Fathul Bari · Volume ৭
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯৬
আরবি
حَتَّى قَتَلَاهُ، وَفِي آخَرِ حَدِيثِ مُسَدَّدٍ وَهُمَا مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ، وَمُعَاذُ ابْنُ عَفْرَاءَ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَظَرَ فِي سَيْفَيْهِمَا وَقَالَ: كِلَاكُمَا قَتَلَهُ، وَأَنَّهُ قَضَى بِسَلَبِهِ لِمُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ انْتَهَى.
وَعَفْرَاءُ وَالِدَةُ مُعَاذٍ، وَاسْمُ أَبِيهِ الْحَارِثُ، وَأَمَّا ابْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ فَلَيْسَ اسْمُ أُمِّهِ عَفْرَاءَ وَإِنَّمَا أُطْلِقَ عَلَيْهِ تَغْلِيبًا، وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ أُمُّ مُعَوِّذٍ أَيْضًا تُسَمَّى عَفْرَاءَ أَوْ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ لِمُعَوِّذٍ أَخٌ يُسَمَّى مُعَاذًا بِاسْمِ الَّذِي شَرَكَهُ فِي قَتْلِ أَبِي جَهْلٍ ظَنَّهُ الرَّاوِي أَخَاهُ، وَقَدْ أَخْرَجَ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ: وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ قَالَ: قَالَ مُعَاذُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْجَمُوحِ: سَمِعْتُهُمْ يَقُولُونَ وَأَبُو جَهْلٍ فِي مِثْلِ الْجُرْحَةِ: أَبُو جَهْلٍ الْحَكَمُ لَا يُخْلَصُ إِلَيْهِ، فَجَعَلْتُهُ مِنْ شَأْنِي فَعَمَدْتُ نَحْوَهُ، فَلَمَّا أَمْكَنَنِي حَمَلْتُ عَلَيْهِ فَضَرَبْتُهُ ضَرْبَةً أَطْنَتْ قَدَمَهُ وَضَرَبَنِي ابْنُهُ عِكْرِمَةُ عَلَى عَاتِقِي فَطَرَحَ يَدِي قَالَ: ثُمَّ عَاشَ مُعَاذٌ إِلَى زَمَنِ عُثْمَانَ. قَالَ: وَمَرَّ بِأَبِي جَهْلٍ مُعَوِّذُ ابْنُ عَفْرَاءَ فَضَرَبَهُ حَتَّى أَثْبَتَهُ وَبِهِ رَمَقٌ، ثُمَّ قَاتَلَ مُعَوِّذٌ حَتَّى قُتِلَ، فَمَرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ بِأَبِي جَهْلٍ فَوَجَدَهُ بِآخِرِ رَمَقٍ فَذَكَرَ مَا تَقَدَّمَ.
فَهَذَا الَّذِي رَوَاهُ ابْنُ إِسْحَاقَ يَجْمَعُ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ، لَكِنَّهُ يُخَالِفُ مَا فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهُ رَأَى مُعَاذًا، وَمُعَوِّذًا شَدَّا عَلَيْهِ جَمِيعًا حَتَّى طَرَحَاهُ، وَابْنُ إِسْحَاقَ يَقُولُ: إِنَّ ابْنَ عَفْرَاءَ هُوَ مُعَوِّذٌ، وَهُوَ بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ، وَالَّذِي فِي الصَّحِيحِ مُعَاذٌ وَهُمَا أَخَوَانِ، فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُعَاذُ ابْنُ عَفْرَاءَ شَدَّ عَلَيْهِ مَعَ مُعَاذِ بْنِ عَمْرٍو كَمَا فِي الصَّحِيحِ وَضَرَبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ مُعَوِّذٌ حَتَّى أَثْبَتَهُ ثُمَّ حَزَّ رَأْسَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ، فَتُجْمَعُ الْأَقْوَالُ كُلُّهَا، وَإِطْلَاقُ كَوْنِهِمَا قَتَلَاهُ يُخَالِفُ فِي الظَّاهِرِ حَدِيثَ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ وَجَدَهُ وَبِهِ رَمَقٌ، وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُمَا بَلَغَا بِهِ بِضَرْبِهِمَا إِيَّاهُ بِسَيْفَيْهِمَا مَنْزِلَةَ الْمَقْتُولِ حَتَّى لَمْ يَبْقَ بِهِ إِلَّا مِثْلُ حَرَكَةِ الْمَذْبُوحِ، وَفِي تِلْكَ الْحَالَةِ لَقِيَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ فَضَرَبَ عُنُقَهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
وَأَمَّا مَا وَقَعَ عِنْدَ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَكَذَا عِنْدَ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ وَجَدَ أَبَا جَهْلٍ مَصْرُوعًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَعْرَكَةِ غَيْرُ كَثِيرٍ مُتَقَنِّعًا فِي الْحَدِيدِ وَاضِعًا سَيْفَهُ عَلَى فَخِذِهِ لَا يَتَحَرَّكُ مِنْهُ عُضْوٌ، وَظَنَّ عَبْدُ اللَّهِ أَنَّهُ ثَبَتَ جِرَاحًا فَأَتَاهُ مِنْ وَرَائِهِ فَتَنَاوَلَ قَائِمَ سَيْفِ أَبِي جَهْلٍ فَاسْتَلَّهُ وَرَفَعَ بَيْضَةَ أَبِي جَهْلٍ عَنْ قَفَاهُ فَضَرَبَهُ فَوَقَعَ رَأْسُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ وَقَعَ لَهُ بَعْدَ أَنْ خَاطَبَهُ بِمَا تَقَدَّمَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
3965 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حَدَّثَنَا أَبُو مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه، أَنَّهُ قَالَ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَجْثُو بَيْنَ يَدَيْ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَقَالَ قَيْسُ بْنُ عُبَادٍ: وَفِيهِمْ أُنْزِلَتْ: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} قَالَ: هُمْ الَّذِينَ تَبَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ، حَمْزَةُ، وَعَلِيٌّ، وَعُبَيْدَةُ أَوْ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْحَارِثِ، وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ.
[الحديث 3965 - طرفاه في: 4744، 3967]
3966 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ نَزَلَتْ {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} فِي سِتَّةٍ مِنْ قُرَيْشٍ عَلِيٍّ وَحَمْزَةَ وَعُبَيْدَةَ بْنِ الْحَارِثِ وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ
[الحديث 3966 - أطرافه في: 4743، 3969، 3968]
বাংলা
পরিশেষে তারা তাকে হত্যা করেন। মুসাদ্দাদের হাদীসের শেষাংশে বর্ণিত হয়েছে যে, তারা দুজন হলেন মুআয ইবনে আমর ইবনে জামুহ এবং মুআয ইবনে আফরা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়ের তরবারির দিকে লক্ষ্য করলেন এবং বললেন: "তোমরা উভয়েই তাকে হত্যা করেছ।" আর তিনি তার (আবু জাহলের) পরিধেয় ও যুদ্ধের সরঞ্জামের ফয়সালা মুআয ইবনে আমর ইবনে জামুহের অনুকূলে করেন। (সমাপ্ত)।
আফরা হলেন মুআযের মা, আর তার পিতার নাম আল-হারিস। পক্ষান্তরে আমর ইবনে জামুহের পুত্র (মুআয), তার মায়ের নাম আফরা নয়; বরং তাকে প্রাধান্য দেওয়ার ভিত্তিতে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে। এটাও সম্ভব যে, মুআউবিযের মায়ের নামও আফরা ছিল অথবা যেহেতু মুআউবিযের মুআয নামে একজন ভাই ছিল—যে আবু জাহলকে হত্যার ক্ষেত্রে তার অংশীদার ছিল—তাই বর্ণনাকারী তাকে তার ভাই মনে করেছেন। ইমাম হাকিম ইবনে ইসহাক সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে সাওর ইবনে ইয়াজিদ ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন। ইবনে ইসহাক বলেন: আমার কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে হাযম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআয ইবনে আমর ইবনে জামুহ বলেছেন: আমি লোকদের বলতে শুনলাম—যখন আবু জাহল ঘন ঝোপের ন্যায় প্রহরীবেষ্টিত ছিল—যে, আবুল হাকামের (আবু জাহল) কাছে পৌঁছানো সম্ভব নয়। তখন আমি তাকে লক্ষ্যবস্তু বানালাম এবং তার দিকে অগ্রসর হলাম। যখন সুযোগ পেলাম, তখন তার উপর চড়াও হয়ে তাকে এমন এক আঘাত করলাম যে তার পা কেটে আলাদা হয়ে গেল। আর তার পুত্র ইকরিমা আমার কাঁধে আঘাত করল যার ফলে আমার হাতটি বিচ্ছিন্ন হয়ে ঝুলে পড়ল। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর মুআয উসমানের যুগ পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। তিনি আরও বলেন: মুআউবিয ইবনে আফরা আবু জাহলের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে এমনভাবে আঘাত করলেন যে তাকে মুমূর্ষু অবস্থায় ফেলে রাখলেন। এরপর মুআউবিয লড়াই চালিয়ে গেলেন এবং শহীদ হলেন। অতঃপর আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আবু জাহলের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তাকে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করা অবস্থায় পেলেন এবং ইতিপূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করলেন।
ইবনে ইসহাক কর্তৃক বর্ণিত এই বিবরণটি বিভিন্ন হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে। তবে এটি সহীহ হাদীসে বর্ণিত আবদুর রহমান ইবনে আউফের বর্ণনার পরিপন্থী, যেখানে তিনি দেখেছিলেন যে মুআয ও মুআউবিয উভয়ে মিলে তাকে আক্রমণ করেছেন এবং ধরাশায়ী করেছেন। ইবনে ইসহাক বলেন যে, ইবনে আফরা হলেন মুআউবিয (ওয়াও বর্ণে তাশদীদসহ), কিন্তু সহীহ হাদীসে রয়েছে মুআয এবং তারা দুজন ভাই ছিলেন। সুতরাং এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে, মুআয ইবনে আফরা এবং মুআয ইবনে আমর উভয়ে মিলে আক্রমণ করেছিলেন যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে, আর এরপর মুআউবিয তাকে এমনভাবে আঘাত করেন যা তাকে অচল করে দেয়, অতঃপর ইবনে মাসউদ তার মস্তক কর্তন করেন। এভাবে সকল বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব। আর তারা উভয়ে তাকে হত্যা করেছেন—এই কথাটি বাহ্যিকভাবে ইবনে মাসউদের হাদীসের পরিপন্থী মনে হতে পারে যে তিনি তাকে জীবিত পেয়েছিলেন। এর ব্যাখ্যা হলো, তাদের তরবারির আঘাতে সে এমন এক পর্যায়ে পৌঁছে গিয়েছিল যা মৃত ব্যক্তির সমতুল্য, কেবল জবাই করা পশুর ন্যায় সামান্য প্রাণস্পন্দন অবশিষ্ট ছিল। এমতাবস্থায় ইবনে মাসউদ তাকে পান এবং তার মস্তক আলাদা করেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর মূসা ইবনে উকবা এবং অনুরূপভাবে আবুল আসওয়াদ উরওয়া থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে মাসউদ আবু জাহলকে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে সামান্য দূরে বর্ম পরিহিত অবস্থায় পড়ে থাকতে দেখেন, সে তার তরবারি উরুর ওপর রেখেছিল এবং তার কোনো অঙ্গ নড়ছিল না। আবদুল্লাহ মনে করেছিলেন সে জখমের কারণে নিস্তেজ হয়ে আছে, তাই তিনি তার পেছন দিক থেকে এসে আবু জাহলের তরবারির হাতল ধরে তা বের করলেন এবং তার ঘাড় থেকে শিরস্ত্রাণ সরিয়ে আঘাত করলেন, ফলে তার মাথাটি তার সামনে পড়ে গেল। এই বর্ণনাকে এমনভাবে গ্রহণ করা যেতে পারে যে, এটি ইবনে মাসউদের সাথে তার পূর্বোক্ত কথোপকথনের পর ঘটেছিল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
৩৯৬৫ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-রাকাশী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, মুতামির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আবু মিজলায কায়াস ইবনে উবাদ থেকে এবং তিনি আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন পরম করুণাময়ের সামনে বিবাদের মীমাংসার জন্য সর্বপ্রথম আমিই হাঁটু গেড়ে বসব। কায়াস ইবনে উবাদ বলেন: তাদের ব্যাপারেই এই আয়াত নাযিল হয়েছে: {এরা দুই বিবাদী পক্ষ যারা তাদের প্রতিপালক সম্বন্ধে বিতর্ক করে}। তিনি বলেন: এরা তারাই যারা বদরের যুদ্ধে একে অপরের মুখোমুখি লড়াই করেছিল— হামযা, আলী এবং উবায়দাহ অথবা আবু উবায়দাহ ইবনুল হারিস বনাম শায়বা ইবনে রবীআ, উতবা ইবনে রবীআ এবং ওয়ালিদ ইবনে উতবা।
[হাদীস ৩৯৬৫ - এর অন্যান্য অংশ: ৪৭৪৪, ৩৯৬৭]
৩৯৬৬ - কাবিাসাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু হাশিম থেকে, তিনি আবু মিজলায থেকে, তিনি কায়াস ইবনে উবাদ থেকে এবং তিনি আবু যার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: {এরা দুই বিবাদী পক্ষ যারা তাদের প্রতিপালক সম্বন্ধে বিতর্ক করে} আয়াতটি কুরাইশদের ছয় ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয়েছে— আলী, হামযা, উবায়দাহ ইবনুল হারিস, শায়বা ইবনে রবীআ, উতবা ইবনে রবীআ এবং ওয়ালিদ ইবনে উতবা।
[হাদীস ৩৯৬৬ - এর অন্যান্য অংশ: ৪৭৪৩, ৩৯৬৯, ৩৯৬৮]
