ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯২

বাংলা

তিনশত পনেরো। আল-বায়হাকীও হাসান সনদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বদরের দিন বের হলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন তিনশত পনেরো জন। এই বর্ণনাটি পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, প্রথম বর্ণনায় নবী (সা.) এবং সবার শেষে আসা ব্যক্তিকে গণনা করা হয়নি। আর যে বর্ণনায় উনিশ জনের কথা এসেছে, সেখানে সম্ভবত তাদের সাথে তাদেরকেও যুক্ত করা হয়েছে যারা বয়সে ছোট ছিলেন এবং সেদিন যুদ্ধে অংশগ্রহণের অনুমতি পাননি, যেমন আল-বারা এবং ইবনে উমর; ঠিক তেমনি আনাস (রা.)-ও। ইমাম আহমদ তাঁর থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, আপনি কি বদরে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বলেন: আমি বদর থেকে কোথায় অনুপস্থিত থাকব! (উদ্ধৃতি সমাপ্ত), এবং সম্ভবত তিনি তখন নবী (সা.)-এর খিদমতে নিয়োজিত ছিলেন যেমনটি তাঁর সম্পর্কে প্রমাণিত; কারণ তিনি দশ বছর তাঁর খিদমত করেছেন। আর এটি দাবি করে যে, তাঁর খিদমতের সূচনা হয়েছিল মদিনায় তাঁর আগমনের সময় থেকে, তাই সম্ভবত তিনি তাঁর সাথে বদরে গিয়েছিলেন অথবা তাঁর চাচা ও মায়ের স্বামী আবু তালহার সাথে বেরিয়েছিলেন।

আস-সুহায়লী উল্লেখ করেছেন যে, মুসলমানদের সাথে সত্তর জন জিন উপস্থিত ছিলেন। আর মুশরিকরা ছিল এক হাজার জন, মতান্তরে সাতশত পঞ্চাশ জন; তাদের সাথে ছিল সাতশত উট এবং একশত ঘোড়া। জাবির ইবনে আবদুল্লাহও এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত, আবু দাউদ তাঁর থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বদরের দিন আমার সাথীদের পানি পান করাতাম। যখন এই সমন্বয়টি সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন জেনে রাখা উচিত যে, উপস্থিত সবাই যুদ্ধে অংশ নেননি। বরং তাঁদের মধ্যে যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন তিনশত পাঁচ বা ছয় জন, যেমনটি ইবনে জারীর বর্ণনা করেছেন। আনাস (রা.)-এর হাদীসে সামনে আসবে যে, তাঁর ফুফাতো ভাই হারিসা ইবনে সুরাকা বদরের দিন কিশোর অবস্থায় কেবল পর্যবেক্ষক হিসেবে বের হয়েছিলেন, তখন একটি তীর এসে তাঁকে বিদ্ধ করে এবং তিনি শহীদ হন। ইবনে জারীরের নিকট ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত আছে যে, বদরবাসীরা ছিলেন তিনশত ছয় জন। ইবনে সাদ এটি ব্যাখ্যা করে বলেন: তাঁরা ছিলেন তিনশত পাঁচ জন, এবং সম্ভবত তিনি তাঁদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে গণনা করেননি। তিনি সংখ্যাগত পার্থক্যের কারণ দর্শিয়ে বলেন যে, আটজন ব্যক্তিকে বদরবাসীদের মধ্যে গণনা করা হয় অথচ তাঁরা সেখানে সশরীরে উপস্থিত ছিলেন না। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁদের জন্য গনীমতের অংশ বরাদ্দ করেছিলেন কারণ তাঁরা বিভিন্ন জরুরি প্রয়োজনে পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন। তাঁরা হলেন: উসমান ইবনে আফফান, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর অনুমতি নিয়ে তাঁর স্ত্রী (নবী তনয়া) রুকাইয়া (রা.)-এর সেবার জন্য পেছনে থেকে যান, যিনি মৃত্যুশয্যায় ছিলেন। ত্বলহা এবং সাঈদ ইবনে যায়েদ, নবী (সা.) তাঁদের উভয়কে কুরাইশদের কাফেলার সংবাদ সংগ্রহের জন্য পাঠিয়েছিলেন; তাঁরা মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

আর আবু লুবাবা, যাকে নবী (সা.) রাওহা থেকে ফেরত পাঠান এবং মদিনায় স্থলাভিষিক্ত করেন; আসিম ইবনে আদি, যাকে তিনি আল-আলিয়াহর অধিবাসীদের ওপর স্থলাভিষিক্ত করেন; হারিস ইবনে হাতিব, বনী আমর ইবনে আউফ গোত্রের ওপর; হারিস ইবনে সিম্মাহ, যিনি পড়ে গিয়ে রাওহাতে হাড় ভেঙে ফেলেছিলেন ফলে নবী (সা.) তাঁকে মদিনায় ফেরত পাঠান; খাওয়ার ইবনে জুবায়েরের ক্ষেত্রেও একই ঘটনা ঘটে। ইবনে সাদ এঁদের কথা উল্লেখ করেছেন। অন্যরা সাদ ইবনে মালিক আস-সাঈদী—যিনি সহলের পিতা—তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন যে তিনি পথেই মারা যান। আর যাদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যে তাঁরা কি উপস্থিত ছিলেন নাকি প্রয়োজনে ফেরত পাঠানো হয়েছিল, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন সাদ ইবনে উবাদা, যার উল্লেখ মুসলিম শরীফে এসেছে। আর উহায়হার আযাদকৃত দাস সুবাইহ, বলা হয়ে থাকে যে তিনি অসুস্থতার কারণে ফিরে এসেছিলেন। আরও বলা হয়ে থাকে যে, জাফর ইবনে আবি তালিব সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের জন্য অংশ বরাদ্দ করা হয়েছিল; এটি হাকেম বর্ণনা করেছেন।

মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা পরস্পর আলোচনা করতাম যে, বদর যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীরা ছিলেন তিনশত দশের কিছু বেশি—তালুতের সেই সাথীদের সমসংখ্যক যারা তাঁর সাথে নদী পার হয়েছিলেন। আর মুমিন ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ তাঁর সাথে নদী পার হননি।

তাঁর উক্তি: (তালুতের সাথীদের সংখ্যা) তিনি হলেন তালুত ইবনে কায়স, যিনি ইউসুফ (আ.)-এর আপন ভাই বিন ইয়ামিন ইবনে ইয়াকুবের বংশধর। বলা হয় যে তিনি পানি সরবরাহকারী ছিলেন, আবার বলা হয় যে তিনি চামড়া পাকা করার কাজ করতেন।

তাঁর উক্তি: (তারা পার হয়েছিল) কুশমিহিনীর বর্ণনায় আলিফ ছাড়া 'জাযূ' এসেছে এবং এর পরবর্তী ইসরাঈলের বর্ণনায় 'জওয়াযূ' এসেছে।

তাঁর উক্তি: (না, আল্লাহর কসম) এটি একটি উহ্য কথার উত্তর, যার সম্ভাব্য রূপ হতে পারে কোনো দাবি অথবা প্রশ্ন: তাদের মধ্যে কি কেউ মুমিন ছাড়া অন্য কিছু ছিল? আবার এমনও হতে পারে যে 'লা' শব্দটি অতিরিক্ত, তিনি কেবল তাঁর সংবাদের দৃঢ়তার জন্য কসম খেয়েছেন। আল্লাহ তাআলা কুরআন মাজীদের সূরা বাকারায় তালুত ও জালুতের কাহিনী বর্ণনা করেছেন। বিশেষজ্ঞগণ ঐতিহাসিক বর্ণনাসমূহে উল্লেখ করেছেন যে, নদী বলতে জর্ডান নদী বোঝানো হয়েছে। জালুত ছিল শক্তিশালী যালিমদের প্রধান। তালুত প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, যে ব্যক্তি জালুতকে হত্যা করবে তার সাথে তিনি নিজ কন্যার বিয়ে দেবেন এবং তাকে রাজত্ব ভাগ করে দেবেন। অতঃপর দাউদ (আ.) তাকে হত্যা করেন। তালুত তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেন এবং বনী ইসরাঈলের মধ্যে দাউদ (আ.)-এর মর্যাদা বৃদ্ধি পায়, এমনকি তিনি পূর্ণ রাজত্বের মালিক হন। ইতিপূর্বে দাউদ (আ.)-এর ব্যাপারে তালুতের মনোভাব পরিবর্তিত হয়েছিল এবং তিনি তাঁকে হত্যার সংকল্প করেছিলেন কিন্তু সক্ষম হননি। পরে তিনি তাওবা করেন এবং রাজত্ব ত্যাগ করে মুজাহিদ হিসেবে বের হন; তিনি এবং তাঁর সাথে থাকা তাঁর সন্তানরা সবাই শহীদ হওয়া পর্যন্ত লড়াই করেন। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক 'আল-মুবতাদা' গ্রন্থে তাঁর কাহিনী বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: কুরাইশ কাফিরদের বিরুদ্ধে নবী (সা.)-এর বদদোয়া: শায়বাহ, উতবাহ, ওয়ালীদ এবং আবু জাহল ইবনে হিশাম এবং তাদের ধ্বংস হওয়া