ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৬

বাংলা

অবতরণ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলার এই বাণী উল্লেখ করা হয়েছে: "আর স্মরণ করুন যখন আপনি ভোরে আপনার পরিবার-পরিজন হতে বের হয়েছিলেন" যা উহুদ যুদ্ধের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে। একইভাবে তাঁর বাণী: "এ বিষয়ে আপনার কোনো করণীয় নেই" এবং এর বাইরে যা কিছু আছে তা বদর যুদ্ধের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই নির্ভরযোগ্য মত।

তাঁর বক্তব্য: (ফাউরিহিম: তাদের ক্রোধ) কুশমিহানির বর্ণনায় এভাবেই তা এসেছে, আর এটি ইকরিমা ও মুজাহিদের অভিমত। ইবনে আব্বাস থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। হাসান, কাতাদাহ ও সুদ্দি বলেন: এর অর্থ হলো তাদের গমনের সাথে সাথেই বা সামনে থেকে।

তাঁর বক্তব্য: (ওয়াহশি বলেছেন) অর্থাৎ ইবনে হারব। (হামজাহ হত্যা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব। (বদর যুদ্ধের দিনে তুআইমা ইবনে আদি ইবনে আল-খিয়ারকে)। এখানে 'ইবনে আল-খিয়ার' শব্দটি এসেছে, যা ভ্রমাত্মক; সঠিক হলো 'ইবনে নওফেল'। আমি ইনশাআল্লাহ তাআলা উহুদ যুদ্ধে হামজার শাহাদাতের ঘটনা আলোচনার সময় এটি স্পষ্ট করব।

তাঁর বক্তব্য: "আর স্মরণ করুন যখন আল্লাহ তোমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে দুই দলের মধ্যে একটি তোমাদের হস্তগত হবে এবং তোমরা কামনা করছিলে যে, কোনো শক্তি নেই এমন দলটি তোমাদের জন্য হোক।" এই আয়াতটি কোনো মতবিরোধ ছাড়াই বদর যুদ্ধের ঘটনাপ্রবাহে অবতীর্ণ হয়েছে। বরং পুরো সূরা আল-আনফাল বা এর অধিকাংশ অংশই বদর যুদ্ধের ঘটনাকে কেন্দ্র করে নাযিল হয়েছে। সাঈদ ইবনে জুবায়েরের বর্ণনার তাফসিরে শীঘ্রই আসছে যে, আমি ইবনে আব্বাসকে সূরা আনফাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বলেছিলেন: "এটি বদর যুদ্ধে নাযিল হয়েছে।" আর 'দুই দল' বলতে এখানে বাণিজ্য কাফেলা এবং কুরাইশ সৈন্যদল উদ্দেশ্য। বাণিজ্য কাফেলায় ছিলেন আবু সুফিয়ান এবং তার সাথে আমর ইবনে আস ও মাখরামা ইবনে নওফেলের মতো ব্যক্তিবর্গ ও ধন-সম্পদ। আর সৈন্যদলের মধ্যে ছিলেন আবু জাহল, উতবা ইবনে রবিয়াহ এবং কুরাইশদের অন্যান্য নেতৃবৃন্দ, যারা যুদ্ধের অস্ত্রে সুসজ্জিত ও প্রস্তুত ছিলেন। মুসলিমদের ঝোঁক ছিল বাণিজ্য কাফেলাটি লাভ করার দিকে, আর এটিই উদ্দেশ্য আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে: "তোমরা কামনা করছিলে যে, কোনো শক্তি নেই এমন দলটি তোমাদের জন্য হোক।" আর 'শক্তিধর দল' বলতে এখানে অস্ত্রে সুসজ্জিত সৈন্যদলকে বোঝানো হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আশ-শাওকাহ অর্থ ধার বা তেজ)। এটি আবু উবাইদাহর উক্তি। তিনি 'কিতাবুল মাজায'-এ বলেছেন: বলা হয়ে থাকে, অমুক গোত্রের তেজ বা শক্তি কতই না প্রবল! মনে হয় এটি 'কাঁটা' (শাওক) শব্দ থেকে রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তাবারানি এবং আবু নুআইম 'দালাইল' গ্রন্থে আলি ইবনে তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কার অধিবাসীদের একটি বাণিজ্য কাফেলা শাম দেশ থেকে আসছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পাকড়াও করার উদ্দেশ্যে বের হলেন। মক্কাবাসীদের নিকট এ খবর পৌঁছালে তারা দ্রুত বেরিয়ে পড়ল। বাণিজ্য কাফেলাটি মুসলিমদের ধরাছোঁয়ার বাইরে চলে গেল। আল্লাহ তাদেরকে দুই দলের যেকোনো একটির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। সৈন্যদলের মোকাবেলা করার চেয়ে বাণিজ্য কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ হওয়া তাদের কাছে অধিক পছন্দনীয়, অপেক্ষাকৃত সহজ এবং গনিমতের দিক থেকে নিশ্চিত ছিল। যখন বাণিজ্য কাফেলা নাগালের বাইরে চলে গেল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিমদের নিয়ে বদরে অবস্থান নিলেন এবং যুদ্ধ শুরু হলো।

অতঃপর গ্রন্থকার কাব ইবনে মালিকের তওবার ঘটনা সম্বলিত হাদীসের একাংশ উল্লেখ করেছেন, যা তাবুক যুদ্ধের বর্ণনায় বিস্তারিতভাবে আসবে। এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই বক্তব্য: "কাউকেই তিরস্কার করা হয়নি।" এখানে 'তা' অক্ষরে ফাতহ দিয়ে এটি কর্মবাচ্যে (মাজহুল) পঠিত হবে। কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহ কাউকে তিরস্কার করেননি।" সেখানে তাঁর বক্তব্য হলো: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের বাণিজ্য কাফেলাই চেয়েছিলেন," অর্থাৎ যুদ্ধের প্রাথমিক ইচ্ছা তাঁর ছিল না। তাঁর বক্তব্য: "পরিশেষে আল্লাহ নির্ধারিত সময় এবং যুদ্ধের পরিকল্পনা ছাড়াই তাদেরকে তাদের শত্রুদের মুখোমুখি করলেন।" উল্লিখিত বাণিজ্য কাফেলা সম্পর্কে বলা হয় যে, তাতে এক হাজার উট ছিল এবং সম্পদের পরিমাণ ছিল পঞ্চাশ হাজার দিনার। তাতে কুরাইশদের ত্রিশজন লোক ছিল; কেউ বলেন চল্লিশজন, আবার কেউ বলেন ষাটজন। তাঁর উক্তি: "তবে আমি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে পারিনি" এটি তাঁর পূর্ববর্তী বক্তব্যের একটি ব্যতিক্রমধর্মী অর্থ প্রকাশ করে যে, "আমি তাবুক ছাড়া আর কোনো যুদ্ধ থেকে পেছনে থাকিনি।" কারণ এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি তাবুক যুদ্ধ ব্যতীত অন্য সকল যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। তাবুক এবং বদর উভয়কে একসাথে একটি শব্দে ব্যতিক্রম না করার কারণ হলো, তাবুক যুদ্ধে তিনি নির্দেশ থাকা সত্ত্বেও স্বেচ্ছায় অনুপস্থিত ছিলেন এবং যারা সেখানে অনুপস্থিত ছিল তাদের তিরস্কার করা হয়েছিল; পক্ষান্তরে বদরের ক্ষেত্রে বিষয়টি সম্পূর্ণ ভিন্ন ছিল। এ কারণেই তিনি এই দুই যুদ্ধের অনুপস্থিতির মধ্যে পার্থক্য করেছেন।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: "স্মরণ করো যখন তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের নিকট উদ্ধার প্রার্থনা করছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের ডাকে সাড়া দিলেন যে, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাহায্য করব এক হাজার ফেরেশতা দ্বারা যারা পর্যায়ক্রমে আসবে। আর আল্লাহ তা কেবল সুসংবাদ হিসেবে দান করেছিলেন যাতে তোমাদের অন্তরসমূহ শান্ত হয়। সাহায্য তো কেবল আল্লাহর পক্ষ হতেই আসে। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। যখন তিনি তাঁর পক্ষ হতে নিরাপত্তা স্বরূপ তোমাদের তন্দ্রায় আচ্ছন্ন করেছিলেন এবং আকাশ হতে তোমাদের ওপর পানি বর্ষণ করেছিলেন যাতে এর মাধ্যমে তোমাদের পবিত্র করেন এবং তোমাদের থেকে শয়তানের প্ররোচনা দূর করেন আর তোমাদের হৃদয়সমূহকে সুদৃঢ় করেন এবং এর মাধ্যমে তোমাদের পদযুগলকে স্থির রাখেন। স্মরণ করো যখন তোমার প্রতিপালক ফেরেশতাদের প্রতি প্রত্যাদেশ করলেন যে, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং মুমিনদের অবিচল রাখো।"