ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৮

বাংলা

"প্রথম বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে" এটি আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে অনুসরণ (তাবে' করেছেন) করেছেন।

তাঁর বাণী: (তারিখ পরিচ্ছেদ) জওহরী বলেন: তারিখ হলো সময়ের পরিচয় প্রদান। তওরিখও একই অর্থ প্রকাশ করে। আপনি বলবেন: আমি তারিখ দিয়েছি। বলা হয়েছে এর বুৎপত্তি 'আরখ' থেকে, যার অর্থ বন্য গাভীর মাদী বাচ্চা; যেন এটি একটি নতুন বিষয় যা নবজাতকের মতো প্রকাশ পায়। আবার বলা হয়েছে এটি একটি আরবিকৃত শব্দ। আরও বলা হয় যে, ইতিহাসের সূচনা হয়েছে মহাপ্লাবন থেকে।

তাঁর বাণী: (তারা কোথা থেকে ইতিহাসের গণনা শুরু করেছেন) এর দ্বারা তিনি সম্ভবত এ বিষয়ে বিদ্যমান মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। হাকেম আল-ইকলীল গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ সূত্রে ইবনে শিহাব যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আগমন করেন, তখন তিনি তারিখ গণনার নির্দেশ দেন এবং তা রবিউল আউয়াল মাসে লিপিবদ্ধ করা হয়। তবে এটি একটি মু'দাল (সূত্রবিচ্ছিন্ন) বর্ণনা। এর বিপরীত মতটিই প্রসিদ্ধ, যা সামনে আসবে যে, এটি ওমর (রা.)-এর খেলাফতকালে শুরু হয়েছিল। সুহায়লী উল্লেখ করেছেন যে, সাহাবায়ে কেরাম তারিখ গণনার ক্ষেত্রে হিজরতকে ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছেন আল্লাহর এই বাণী থেকে: "যে মসজিদ প্রথম দিন থেকেই তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত"; কারণ এটি জানা কথা যে, এটি নিরঙ্কুশভাবে প্রথম দিন নয়, বরং কোনো উহ্য বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত। আর তা হলো সেই সময়ের সূচনা যখন ইসলাম শক্তিশালী হয়েছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিরাপদে তাঁর রবের ইবাদত শুরু করেছিলেন এবং মসজিদের নির্মাণ শুরু করেছিলেন। ফলে তারিখের সূচনা সেই দিন থেকে করার বিষয়ে সাহাবীদের মতের সাথে এটি সংগতিপূর্ণ হয়। আমরা তাঁদের কাজ থেকে বুঝতে পারি যে, মহান আল্লাহর বাণী "প্রথম দিন থেকে" এর অর্থ হলো ইসলামি তারিখের প্রথম দিনসমূহ। তিনি এমনটিই বলেছেন। তবে সাধারণত যা বোঝা যায় তা হলো "প্রথম দিন" বলতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের মদিনায় প্রবেশের দিনকে বোঝানো হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট আব্দুল আজিজ বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে আবি হাযিম সালামাহ ইবনে দিনার।

তাঁর বাণী: (তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুয়াত প্রাপ্তির সময় থেকে গণনা করেননি) হাকেম মুসআব আল-যুবায়রী সূত্রে আব্দুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন: মানুষ গণনায় ভুল করেছে, তারা তাঁর নবুয়াত প্রাপ্তি বা মদিনায় আগমন থেকে গণনা করেনি, বরং তারা তাঁর ওফাত থেকে গণনা করেছে। হাকেম বলেন: এটি একটি ভ্রম। এরপর তিনি সঠিক শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন যে: "তাঁর ওফাত থেকে নয়, বরং তাঁরা তাঁর মদিনায় আগমনের সময় থেকে গণনা করেছেন।" "মানুষ গণনায় ভুল করেছে" একথার অর্থ হলো তারা এটি অবহেলা করেছে বা ছেড়ে দিয়েছিল, পরবর্তীতে তা সংশোধন করে নিয়েছে। এর দ্বারা তিনি এটি বোঝাতে চাননি যে সাহাবীদের কর্মটি ভুল ছিল। তবে এমন সম্ভাবনাও আছে যে তিনি এটিই বুঝিয়েছিলেন যে, নবুয়াত বা ওফাত থেকে শুরু করাই শ্রেয় ছিল। এর একটি যৌক্তিক দিক থাকলেও রাজেহ বা বিশুদ্ধ মত এর বিপরীত। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বাণী: (তাঁর আগমনের সময়) অর্থাৎ তাঁর মদিনায় পদার্পণের কাল, এর দ্বারা তাঁর আগমনের মাস বোঝানো হয়নি; কারণ তারিখের গণনা বছরের শুরু থেকেই হয়ে থাকে। কেউ কেউ হিজরত দ্বারা সূচনার একটি কারণ বর্ণনা করে বলেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনে এমন চারটি ঘটনা ছিল যা দিয়ে তারিখ নির্ধারণ করা সম্ভব ছিল: তাঁর জন্ম, নবুয়াত লাভ, হিজরত এবং ওফাত। সাহাবীদের নিকট হিজরত থেকে তারিখ শুরু করাই অগ্রগণ্য মনে হয়েছে; কারণ জন্ম এবং নবুয়াত লাভের নির্দিষ্ট বছর নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর ওফাতের বিষয়টি তাঁরা পরিহার করেছেন কারণ এর স্মরণে দুঃখের সৃষ্টি হয়। ফলে হিজরতই সুনির্দিষ্ট হলো। তবে তাঁরা তারিখ রবিউল আউয়াল থেকে পিছিয়ে মহররম পর্যন্ত নিয়ে গেছেন; কারণ হিজরতের সংকল্পের সূচনা হয়েছিল মহররম মাসে; কেননা হিজরতের পটভূমি হিসেবে পরিচিত বায়'আত বা শপথ সংঘটিত হয়েছিল জিলহজ মাসের মাঝামাঝি সময়ে। আর বায়'আত ও হিজরতের সংকল্পের পর যে নতুন চাঁদ উদিত হয়েছিল তা ছিল মহররমের চাঁদ। তাই একেই প্রারম্ভিক মাস নির্ধারণ করা সংগতিপূর্ণ ছিল। মহররম দ্বারা সূচনার ক্ষেত্রে এটিই আমার কাছে পাওয়া সবচেয়ে শক্তিশালী যুক্তি।

ওমরের (রা.) তারিখ প্রবর্তনের কারণ সম্পর্কে তাঁরা বেশ কিছু বিষয় উল্লেখ করেছেন: তন্মধ্যে একটি আবু নুয়াইম ফজল ইবনে দুকাইন তাঁর ইতিহাসে এবং তাঁর সূত্রে হাকেম শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মুসা আল-আশ'আরী ওমর (রা.)-এর কাছে লিখে পাঠালেন: "আপনার পক্ষ থেকে আমাদের কাছে এমন অনেক চিঠি আসে যাতে কোনো তারিখ থাকে না।" তখন ওমর (রা.) মানুষকে একত্রিত করলেন। তাঁদের কেউ বললেন: নবুয়াত থেকে তারিখ গণনা করুন। কেউ বললেন: হিজরত থেকে গণনা করুন। তখন ওমর (রা.) বললেন: হিজরত সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য করে দিয়েছে, সুতরাং তোমরা এর মাধ্যমেই তারিখ গণনা করো। আর এটি ছিল হিজরি সতেরো সালের ঘটনা। যখন তাঁরা একমত হলেন, তখন কেউ কেউ বললেন: রমজান থেকে শুরু করুন। ওমর (রা.) বললেন: বরং মহররম থেকে, কারণ এটি মানুষের হজ্জ থেকে ফেরার সময়। ফলে সবাই এর ওপর একমত হলেন। বলা হয়ে থাকে যে, সর্বপ্রথম তারিখ প্রবর্তন করেন ইয়া'লা ইবনে উমাইয়্যাহ যখন তিনি ইয়ামেনে ছিলেন। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে আমর ইবনে দিনার ও ইয়া'লার মাঝে সনদে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। আহমদ, আবু আরুবাহ 'আল-আওয়াইল' গ্রন্থে, বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এবং হাকেম মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর (রা.)-এর কাছে একটি দলিলাদি পেশ করা হলো যার মেয়াদ ছিল শাবান মাস পর্যন্ত। তিনি বললেন: কোন শাবান? যা অতিবাহিত হয়েছে, নাকি যাতে আমরা আছি, নাকি যা সামনে আসছে? তোমরা মানুষের জন্য এমন কিছু নির্ধারণ করো যা তারা চিনতে পারে। এরপর তিনি পূর্বোক্ত ঘটনার অনুরূপ বর্ণনা করেন। হাকেম সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ওমর (রা.) মানুষকে সমবেত করলেন এবং তারিখের সূচনা কোন দিন থেকে হবে সে সম্পর্কে তাঁদের জিজ্ঞেস করলেন।