনে আউস ইবনে হারিসাহ।

তাঁর উক্তি: (আর আবু বকর ছিলেন তাঁর পিছনে বসা) এ সংক্রান্ত আলোচনা এর আগের অধ্যায়ের আঠারোতম হাদিসে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং বনু নাজ্জারের প্রধানগণ) অর্থাৎ তাদের দল বা নেতৃবৃন্দ।

তাঁর উক্তি: (অবশেষে তিনি অবতরণ করলেন) অর্থাৎ তিনি সওয়ারি থেকে নামলেন অথবা এর অর্থ হলো তিনি তাঁর আসবাবপত্র নামালেন।

তাঁর উক্তি: (প্রাঙ্গণে) ‘ফিনা’ শব্দটি ফা অক্ষরে কাসরা এবং দীর্ঘস্বরের সাথে; এর অর্থ হলো বাড়ির চারপাশের প্রশস্ত জায়গা।

তাঁর উক্তি: (আবু আইয়ুব) তিনি হলেন খালিদ ইবনে যায়েদ ইবনে কুলাইব আল-আনসারি, যিনি বনু মালিক ইবনে নাজ্জার গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন) এর বিশদ বিবরণ সালাত পর্বের শুরুতে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তোমরা আমার কাছে এর দাম নির্ধারণ করো) অর্থাৎ তোমরা আমার সাথে এর মূল্য স্থির করো অথবা আমার সাথে এর দরদাম করো। আরবরা বলে: ‘আমি লোকটির সাথে অমুক জিনিসের দরদাম করেছি’, যখন আপনি তার সাথে মূল্য নিয়ে আলোচনা করেন।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের বাগানের) অর্থাৎ তোমাদের বাগান। পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে যে এটি একটি ‘মিরবাদ’ (খেজুর শুকানোর জায়গা) ছিল। সম্ভবত এটি প্রথমে বাগান ছিল, তারপর তা পরিত্যক্ত হয়ে মিরবাদে পরিণত হয়। তাঁর এই উক্তি একে সমর্থন করে যে, সেখানে খেজুর গাছ ছিল এবং তা পরিত্যক্ত অবস্থায় ছিল। কেউ কেউ বলেন: এর কিছু অংশ বাগান এবং কিছু অংশ মিরবাদ ছিল। পূর্ববর্তী অধ্যায়ে স্থানটির মালিক দুজনের নাম উল্লেখ করা হয়েছে। মুসা ইবনে উকবা জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) তাদের দুজনের কাছ থেকে এটি দশ দিনারে ক্রয় করেছিলেন। ওয়াকিদি আরও বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর পক্ষ থেকে এই অর্থ পরিশোধ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তাতে ছিল) এর ব্যাখ্যা পরবর্তী অংশে করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ধ্বংসাবশেষ বা গর্ত) ‘খিরব’ শব্দটি খে অক্ষরে কাসরা এবং রা ও বা অক্ষরে ফাতহা যোগে। সালাত পর্বের শুরুতে এর অন্য একটি পাঠ অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে প্রথম অক্ষরে ফাতহা এবং দ্বিতীয় অক্ষরে কাসরা ছিল। খাত্তাবি বলেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মতে এটি ফাতহা ও কাসরা যোগে। আল-খাইয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাসরা ও ফাতহা যোগে। অতঃপর তিনি আরও কিছু সম্ভাবনা উল্লেখ করেছেন: যার মধ্যে একটি হলো ‘খুরব’—প্রথম অক্ষরে জম্মাহ এবং দ্বিতীয় অক্ষরে সুকুন যোগে। তিনি বলেন: এগুলো হলো মাটিতে থাকা গোলাকার গর্ত। আর ‘জিরফ’ হলো জিম অক্ষরে কাসরা এবং রা অক্ষরে ফাতহা ও এর পরে ফা যোগে; যার অর্থ হলো স্রোতস্বিনী মাটি থেকে যা ভাসিয়ে নিয়ে যায় এবং ভূমি ক্ষয় করে। আর ‘হাদাব’ হলো হা এবং দাল উভয় অক্ষরে ফাতহা যোগে—এর অর্থ হলো উঁচু ভূমি। তিনি বলেন: এটি ‘অতঃপর তা সমতল করা হলো’ উক্তির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, কারণ উঁচু জায়গা এবং স্রোতে ক্ষয় হওয়া জায়গাই কেবল সমতল করা হয়। আর ধ্বংসপ্রাপ্ত ইমারত তো সংস্কার বা মেরামত করা হয়, সমতল করা হয় না। আমি (ইবনে হাজার) বলি: ধ্বংসস্তূপ সমতল করাতে বাধা কোথায়? অর্থাৎ এর অবশিষ্টাংশ সরিয়ে ফেলে এর ভূমিকে সমতল করা। সহিহ বর্ণনার সঠিক ব্যাখ্যা বিদ্যমান থাকতে এই সব ভিন্নধর্মী সম্ভাবনার দিকে মনোযোগ দেওয়ার প্রয়োজন নেই।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের কবরের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং সেগুলো খুঁড়ে ফেলা হলো) ইবন বত্তাল বলেন: মসজিদ নির্মাণের উদ্দেশ্যে মুশরিকদের কবর খুঁড়ে ফেলার বিষয়ে কোনো আলেমের সরাসরি বক্তব্য আমি পাইনি। তবে অর্থ অন্বেষণের জন্য কবর খোঁড়া যাবে কি না সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। জুমহুর উলামায়ে কেরাম একে জায়েজ বলেছেন এবং আওজায়ি তা নিষেধ করেছেন। এই হাদিসটি এর বৈধতার দলিল, কারণ মুশরিক ব্যক্তি জীবিত বা মৃত কোনো অবস্থাতেই মর্যাদাবান নয়। মসজিদ সংক্রান্ত অধ্যায়ে এ বিষয়ের বিশদ আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর খেজুর গাছ কাটার নির্দেশ দিলেন) এর অর্থ হলো সেগুলোতে ফল আসত না। অথবা এমনও হতে পারে যে ফল আসত, কিন্তু প্রয়োজনের খাতিরে তা কাটার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তাঁর উক্তি: ‘অতঃপর তারা খেজুর গাছগুলো সারিবদ্ধভাবে রাখলেন’ অর্থাৎ খেজুর গাছের স্থানে। তাঁর উক্তি: ‘ইজাদাতাইহি’ আইন অক্ষরে কাসরা এবং জাদ অক্ষরে তাশদিদ ছাড়া ফাতহা যোগে—এটি ‘ইজাদাহ’ শব্দের দ্বিবচন। এটি হলো দরজার পাশের সেই কাঠ যা দরজার ওপরের দিকের দুই পাশে থাকে। প্রতিটি দরজার দুটি ‘ইজাদাহ’ থাকে। আর কোনো জিনিসের ‘আজদাদ’ বলতে বোঝায় যা তার দুই পাশকে মজবুত করে।

তাঁর উক্তি: (তারা কবিতা আবৃত্তি করছিলেন) অর্থাৎ তারা ‘রজজ’ ছন্দ পড়ছিলেন, যা বিশুদ্ধ অভিমত অনুযায়ী এক প্রকার কবিতা।

তাঁর উক্তি: (সুতরাং আপনি আনসার ও মুহাজিরদের সাহায্য করুন) আবু দাউদ এভাবেই শব্দগুলো বর্ণনা করেছেন। এ বিষয়ে মসজিদ অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে। যারা মালিক ছাড়া অন্যের জমি বিক্রি বৈধ মনে করেন, তারা এই ঘটনা থেকে দলিল গ্রহণ করেন; কারণ দরদামটি ঐ দুই এতিম বালক ছাড়া অন্যের সাথে হয়েছিল। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, সম্ভবত তারা বনু নাজ্জারের অন্তর্ভুক্ত ছিল বিধায় তাদের সাথে এবং তাদের চাচা যার অভিভাবকত্বে তারা ছিল, তার সাথে সম্মিলিতভাবে দরদাম করা হয়েছিল, যেমনটি দ্বাদশ হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৪৭ - অধ্যায়: হজ বা উমরার কাজ শেষ করার পর মক্কায় মুহাজিরদের অবস্থান

৩৯৩৩ - ইবরাহিম ইবনে হামযাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, হাতিম আবদুর রহমান ইবনে হুমাইদ আজ-জুহরি থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ওমর ইবনে আবদুল আজিজকে আন-নামিরের ভাগ্নে সায়েবকে জিজ্ঞেস করতে শুনেছি: মক্কায় বসবাসের ব্যাপারে আপনি কী শুনেছেন? তিনি বললেন: আমি আ’লা ইবনে হাজরামিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: