ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭১

বাংলা

বদর। আর আবু সাঈদের ‘শারাফুল মুস্তফা’ গ্রন্থে রয়েছে: তাঁদের মধ্যকার ভ্রাতৃত্ব স্থাপন হয়েছিল মসজিদে। মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ভ্রাতৃত্বের কথা উল্লেখ করে বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরতের পর তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে বললেন: ‘তোমরা দুই দুই জন করে ভাই ভাই হয়ে যাও।’ তখন তিনি এবং আলী পরস্পর ভাই হলেন; হামযা ও যায়েদ ইবনে হারিসা ভাই হলেন; জাফর ইবনে আবি তালিব ও মুয়ায ইবনে জাবাল ভাই হলেন। ইবনে হিশাম এই বর্ণনার সমালোচনা করে বলেছেন যে, জাফর সেই সময় আবিসিনিয়ায় ছিলেন; তবে এ বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে এবং তা আগেই আলোচিত হয়েছে। আল-ইমাদ ইবনে কাসীর এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, তিনি ফিরে আসা পর্যন্ত নবীজী (সা.) তাঁর ভ্রাতৃত্বের বিষয়টি সংরক্ষিত রেখেছিলেন। সুনাইদের তাফসিরে আছে: তিনি মুয়ায ও ইবনে মাসউদের মাঝে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেন। আবু বকর ও খারিজা ইবনে যায়েদ ভাই হন এবং উমর ও ইতবান ইবনে মালিক ভাই হন। নামাজের অধ্যায়ের শুরুতে উমরের এই উক্তি অতিক্রান্ত হয়েছে যে: ‘আনসারদের মধ্যে আমার একজন ভাই ছিল’, যার ব্যাখ্যা ইতবান দ্বারা করা হয়েছে। এটি সম্ভব যে, তাঁর সাথে ভ্রাতৃত্বের বিষয়টি পরবর্তীতে ঘটেছিল, যেমনটি আবু দারদা ও সালমানের ক্ষেত্রে হয়েছে। মুসআব ইবনে উমাইর ও আবু আইয়ুব ভাই ছিলেন এবং আবু হুযাইফা ইবনে উতবা ও আব্বাদ ইবনে বিশর ভাই ছিলেন। বলা হয়: বরং আম্মার ও সাবিত ইবনে কায়স ভাই ছিলেন; কারণ হুযাইফা কেবল উহুদের যুদ্ধকালীন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আবু যার ও মুনযির ইবনে আমর ভাই ছিলেন। এতে আপত্তি তোলা হয়েছে যে, আবু যারের হিজরত দেরিতে হয়েছিল। এর উত্তর জাফরের উত্তরের মতোই। হাতিব ইবনে আবি বালতায়া ও উওয়াইম ইবনে সায়িদা ভাই ছিলেন। সালমানের ইসলাম গ্রহণ বিলম্বিত হয়েছিল, তেমনি আবু দারদাও; এর উত্তরও ইতিপূর্বে জাফরের ক্ষেত্রে যা বলা হয়েছে তাই।

ভ্রাতৃত্ব স্থাপনের এই প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল মদিনায় তাঁর আগমনের শুরুর দিকে। যারা ইসলাম গ্রহণ করত বা যারা মদিনায় আসত, তাদের অবস্থা অনুযায়ী তিনি এটি নবায়ন করতে থাকতেন। সালমান ও আবু দারদার মধ্যকার ভ্রাতৃত্ব স্থাপন সঠিক, যেমনটি এই পরিচ্ছেদে এবং ইবনে সা’দের বর্ণনায় রয়েছে। তিনি আবু দারদা ও আউফ ইবনে মালিকের মাঝেও ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, তবে এর সনদ দুর্বল। নির্ভরযোগ্য হলো সেটি যা ‘সহিহ’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আবদুর রহমান ইবনে আউফ ও সাদ ইবনে রাবি’র কথা এই পরিচ্ছেদে উল্লিখিত হয়েছে। ইবনে আবদুল বার আরও একদল সাহাবীর নাম উল্লেখ করেছেন।

ইবনে তাইমিয়্যাহ রাফেযি ইবনুল মুতাহহারের খণ্ডনমূলক কিতাবে মুহাজিরদের পরস্পরের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপনের বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, বিশেষ করে আলীর সাথে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভ্রাতৃত্বের বিষয়টি। তিনি বলেন: ভ্রাতৃত্ব বিধিবদ্ধ হয়েছিল একে অপরের প্রতি সহানুভূতি প্রদর্শন এবং একে অপরের অন্তরকে ঘনিষ্ঠ করার জন্য। সুতরাং তাঁদের কারো সাথে নবীর ভ্রাতৃত্বের কিংবা একজন মুহাজিরের সাথে অন্য মুহাজিরের ভ্রাতৃত্বের কোনো অর্থ নেই। এটি কিয়াসের (অনুমান) মাধ্যমে অকাট্য দলিলের (নস) প্রত্যাখ্যান এবং ভ্রাতৃত্বের হিকমত (প্রজ্ঞা) সম্পর্কে উদাসীনতা। কারণ কিছু মুহাজির সম্পদ, বংশমর্যাদা ও শক্তির দিক থেকে অন্যদের চেয়ে শক্তিশালী ছিলেন। ফলে তিনি উচ্চ ও নিম্ন পর্যায়ের অধিকারীদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেন যাতে নিম্ন পর্যায়ের ব্যক্তি উচ্চ পর্যায়ের ব্যক্তির দ্বারা উপকৃত হতে পারেন এবং উচ্চ পর্যায়ের ব্যক্তি নিম্ন পর্যায়ের ব্যক্তির সাহায্য নিতে পারেন। এ থেকেই আলীর সাথে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভ্রাতৃত্বের তাৎপর্য প্রকাশ পায়; কারণ তিনিই নবুওয়াত লাভের আগে শৈশব থেকেই তাঁর তত্ত্বাবধানে ছিলেন এবং তা অব্যাহত ছিল। একইভাবে হামযা ও যায়েদ ইবনে হারিসার ভ্রাতৃত্ব; কারণ যায়েদ ছিলেন তাঁদের মুক্তদাস। ফলে তাঁদের উভয়ের ভ্রাতৃত্ব প্রমাণিত, যদিও তাঁরা দুজনেই মুহাজির ছিলেন। উমরাতুল কাযার বর্ণনায় যায়েদ ইবনে হারিসার এই উক্তি আসবে: ‘হামযার কন্যা আমার ভাইয়ের কন্যা।’ হাকেম এবং ইবনে আবদুল বার হাসান সনদে আবুশ শা’সা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুবায়ের ও ইবনে মাসউদের মাঝে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন, অথচ তাঁরা দুজনেই ছিলেন মুহাজির।

আমি (লেখক) বলছি: যিয়া মাকদিসি তাবারানির আল-মু’জামুল কাবির থেকে ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে তাইমিয়্যাহ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, মুখতারা-র হাদিসগুলো মুস্তাদরাক-এর হাদিসগুলোর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ ও শক্তিশালী। প্রথম ভ্রাতৃত্বের ঘটনাটি হাকেম জুমাই ইবনে উমাইর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর ও উমরের মাঝে, তালহা ও যুবায়েরের মাঝে এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফ ও উসমানের মাঝে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেন—তিনি একদল সাহাবীর নাম উল্লেখ করেন—অতঃপর আলী বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসুল! আপনি আপনার সাহাবীদের মাঝে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছেন, তাহলে আমার ভাই কে?’ তিনি বললেন: ‘আমি তোমার ভাই।’ এটি যখন আগের বর্ণনার সাথে যুক্ত হয়, তখন তা আরও শক্তিশালী হয়। কিতাবুল ওকালার ঠিক আগে কিতাবুল কাফালায় ‘ইসলামে কোনো চুক্তি (হিলফ) নেই’—এই হাদিসের আলোচনায় প্রয়োজনীয় কথা বলা হয়েছে যা পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন রাখে না। সুহাইলির আলোচনা এই মিরাসের হিকমত সম্পর্কে আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। ফারায়েদ পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাসের হাদিস আসবে যে, মুহাজিররা যখন মদিনায় আসলেন, তখন ভ্রাতৃত্বের কারণে মুহাজিররা তাদের নিকটাত্মীয়দের পরিবর্তে আনসারদের উত্তরাধিকারী হতেন। প্রথম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমান ইবনে আউফ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার ও সাদ ইবনে রাবি’র মাঝে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছেন।) এটি একটি হাদিসের অংশ যা ক্রয়-বিক্রয় পরিচ্ছেদের শুরুতে ইব্রাহিম ইবনে সাদ সূত্রে তাঁর পিতা (যিনি সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ) থেকে তাঁর দাদা সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে আউফ বলেছেন: যখন আমরা মদিনায় আসলাম, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার ও সাদ ইবনে রাবি’র মাঝে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করলেন। তখন সাদ বললেন: আমি সবচেয়ে বেশি...