ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৪

বাংলা

ইসলাম-পূর্ব যুগে মদিনার নাম।

তাঁর বাণী: (আমি তাঁকে বললাম: মক্কায়? তিনি বললেন: আমি জানি না। তখন উমাইয়া বলল: আল্লাহর কসম, আমি মক্কা থেকে বের হবো না) এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, কোনো বিষয়ে ধ্বংসের নিশ্চয়তা থাকলে বা প্রবল সম্ভাবনা থাকলে সতর্কতামূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করা অধিকতর শ্রেয়।

তাঁর বাণী: (অতঃপর যখন বদরের দিন এলো) ইসরাঈল তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: "এবং সাহায্য প্রার্থনাকারী এলো।" এতে ইবনে ইসহাক বর্ণিত সেই ঘটনার দিকে ইঙ্গিত রয়েছে যা এই পরিচ্ছেদের আগে আলোচিত হয়েছে। জানা গেছে যে, সেই সাহায্য প্রার্থনাকারীর নাম ছিল দমদম ইবনে আমর আল-গিফারি। ইবনে ইসহাক তাঁর সনদসহ উল্লেখ করেছেন যে, দমদম যখন মক্কায় পৌঁছাল, তখন সে তার উটের নাক কেটে ফেলল, হাওদা উল্টে দিল, নিজের জামা ছিঁড়ে ফেলল এবং চিৎকার করে বলতে লাগল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমাদের ধন-সম্পদ আবু সুফিয়ানের সাথে রয়েছে, মুহাম্মাদ তার পথরোধ করেছেন। সাহায্য করো! সাহায্য করো!

তাঁর বাণী: (তোমাদের কাফেলার খবর নাও) এখানে ‘আইন’ বর্ণের নিচে কাসরা এবং ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন যোগে ‘ঈর’ বলতে সেই বাণিজ্যিক কাফেলাকে বোঝানো হয়েছে যা আবু সুফিয়ানের সাথে ছিল।

তাঁর বাণী: (লোকেরা যখনই তোমাকে দেখবে) কেবল কুশমিহানির বর্ণনায় 'মা' অতিরিক্ত যুক্ত হয়ে 'মাতা মা ইয়ারাকা' এসেছে, যেখানে 'মা' শব্দটি আমলহীন অতিরিক্ত হিসেবে গণ্য। আর 'মা' ব্যতীত 'ইয়ারাকা'র শেষে 'আলিফ' বিলুপ্ত হওয়া ব্যাকরণগত নিয়ম ছিল; কারণ 'মাতা' শর্তবোধক শব্দ যা পরবর্তী ক্রিয়াপদকে 'জজম' প্রদান করে। ইবনে মালিক বলেন: আলিফ বহাল থাকার ব্যাখ্যা এই যে, 'ইয়ারাকা' শব্দটি মূলত 'রাআ' (হামজার আগে আলিফ বিশিষ্ট) ক্রিয়াপদ থেকে উদ্ভূত, যা 'রাআ' (দেখা) এর একটি ভিন্ন রূপ। জনৈক কবি বলেছেন:

যখন সে আমাকে দেখল, তখন সে আত্মীয়তার প্রসন্নতা প্রকাশ করল

এর বর্তমান কাল হলো 'ইয়ারাউ' (টান ও হামজা সহ)। যখন এটি জজম হয়, তখন আলিফ বিলুপ্ত হয় এবং পরে হামজাকে আলিফ দ্বারা পরিবর্তন করে 'ইয়ারা' করা হয়। অন্যথায়, 'মাতা'-কে 'ইযা' এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ধরে জজম না দেওয়ার অবকাশ রয়েছে, যেমনটি আয়েশা (রা.) ইতিপূর্বে নামাজের বর্ণনায় আবু বকর (রা.) সম্পর্কে বলেছিলেন: "সে কখন তোমার স্থলাভিয়িক্ত হবে?" অথবা হরফে ইল্লতকে সঠিক বর্ণের ন্যায় ব্যবহার করা হয়েছে, যেমনটি জনৈক কবি বলেছেন:

তুমি এতে সন্তুষ্ট হয়ো না এবং তোষামোদ করো না

অথবা শব্দের পূর্ণতার (ইশবা) জন্য এমনটি হয়েছে, যেমনটি ‘ইন্নাহু মান ইয়াত্তাকি’ কিরাতে পড়া হয়েছে। আমি বলি: আসীলির বর্ণনায় আলিফ বিলুপ্ত করে 'মাতা ইয়ারা' এসেছে, যা ব্যাকরণগতভাবে অধিক সঠিক।

তাঁর বাণী: (আর আপনি এই উপত্যকার অধিপতি) অর্থাৎ মক্কা উপত্যকার। ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, উমাইয়া এই বিশেষণটি আবু জাহলের ক্ষেত্রে ব্যবহার করেছিল যখন সে সা'দকে উদ্দেশ্য করে বলেছিল: "আবু হাকামের ওপর তোমার কণ্ঠস্বর উঁচু করো না, সে এই উপত্যকার অধিপতি।" এভাবে তারা একে অপরের প্রশংসা করত এবং তারা প্রত্যেকেই নিজ নিজ গোত্রের সর্দার ছিল।

তাঁর বাণী: (অতঃপর আবু জাহল তার পিছু ছাড়ল না) ইবনে ইসহাক সেই পদ্ধতির বর্ণনা দিয়েছেন যার মাধ্যমে আবু জাহল উমাইয়াকে প্ররোচিত করেছিল, ফলে সে মক্কা থেকে বের না হওয়ার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করতে বাধ্য হয়। ইবনে ইসহাক বলেন: ইবনে আবি নাজিহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, উমাইয়া ইবনে খালাফ মক্কা থেকে বের না হওয়ার ব্যাপারে দৃঢ় সংকল্প করেছিল। সে ছিল অত্যন্ত স্থূলকায় বৃদ্ধ। অতঃপর উকবা ইবনে আবি মুআইত একটি ধূপদানি নিয়ে এসে তার সামনে রাখল এবং বলল: "তুমি তো নারীদের অন্তর্ভুক্ত।" উমাইয়া বলল: "আল্লাহ তোমাকে কলঙ্কিত করুন।" ধারণা করা হয়, আবু জাহলই উকবাকে উমাইয়ার ওপর লেলিয়ে দিয়েছিল যাতে সে এমন আচরণ করে, কারণ উকবা ছিল এক নির্বোধ ব্যক্তি।

তাঁর বাণী: (আমি মক্কার সবচেয়ে ভালো উটটি অবশ্যই কিনব) অর্থাৎ আমি এর মাধ্যমে পলায়নের প্রস্তুতি গ্রহণ করব যদি আমি কোনো বিপদের আশঙ্কা করি।

তাঁর বাণী: (অতঃপর উমাইয়া বলল) এই বাক্যে কিছু শব্দ উহ্য রয়েছে যার অর্থ দাঁড়ায়: অতঃপর সে উল্লেখিত উটটি ক্রয় করল এবং তার স্ত্রীকে বলল।

তাঁর বাণী: (সে কোনো স্থানে যাত্রাবিরতি করলেই তার উট বেঁধে ফেলত) কুশমিহানির বর্ণনায় 'ইয়াতরুকু'র স্থলে 'ইয়ানজিলু' (যাত্রা বিরতি করা অর্থে) এসেছে। অন্যদের বর্ণিত 'ইয়াতরুকু'র চেয়ে এই বর্ণনাটি অধিক যুক্তিযুক্ত।

তাঁর বাণী: (এভাবেই সে চলতে থাকল) অর্থাৎ এই অবস্থার ওপর।

তাঁর বাণী: (অবশেষে বদর যুদ্ধে আল্লাহ তাকে হত্যা করলেন) আমানত (ওয়াকালাহ) অধ্যায়ে আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.)-এর বর্ণনায় তার হত্যার বিস্তারিত বিবরণ গত হয়েছে এবং এই যুদ্ধের আলোচনায় পুনরায় তা আসবে। ওয়াকিদি উল্লেখ করেছেন যে, তাকে হত্যার দায়িত্ব পালন করেছিলেন আনসারী সাহাবী খুবাইব ইবনে ইসাফ। অন্যদিকে ইবনে ইসহাক বলেন: তাকে আনসারদের বনু মাজিন গোত্রের এক ব্যক্তি হত্যা করেছেন। ইবনে হিশাম বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, মুআয ইবনে আফরা, খারিজাহ ইবনে যায়েদ এবং পূর্বোক্ত খুবাইব তাকে হত্যায় অংশ নিয়েছিলেন। হাকেম তার মুসতাদরাকে উল্লেখ করেছেন যে, রিফায়া ইবনে রাফে তাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করেছিলেন। আবার এমনও বলা হয় যে, বিলাল (রা.) তাকে হত্যা করেছেন। আর তার পুত্র আলী ইবনে উমাইয়াকে আম্মার (রা.) হত্যা করেন। এই হাদিসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুস্পষ্ট অনেক মোজেজা রয়েছে এবং সা'দ ইবনে মুআয (রা.)-এর মানসিক দৃঢ়তা ও অটল বিশ্বাসের পরিচয় পাওয়া যায়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, উমরা পালনের বিধান প্রাচীনকাল থেকেই ছিল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরা করার আগেই সাহাবীগণকে উমরা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, হজের বিষয়টি এর ব্যতিক্রম ছিল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌৩ - পরিচ্ছেদ: বদর যুদ্ধের ঘটনা এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের বদর যুদ্ধে সাহায্য করেছেন যখন তোমরা ছিলে হীনবল। সুতরাং আল্লাহকে ভয় করো যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো * যখন আপনি মুমিনদের বলছিলেন, তোমাদের জন্য কি যথেষ্ট নয়...}