Fathul Bari · Volume ৭
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৫
আরবি
أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ * بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ * وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ}
وَقَالَ وَحْشِيٌّ: قَتَلَ حَمْزَة، طُعَيْمَةَ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ يَوْمَ بَدْرٍ.
وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ} الآية.
3951 - حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَعْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَقُولُ: لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا إِلَّا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ، غَيْرَ أَنِّي تَخَلَّفْتُ عَنْ غَزْوَةِ بَدْرٍ وَلَمْ يُعَاتَبْ أَحَدٌ تَخَلَّفَ عَنْهَا، إِنَّمَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُرِيدُ عِيرَ قُرَيْشٍ، حَتَّى جَمَعَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عَدُوِّهِمْ عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ.
قَوْلُهُ: (قِصَّةُ غَزْوَةِ بَدْرٍ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ وَثَبَتَ بَابُ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ.
قَوْلُهُ: (وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} - إِلَى - {فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ} كَذَا لِلْأَكْثَرِ، وَلِلْأَصِيلِيِّ نَحْوَهُ قَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ: {وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ} إِلَى قَوْلِهِ: {فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ} وَسَاقَ الْآيَاتِ كُلَّهَا فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ.
قَوْلُهُ: (بِبَدْرٍ) هِيَ قَرْيَةٌ مَشْهُورَةٌ نُسِبَتْ إِلَى بَدْرِ بْنِ مَخْلَدِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ كِنَانَةَ كَانَ نَزَلَهَا، وَيُقَالُ: بَدْرُ بْنُ الْحَارِثِ، وَيُقَالُ: بَدْرٌ اسْمُ الْبِئْرِ الَّتِي بِهَا، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِاسْتِدَارَتِهَا أَوْ لِصَفَاءِ مَائِهَا، فَكَانَ الْبَدْرُ يُرَى فِيهَا، وَحَكَى الْوَاقِدِيُّ إِنْكَارَ ذَلِكَ كُلِّهِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ شُيُوخِ بَنِي غِفَارٍ، وَإِنَّمَا هِيَ مَأْوَانَا وَمَنَازِلُنَا وَمَا مَلَكَهَا أَحَدٌ قَطُّ يُقَالُ لَهُ بَدْرٌ، وَإِنَّمَا هُوَ عَلَمٌ عَلَيْهَا كَغَيْرِهَا مِنَ الْبِلَادِ.
قَوْلُهُ: {وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ} أَيْ قَلِيلُونَ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَنْ لَقِيَهُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَمِنْ جِهَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا مُشَاةً إِلَّا الْقَلِيلَ مِنْهُمْ، وَمِنْ جِهَةِ أَنَّهُمْ كَانُوا عَارِينَ مِنَ السِّلَاحِ وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى الْعَكْسِ مِنْ ذَلِكَ، وَالسَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَدَبَ النَّاسَ إِلَى تَلَقِّي أَبِي سُفْيَانَ لِأَخْذِ مَا مَعَهُ مِنْ أَمْوَالِ قُرَيْشٍ، وَكَانَ مَنْ مَعَهُ قَلِيل فَلَمْ يَظُنَّ أَكْثَرُ الْأَنْصَارِ أَنَّهُ يَقَعُ قِتَالٌ فَلَمْ يَجُزْ مَعَهُ مِنْهُمْ إِلَّا الْقَلِيلُ، وَلَمْ يَأْخُذُوا أُهْبَةَ الِاسْتِعْدَادِ كَمَا يَنْبَغِي، بِخِلَافِ الْمُشْرِكِينَ فَإِنَّهُمْ خَرَجُوا مُسْتَعِدِّينَ ذَابِّينَ عَنْ أَمْوَالِهِمْ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: {إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ} فَاخْتَلَفَ فِيهَا أَهْلُ التَّأْوِيلِ، فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ: هِيَ مُتَعَلِّقَةٌ بِقَوْلِهِ: نَصَرَكُمْ فَعَلَى هَذَا فِي قِصَّةِ بَدْرٍ، وَعَلَيْهِ عَمَلُ الْمُصَنِّفِ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِ، وَبِهِ جَزَمَ الدَّاوُدِيُّ، وَأَنْكَرَهُ ابْنُ التِّينِ فَذَهِلَ. وَقِيلَ: هِيَ مُتَعَلِّقَةٌ بِقَوْلِهِ: {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ} فَعَلَى هَذَا فَهِيَ مُتَعَلِّقَةٌ بِغَزْوَةِ أُحُدٍ وَهُوَ قَوْلُ عِكْرِمَةَ وَطَائِفَةٍ، وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ مَا رَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ إِلَى الشَّعْبِيِّ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ بَلَغَهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ أَنَّ كُرْزَ بْنَ جَابِرٍ يَمُدُّ الْمُشْرِكِينَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ} الْآيَةَ.
قَالَ: فَلَمْ يَمُدَّ كُرْزٌ الْمُشْرِكِينَ وَلَمْ يَمُدَّ الْمُسْلِمِينَ بِالْخَمْسَةِ، وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: أَمَدَّ اللَّهُ الْمُسْلِمِينَ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ: أَمَدَّ اللَّهُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ بَدْرٍ بِأَلْفٍ، ثُمَّ زَادَهُمْ فَصَارُوا ثَلَاثَةَ آلَافٍ ثُمَّ زَادَهُمْ فَصَارُوا خَمْسَةَ آلَافٍ وَكَأَنَّهُ جَمَعَ بِذَلِكَ بَيْنَ آيتي آلِ عِمْرَانَ وَالْأَنْفَالِ، وَقَدْ لَمَّحَ الْمُصَنِّفُ بِالِاخْتِلَافِ فِي
বাংলা
যে তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের তিন হাজার ফেরেশতা অবতীর্ণ করে সাহায্য করবেন? কেন নয়, যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো এবং তারা তোমাদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করে, তবে তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের পাঁচ হাজার চিহ্নিত ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করবেন। আর আল্লাহ একে কেবল তোমাদের জন্য সুসংবাদ করেছেন এবং যাতে এর মাধ্যমে তোমাদের অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়। আর সাহায্য তো কেবল পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকেই। যাতে তিনি কাফেরদের একটি অংশকে কর্তন করেন অথবা তাদেরকে লাঞ্ছিত করেন, ফলে তারা ব্যর্থ মনোরথ হয়ে ফিরে যায়।}
ওয়াহশি বলেছেন: হামযা বদর যুদ্ধের দিন তুয়াইমা ইবনে আদি ইবনুল খিয়ারকে হত্যা করেছিলেন।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যখন আল্লাহ তোমাদেরকে দুই দলের একটির প্রতিশ্রুতি দিচ্ছিলেন যে তা তোমাদের করায়ত্ত হবে...} আয়াত শেষ পর্যন্ত।
৩৯৫১ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কা'ব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে কা'ব বলেন: আমি কা'ব ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কোনো যুদ্ধে অংশগ্রহণ করা থেকে বিরত থাকিনি কেবল তাবুক যুদ্ধ ব্যতীত; তবে আমি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করিনি, কিন্তু যারা তাতে অংশগ্রহণ করেনি তাদের কাউকে তিরস্কার করা হয়নি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মূলত কুরাইশদের বাণিজ্য কাফেলার খোঁজে বের হয়েছিলেন, অবশেষে আল্লাহ নির্ধারিত সময় ছাড়াই তাদের ও তাদের শত্রুদের মাঝে একত্রিত করে দিলেন।
তাঁর উক্তি: (বদর যুদ্ধের কাহিনী) অধিকাংশ বর্ণনাতে এভাবেই আছে, তবে কারিমার বর্ণনাতে 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি সাব্যস্ত আছে।
তাঁর উক্তি: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ বদরে তোমাদের সাহায্য করেছেন যখন তোমরা ছিলে হীনবল, অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো} থেকে {ফলে তারা ব্যর্থ মনোরথ হয়ে ফিরে যায়} পর্যন্ত। অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপ আছে। আসীলীর বর্ণনায় এর কাছাকাছি আছে; তিনি {তোমরা ছিলে হীনবল} এর পর থেকে {ব্যর্থ মনোরথ হয়ে ফিরে যায়} পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন। আর কারিমার বর্ণনায় পূর্ণ আয়াতসমূহ উদ্ধৃত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (বদর-এ) এটি একটি প্রসিদ্ধ জনপদ, যা বদর ইবনে মাখলাদ ইবনে নাযর ইবনে কিনানার নামে নামকরণ করা হয়েছে, যিনি সেখানে বসতি স্থাপন করেছিলেন। কেউ কেউ বলেন: এটি বদর ইবনে হারিস। আবার বলা হয়: বদর মূলত সেখানকার কূপটির নাম। এর বৃত্তাকার আকৃতি অথবা পানির স্বচ্ছতার কারণে এরূপ নামকরণ করা হয়েছে, যেন তাতে পূর্ণিমা দেখা যেত। আল-ওয়াকিদি বনু গিফারের একাধিক শায়খের সূত্রে এসবের প্রতিবাদ বর্ণনা করেছেন; তাঁরা বলেন যে, এটি কেবল আমাদের আবাসস্থল ও আবাসভূমি এবং বদর নামে পরিচিত কোনো ব্যক্তি কখনো এর মালিক ছিল না, বরং এটি অন্যান্য শহরের মতো কেবল একটি নাম।
তাঁর উক্তি: {যখন তোমরা ছিলে হীনবল} অর্থাৎ মুশরিকদের সংখ্যার তুলনায় তোমরা ছিলে নগণ্য। এছাড়া একারণে যে, তাদের মধ্যে খুব সামান্য সংখ্যক ছাড়া বাকিরা ছিল পদাতিক। এবং একারণেও যে, তারা অস্ত্রশস্ত্রহীন ছিল, অথচ মুশরিকরা ছিল এর বিপরীত। এর কারণ ছিল এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশদের সম্পদ নিয়ে আসা আবু সুফিয়ানকে প্রতিহত করার জন্য লোকদের ডাক দিয়েছিলেন। তার সাথে থাকা লোকসংখ্যা ছিল কম, তাই অধিকাংশ আনসার মনে করেননি যে যুদ্ধ হবে। ফলে তাদের মধ্য থেকে খুব সামান্য সংখ্যক নবীজির সাথে বের হয়েছিলেন এবং তারা যথাযথ যুদ্ধের প্রস্তুতিও গ্রহণ করেননি। বিপরীতে মুশরিকরা তাদের সম্পদ রক্ষার জন্য পূর্ণ প্রস্তুতি নিয়ে বের হয়েছিল। আর তাঁর উক্তি: {যখন আপনি মুমিনদের বলছিলেন} এ ব্যাপারে তাফসীরকারকগণ মতভেদ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি 'তিনি তোমাদের সাহায্য করেছেন' উক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট, ফলে এটি বদর যুদ্ধের কাহিনী সম্পর্কিত। লেখক এই মতটিই গ্রহণ করেছেন এবং অধিকাংশের মত এটিই। দাউদি এটি নিশ্চিতভাবে বলেছেন, তবে ইবনে আত্তীন এর প্রতিবাদ করেছেন কিন্তু তিনি ভ্রান্তিতে পড়েছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি {যখন আপনি ভোরে আপনার পরিবার থেকে বের হয়ে মুমিনদের যুদ্ধের অবস্থানের জন্য মোতায়েন করছিলেন} এর সাথে সংশ্লিষ্ট, ফলে এটি ওহুদ যুদ্ধের সাথে সম্পর্কিত হবে। এটি ইকরিমা ও একদলের মত। তবে প্রথম মতটিকে ইবনে আবি হাতিম সহিহ সনদে শা’বি থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা সমর্থন করে যে, বদরের দিন মুসলিমদের কাছে খবর পৌঁছাল যে কুরয ইবনে জাবির মুশরিকদের সাহায্য করতে আসছে। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {এটা কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয় যে তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের তিন হাজার ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করবেন...} আয়াত পর্যন্ত।
তিনি বলেন: শেষ পর্যন্ত কুরয মুশরিকদের সাহায্য করেনি এবং মুসলিমদেরও পাঁচ হাজার ফেরেশতা দিয়ে সাহায্য করা হয়নি। সাঈদ কতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহ মুসলিমদের পাঁচ হাজার ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করেছিলেন। আর রাবি ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত: আল্লাহ বদরের দিন মুসলিমদের এক হাজার ফেরেশতা দিয়ে সাহায্য করেন, এরপর তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি করে তিন হাজার করেন এবং পরে আরও বাড়িয়ে পাঁচ হাজার করেন। মনে হয় তিনি এর মাধ্যমে সূরা আল-ইমরান ও সূরা আল-আনফালের আয়াতদ্বয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন। আর লেখক এই মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
