ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৯

বাংলা

আমি আপনার নিকট সেই অঙ্গীকার প্রার্থনা করছি যা আপনি আমাকে দিয়েছিলেন; আর ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: হে আল্লাহ, এই যে কুরাইশরা তাদের পূর্ণ দম্ভ ও অহংকার নিয়ে এসেছে, তারা আপনার সাথে বিরোধিতা করছে এবং আপনার রাসূলকে অস্বীকার করছে; হে আল্লাহ, আপনার সেই সাহায্য দান করুন যার প্রতিশ্রুতি আপনি আমাকে দিয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (বদরের দিন) এটি তাফসীর অধ্যায়ে খালেদ থেকে বর্ণিত ওহাইবের পরবর্তী বর্ণনায় বর্ধিত আকারে এসেছে যে, তিনি তখন একটি তাঁবুর নিচে ছিলেন। আর এখানে তাঁবু বলতে সেই আড়িশ বা কুটিরকে বোঝানো হয়েছে যা সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বসার জন্য নির্মাণ করেছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (হে আল্লাহ, নিশ্চয়ই আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি) এখানে 'আনশুদুকা' শব্দটি হামযাহর জবর, নূনের সাকিন, শীনের পেশ এবং দালের পেশ দিয়ে গঠিত, যার অর্থ হলো—আমি আপনার নিকট প্রার্থনা করছি। তাবারানীতে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে হাসান সনদে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা কোনো হারানো জিনিসের তালাশকারীকে তার হারানো বস্তুর জন্য এতটা ব্যাকুল হয়ে অন্বেষণ করতে দেখিনি, যতটা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিন তাঁর রবের নিকট প্রার্থনা করছিলেন: হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট আপনার দেওয়া সেই অঙ্গীকার প্রার্থনা করছি। সুহাইলী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কঠোর পরিশ্রম ও দোয়ায় অত্যধিক নিমগ্ন হওয়ার কারণ ছিল এই যে, তিনি ফেরেশতাদের যুদ্ধের জন্য সারিবদ্ধ হতে দেখেছিলেন এবং আনসারদের মৃত্যুর অতল গহ্বরে ঝাঁপিয়ে পড়তে দেখেছিলেন। আর জিহাদ কখনো অস্ত্র দিয়ে হয়, আবার কখনো দোয়ার মাধ্যমে হয়। সুন্নাহ হলো ইমাম বাহিনীর পেছনে থাকবেন যেহেতু তিনি সরাসরি তাদের সাথে যুদ্ধ করেন না, তাই তিনি নিজেকে বিশ্রামে রাখেননি, বরং যুদ্ধের অন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ অর্থাৎ দোয়ায় মশগুল ছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (হে আল্লাহ, আপনি চাইলে আপনার ইবাদত করা হবে না) ওমরের হাদীসে এসেছে: হে আল্লাহ, ইসলামের এই ক্ষুদ্র দলটি যদি আজ ধ্বংস হয়ে যায়, তবে পৃথিবীতে আর আপনার ইবাদত করা হবে না। এখানে 'তাহলিক' শব্দটি শুরুতে জবর এবং লামে যের দিয়ে এবং 'আল-ইসাবাহ' শব্দটি রফ' বা পেশ যুগে পড়তে হবে। তিনি এটি এজন্য বলেছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে তিনি শেষ নবী; সুতরাং সেই মুহূর্তে তিনি এবং তাঁর সঙ্গীরা যদি ধ্বংস হয়ে যেতেন, তবে ঈমানের দিকে আহ্বান করার মতো আর কাউকেও পাঠানো হতো না এবং মুশরিকরা আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করতেই থাকত। ফলে এর অর্থ দাঁড়ায়—এই শরীয়ত অনুযায়ী পৃথিবীতে আর আল্লাহর ইবাদত হতো না। মুসলিম শরীফে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের দিনও এই কথা বলেছিলেন। নাসায়ী ও হাকিম আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি বদরের দিন কিছুক্ষণ যুদ্ধ করলাম, তারপর ফিরে এসে দেখি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেজদাবনত অবস্থায় বলছেন: হে চিরঞ্জীব, হে মহাবিশ্বের ধারক। আমি আবার যুদ্ধে ফিরে গেলাম এবং পুনরায় ফিরে এসে তাঁকে একই অবস্থায় পেলাম।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আবু বকর তাঁর হাত ধরলেন এবং বললেন: আপনার জন্য এটিই যথেষ্ট) ওহাইব বর্ণিত খালেদের রেওয়ায়েতে তাফসীর অধ্যায়ে অতিরিক্ত এসেছে—আপনি আপনার রবের নিকট অতিশয় অনুনয় করেছেন। অনুরূপভাবে তাবারানী ওসমানের সূত্রে আবদুল ওয়াহহাব সাকাফী থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের পূর্বোক্ত বর্ণনায় আরও আছে—অতঃপর আবু বকর এসে তাঁর চাদরটি তুলে নিয়ে তাঁর কাঁধে রাখলেন এবং তাঁকে পেছন থেকে জড়িয়ে ধরে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনার রবের নিকট আপনার এই মিনতিই যথেষ্ট, নিশ্চয়ই তিনি আপনার সাথে করা তাঁর ওয়াদা পূরণ করবেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {যখন তোমরা তোমাদের রবের নিকট আর্তপ্রার্থনা করছিলে, তখন তিনি তোমাদের প্রার্থনা কবুল করলেন} শেষ পর্যন্ত। অতঃপর আল্লাহ ফেরেশতাদের দিয়ে তাঁকে সাহায্য করলেন। এই অতিরিক্ত অংশটির মাধ্যমেই অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসের প্রাসঙ্গিকতা স্পষ্ট হয়। মুসলিমের বর্ণনায় 'কাদাকা' শব্দটি দাল দিয়ে এসেছে যার অর্থ 'কাফাকা' বা আপনার জন্য যথেষ্ট। কাসেম ইবনে সাবিত বলেন: 'কাদাকা' শব্দটি কোনো কাজে উৎসাহ দিতে বা বিরত থাকতে ব্যবহৃত হয়, আর এখানেও তাই উদ্দেশ্য। যেমন কবি বলেছেন:

তোমার জন্য ঐ কথা বলাই যথেষ্ট যাতে তোমার দোষ প্রকাশ পায়

অর্থাৎ তোমার কথার মধ্যে এটিই যথেষ্ট, তাই কথা বলা বন্ধ করো। আর যারা মনে করেন এটি অনুলিখনের ভুল এবং মূল শব্দটি ছিল 'কাফাকা', তারা ভুল করেছেন।

খাত্তাবী বলেন: কারো মনে এমন ধারণা আসা অনুচিত যে, সেই মুহূর্তে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে তাঁর রবের প্রতি অধিক আস্থাশীল ছিলেন; বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই অবস্থায় তাড়িত করেছিল তাঁর সাহাবীদের প্রতি মমতা এবং তাঁদের হৃদয়কে শক্তিশালী করার প্রেরণা। যেহেতু এটি ছিল তাঁর প্রথম বড় যুদ্ধক্ষেত্র, তাই তিনি দোয়া ও কাতরতায় চরম সীমায় পৌঁছেছিলেন যাতে সাহাবীদের মন শান্ত হয়, কারণ তারা জানতেন যে তাঁর উসিলা কবুলযোগ্য। যখন আবু বকর তাঁকে সেই কথা বললেন, তখন তিনি নিবৃত্ত হলেন এবং বুঝতে পারলেন যে তাঁর দোয়া কবুল হয়েছে, কারণ তিনি আবু বকরের মধ্যে এক ধরণের শক্তি ও প্রশান্তি দেখতে পেয়েছিলেন। একারণেই তিনি এরপর পাঠ করলেন: {শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে}। অন্য উলামাগণ বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সময় খাউফ বা পরম ভীতি ও বিনম্রতার মাকামে ছিলেন, যা ইবাদতের পূর্ণতম অবস্থা। তাঁর নিকট এমন সম্ভাবনাও ছিল যে সেই দিন হয়তো বিজয় আসবে না, কারণ বিজয়ের প্রতিশ্রুতি কোনো নির্দিষ্ট ঘটনার জন্য সুনির্দিষ্ট ছিল না, বরং তা ছিল অস্পষ্ট ও সাধারণ। এটিই প্রকৃত ব্যাখ্যা। সুফিদের সাথে সম্পৃক্ত কিছু জ্ঞানহীন ব্যক্তি এই স্থানে মারাত্মক পদস্খলনের শিকার হয়েছে যা মোটেই গ্রহণযোগ্য নয়; সম্ভবত খাত্তাবী সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করতে করতে বেরিয়ে এলেন: {শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে এবং তারা পিঠ দেখিয়ে পালাবে}) আইয়ুবের বর্ণনায় ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন আয়াতটি নাযিল হলো: {শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে এবং তারা পিঠ দেখিয়ে পালাবে}, তখন ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: কোন দল পরাজিত হবে? তিনি বলেন: যখন বদরের দিন এল, আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধের বর্ম পরিহিত অবস্থায় বীরবিক্রমে বলছেন: {শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে}। এটি তাবারী ও ইবনে মারদুইয়াহ বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা থেকে ওমরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন এই আয়াত নাযিল হলো, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, কোন দল?