ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০

বাংলা

আর উমর (রা.)-এর শপথ করার বিষয়টি যে উল্লেখ করা হয়েছে, তা তিনি তাঁর সেই ধারণার ভিত্তিতে করেছিলেন যা তাঁর ইজতিহাদ তাঁকে পৌঁছে দিয়েছিল। এতে উমর (রা.) এবং তাঁর পরবর্তী সকলের তুলনায় আবু বকর (রা.)-এর ইলমের শ্রেষ্ঠত্ব এবং এ জাতীয় মহান বিষয়ে তাঁর দৃঢ়তার কারণে তাঁদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের বর্ণনা রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (হে শপথকারী, আপনি শান্ত হোন) ‘রা’ অক্ষরে কাসরা তথা ‘রিসলিকা’ অর্থ হলো আপনার ধীরস্থিরতা এবং আপনি তাড়াহুড়ো করবেন না। জানাযার পরিচ্ছেদে বর্ণিত সূত্রে গত হয়েছে যে, আবু বকর (রা.) বের হলেন যখন উমর (রা.) মানুষের সাথে কথা বলছিলেন। তিনি বললেন: বসুন, কিন্তু তিনি (উমর) অস্বীকার করলেন। তখন আবু বকর (রা.) তাশাহহুদ পাঠ করলেন, ফলে মানুষ তাঁর দিকে ঝুঁকে পড়ল এবং উমর (রা.)-কে ছেড়ে দিল। আর উমর (রা.) এর জন্য ওজর পেশ করেছেন, যেমনটি কিতাবুল আহকাম-এর ইস্তিখলাফ (উত্তরাধিকারী নিয়োগ) অধ্যায়ে সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর মানুষ ডুকরে কেঁদে উঠল) নুন অক্ষরে ফাতহা এবং পরবর্তী শীন অক্ষরে কাসরার পর জীম সহ ‘নাশিজা’ অর্থ হলো তারা উচ্চৈঃস্বরে বিলাপ ছাড়াই কেঁদেছিল। ‘নাশজ’ হলো ক্রন্দনকারীর গলায় যে রুদ্ধভাব তৈরি হয়, আবার কেউ বলেছেন: এটি ব্যথাতুর এমন একটি শব্দ যেমনটি শিশু তার বুকের ভেতর কান্নার পুনরাবৃত্তি করে।

তাঁর বক্তব্য: (আনসারগণ বনু সাঈদার চত্বরে সাদ ইবনে উবাদাহর নিকট সমবেত হলেন) তিনি হলেন সাদ ইবনে উবাদাহ ইবনে দুলাইম ইবনে হারিসা আল-খাযরাজী অতঃপর আস-সাঈদী, এবং তিনি সেই সময়ে খাযরাজ গোত্রের প্রধান ছিলেন। ইবনে ইসহাক ‘সিরাত’-এর শেষে উল্লেখ করেছেন যে, উসাইদ ইবনে হুযাইর এবং বনু আবদিল আশহালের লোকজন আবু বকর (রা.) ও তাঁর সাথীদের দিকে ঝুঁকে পড়েছিলেন এবং তাঁরা ছিলেন আউস গোত্রের। আর ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, আনসারদের সকলেই বনু সাঈদার চত্বরে আমাদের থেকে পৃথক হয়ে গিয়েছিল। এর সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, তারা প্রথমে সকলে একত্রিত হয়েছিল এবং পরে বিভক্ত হয়ে যায়। কারণ খাযরাজ ও আউস ছিল দুটি দল, এবং জাহিলী যুগে তাদের মধ্যে এমন সব যুদ্ধ হয়েছিল যা সুপরিচিত। ইসলামের মাধ্যমে তা দূরীভূত হয়েছিল কিন্তু মনে কিছুটা অবশিষ্ট ছিল। ফলে তারা যেন প্রথমে সমবেত হয়েছিল, অতঃপর উসাইদ ও তাঁর সঙ্গের আউস গোত্রীয়রা যখন আবু বকর (রা.) ও তাঁর সাথীদের দেখলেন, তখন খাযরাজদের পরিবর্তে মুহাজিরদের নেতৃত্বকে প্রাধান্য দিয়ে তারা খাযরাজদের থেকে পৃথক হয়ে গেলেন। এতে আরও আছে যে, আলী (রা.), যুবায়ের (রা.) এবং তাঁদের সাথে যারা ছিলেন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘরেই রয়ে গিয়েছিলেন, আর মুহাজিরগণ আবু বকর (রা.)-এর নিকট সমবেত হয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আবু বকর সিদ্দিক, উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আবু উবাইদা তাঁদের নিকট গেলেন) ইবনে আব্বাস (রা.)-এর উল্লেখিত বর্ণনায় আছে যে, ‘আমি তাঁকে বললাম: হে আবু বকর, আমাদের আনসার ভাইদের নিকট নিয়ে চলুন।’ আবু ইয়ালা যুহরি-মালিক সূত্রে এতে বর্ধিত করেছেন যে, ‘এমতাবস্থায় যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘরে ছিলাম, হঠাৎ এক ব্যক্তি দেয়ালের ওপাশ থেকে ডেকে বললেন: হে খাত্তাবের পুত্র, আমার কাছে বেরিয়ে আসুন। আমি বললাম: আমার কাছ থেকে দূর হও, কেননা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাজে ব্যস্ত। তখন তিনি তাঁকে বললেন: এক গুরুতর বিষয় ঘটে গেছে, আনসারগণ বনু সাঈদার চত্বরে সমবেত হয়েছে, অতএব তারা যুদ্ধ বেঁধে যাওয়ার মতো কোনো কাজ করার পূর্বেই তাদের কাছে পৌঁছান।’

আমি আবু বকরকে বললাম: চলুন। অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন এবং বলেন: ‘আমরা তাদের উদ্দেশ্যে রওনা হলাম যতক্ষণ না আমাদের সাথে দুজন নেককার লোকের সাক্ষাৎ হলো। তাঁরা বললেন: আপনারা তাদের কাছে না গেলেও আপনাদের কোনো ক্ষতি নেই, বরং আপনারা নিজেদের কাজ সম্পন্ন করুন। তিনি বলেন: আমি বললাম: আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই তাদের কাছে যাব। অতঃপর আমরা রওনা হলাম এবং তাদের মাঝে পৌঁছে একজন বস্ত্রাবৃত ব্যক্তিকে দেখলাম। আমি বললাম: ইনি কে? তাঁরা বললেন: সাদ ইবনে উবাদাহ।’ হাদিসের শেষে উরওয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যে দুজন ব্যক্তির সাথে তাঁদের সাক্ষাৎ হয়েছিল তাঁরা হলেন বনু মালিক ইবনে আউফের উওয়াইমুর ইবনে সায়িদা ইবনে আব্বাস ইবনে কাইস ইবনে নুমান এবং তাদের মিত্র মান ইবনে আদি ইবনে জাদ ইবনে আজলান। তাঁরা দুজনও আউস গোত্রের ছিলেন। ইবনে উয়াইনার সূত্রে যুহরি থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে তাঁদের এ নামই এসেছে, যা যুবায়ের ইবনে বাক্কার বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর উমর কথা বলতে চাইলেন, কিন্তু আবু বকর তাঁকে চুপ করিয়ে দিলেন...) ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণনায় উমর (রা.) বলেন: ‘আমি কথা বলতে চেয়েছিলাম এবং মনে মনে একটি বক্তব্য সাজিয়েছিলাম—অর্থাৎ প্রস্তুত ও সুন্দর করেছিলাম—যা আমার নিকট চমৎকার লেগেছিল এবং আবু বকরের সামনে তা পেশ করতে চেয়েছিলাম। আমি তাঁর কিছুটা কঠোরতা সামাল দিতে চাচ্ছিলাম। তখন তিনি বললেন: আপনি শান্ত হোন। তাই আমি তাঁকে রাগান্বিত করা অপছন্দ করলাম।’

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আবু বকর কথা বললেন এবং তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রাঞ্জল ভাষায় কথা বললেন) ‘আবলাগা’ শব্দটি অবস্থা হিসেবে নসব হয়েছে, আবার এটি কর্তা হিসেবে রফ হওয়াও বৈধ আছে, অর্থাৎ এমন একজন ব্যক্তি কথা বললেন যার গুণ এটি। সুহাইলি বলেন: নসব হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত যাতে এটি তাঁর প্রশংসার তাকিদ হিসেবে গণ্য হয় এবং এটি ছাড়া অন্য কেউ এই গুণে গুণান্বিত হওয়ার সংশয় দূর হয়। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণনায় আছে, উমর (রা.) বলেন: ‘আল্লাহর কসম, আমার সাজানো বক্তব্যের এমন কোনো কথা তিনি বাদ দেননি যা তিনি তাৎক্ষণিকভাবেই বলে দেননি এবং আরও উত্তম কিছু যোগ করেছেন, এমনকি তিনি কথা শেষ করলেন।’

তাঁর বক্তব্য: (তিনি তাঁর বক্তব্যে বললেন) হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমানের বর্ণনায় তিনি যা বলেছিলেন তার বিস্তারিত বিবরণ এসেছে। তাতে আছে: ‘অতঃপর আবু বকর (রা.) কথা বললেন এবং আনসারদের ব্যাপারে যা কিছু নাজিল হয়েছে এবং তাঁদের মর্যাদা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু বলেছেন তার কিছুই তিনি উল্লেখ করতে বাদ দেননি।’ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণনায় তাঁর সেই বক্তব্যের কিছু অংশ এভাবে এসেছে: ‘অতঃপর, আপনারা নিজেদের যে কল্যাণের কথা উল্লেখ করেছেন আপনারা তার যোগ্য, কিন্তু আরবরা এই নেতৃত্বকে...’