ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৯

বাংলা

আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "যেই দিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরত করেছিলেন এবং শিরকের ভূমি ত্যাগ করেছিলেন সেই দিন থেকেই (তারিখ গণনা করা হোক)।" অতঃপর উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাই করলেন।

ইবনে আবি খায়সামাহ ইবনে সিরিনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়েমেন থেকে এক ব্যক্তি এসে বললেন, "আমি ইয়েমেনে 'তারিখ' নামক একটি জিনিস দেখেছি, যা তারা অমুক বছর এবং অমুক মাস থেকে লিখে থাকে।" উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "এটি চমৎকার ব্যবস্থা, সুতরাং তোমরাও তারিখ নির্ধারণ করো।" যখন তিনি এ বিষয়ে সকলকে একত্রিত করলেন, তখন একদল বললেন: "তাঁর জন্মসাল থেকে তারিখ গণনা করুন।" অন্য একজন বললেন: "নবুয়ত প্রাপ্তির সময় থেকে।" আর একজন বললেন: "তাঁর হিজরত করে বের হওয়ার সময় থেকে।" অন্য কেউ বললেন: "তাঁর ওফাতের সময় থেকে।" তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "মক্কা থেকে মদীনায় তাঁর হিজরতের সময় থেকে তারিখ গণনা করো।" অতঃপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "আমরা কোন মাস থেকে শুরু করব?" একদল বললেন: "রজব থেকে।" অন্য একজন বললেন: "রমযান থেকে।" তখন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "মুহররম থেকে তারিখ শুরু করুন, কারণ এটি একটি সম্মানিত মাস, এটি বছরের প্রথম মাস এবং এটি মানুষের হজ্জ থেকে ফেরার সময়।" বর্ণনাকারী বলেন: এটি ছিল সতের হিজরিতে—কারও মতে ষোল হিজরিতে—রবিউল আউয়াল মাসে।

এই সকল বর্ণনা থেকে আমরা জানতে পারি যে, মুহররম মাসের পরামর্শ উমর, উসমান ও আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) প্রদান করেছিলেন।

আব্দুর রাজ্জাক মা'মারের সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সালাত দুই রাকাত করে ফরয করা হয়েছিল) অর্থাৎ মক্কায়। তাঁর উক্তি: (অপরিবর্তিত রাখা হয়েছে) অর্থাৎ অতিরিক্ত রাকাত ওয়াজিব না হওয়ার পূর্ববর্তী অবস্থায় রাখা হয়েছে। তবে মুকীম অবস্থার সালাতের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ এর মধ্যে তিন ওয়াক্তের সালাতে দুই রাকাত করে বৃদ্ধি করা হয়েছে। সুতরাং অর্থ দাঁড়ায়: সফরের সালাত পূর্ণ আদায় করার বৈধতার ওপর বহাল রাখা হয়েছে, যদিও কসর (সংক্ষেপ) করাই অধিক পছন্দনীয়। সালাত অধ্যায়ের শুরুতে এ সংক্রান্ত জটিলতা নিয়ে আলোচনা গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আব্দুর রাজ্জাক মা'মারের সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন) ইসমাঈলী একে ফাইয়াদ বিন যুহাইরের সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক থেকে হুবহু শব্দে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে জারীর ওয়াকিদী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুকীম অবস্থায় সালাতের রাকাত বৃদ্ধি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মদীনায় আগমনের এক মাস পরে হয়েছিল। তিনি বলেন: হিজাযবাসীদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই বলে দাবি করা হয়েছে।

‌‌৪৯ - অধ্যায়: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: 'হে আল্লাহ, আমার সাহাবীদের হিজরত সম্পন্ন করে দিন' এবং মক্কায় যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের জন্য তাঁর শোকগাথা

৩৯৩৬ - ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম আমাদের নিকট যুহরীর সূত্রে, তিনি আমির ইবনে সাদ ইবনে মালিক থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বিদায় হজ্জের বছর আমি এমন এক রোগে আক্রান্ত হলাম যে আমার মৃত্যুর উপক্রম হয়েছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দেখতে এলেন। আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার অসুস্থতা কোন পর্যায়ে পৌঁছেছে তা তো আপনি দেখছেন। আমি একজন সম্পদশালী ব্যক্তি, আর আমার একমাত্র কন্যা ছাড়া আর কোনো উত্তরাধিকারী নেই। এমতাবস্থায় আমি কি আমার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ সদকা করে দেব?" তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: "তাহলে অর্ধেক?" তিনি বললেন: "হে সাদ, এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক। তোমার উত্তরাধিকারীদের সচ্ছল অবস্থায় রেখে যাওয়া তাদের মানুষের দ্বারে দ্বারে হাত পাতার মতো অভাবী অবস্থায় রেখে যাওয়ার চেয়ে উত্তম।" (আহমদ ইবনে ইউনুস ইব্রাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'তোমার বংশধরদের রেখে যাওয়া')। "তুমি আল্লাহর সন্তুষ্টির আশায় যা কিছু ব্যয় করো, আল্লাহ তোমাকে তার প্রতিদান দেবেন, এমনকি তোমার স্ত্রীর মুখে যে লোকমাটি তুলে দাও তার জন্যও।" আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আমার সাহাবীদের থেকে পেছনে রয়ে যাব?" তিনি বললেন: "তুমি পেছনে থেকে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য যে কাজই করবে, তার মাধ্যমে তোমার মর্যাদা ও উচ্চতা বৃদ্ধি পাবে। সম্ভবত তুমি পেছনে থেকে যাবে যাতে তোমার মাধ্যমে একদল মানুষ উপকৃত হয় এবং অন্য একদল ক্ষতিগ্রস্ত হয়। হে আল্লাহ! আমার সাহাবীদের হিজরত সম্পন্ন করে দিন এবং তাদের পেছনের দিকে ফিরিয়ে দেবেন না।" তবে আফসোস সাদ ইবনে খাওলার জন্য! তিনি মক্কায় ইন্তেকাল করায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য শোক প্রকাশ করেছিলেন।

আহমদ ইবনে ইউনুস এবং মুসা ইব্রাহিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'তোমার উত্তরাধিকারীদের রেখে যাওয়া'।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: 'হে আল্লাহ, আমার সাহাবীদের হিজরত সম্পন্ন করে দিন' এবং মক্কায় যারা মৃত্যুবরণ করেছেন তাদের জন্য তাঁর শোকগাথা)। এখানে শোকগাথা কথাটি তাঁর বাণীর ওপর সংযোজিত হয়েছে। শোকগাথা হলো মৃত ব্যক্তির গুণাবলি বর্ণনা করা। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, তিনি যে দেশ থেকে হিজরত করেছিলেন সেখানেই মৃত্যুবরণ করায় তাঁর জন্য ব্যথিত হওয়া। এর পেছনের হিকমত বা তাৎপর্য এক অধ্যায় আগেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তোমার উত্তরাধিকারীদের), অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। কুশমিহানী ও কাবিসীর বর্ণনায় রয়েছে 'তোমার বংশধরদের'। তবে জামাআতের বর্ণনাটি অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য; কারণ ইমাম বুখারী স্পষ্ট করেছেন যে, এই শব্দ চয়নটি এখানে তাঁর উস্তাদ ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ ব্যতীত অন্য কারো।

তাঁর উক্তি: (তুমি যা কিছু ব্যয় করো), এখানে এভাবেই এসেছে,