ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৪

বাংলা

ইবনে ইসহাকের 'আল-মাগাজি' গ্রন্থে ইউনুস বিন বুকাইরের বর্ণনায় একটি উত্তম সনদে আয়েশা (রা.) থেকে আবু তালহার হাদিসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যাতে রয়েছে: "আমি যা বলছি, তা তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনতে পাচ্ছ না।" এটি আহমাদও একটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন। যদি এটি সংরক্ষিত (সহিহ) হয়, তবে মনে হয় যে তিনি (আয়েশা রা.) তাঁর পূর্ববর্তী অস্বীকার থেকে ফিরে এসেছিলেন, যখন তাঁর কাছে এই সাহাবীদের বর্ণনার মাধ্যমে বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছিল। কারণ তিনি সেই ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলেন না। আল-ইসমাঈলী বলেন: আয়েশা (রা.)-এর প্রজ্ঞা, বুদ্ধিমত্তা, প্রচুর হাদিস বর্ণনা এবং ইলমের গূঢ় রহস্য উদঘাটনের সক্ষমতা ছিল অনন্য। তবে কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করার কোনো পথ নেই, যদি না অনুরূপ কোনো অকাট্য দলিল থাকে যা সেটির রহিত হওয়া, নির্দিষ্ট হওয়া বা অসম্ভব হওয়া প্রমাণ করে। আর আয়েশা (রা.) যা অস্বীকার করেছেন এবং অন্যরা যা সাব্যস্ত করেছেন, তার মধ্যে সমন্বয় করা যখন সম্ভব, তখন কেন তা করা হবে না? কারণ মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আপনি মৃতদের শোনাতে পারবেন না" - এটি নবী (সা.)-এর বাণী: "তারা এখন শুনতে পাচ্ছে" - এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ 'শোনানো' হলো শোনানো ব্যক্তির পক্ষ থেকে শ্রবণকারীর কানে শব্দ পৌঁছে দেওয়া। সুতরাং আল্লাহ তাআলাই তাদের শুনিয়েছেন এভাবে যে, তিনি তাঁর নবীর (সা.) কণ্ঠস্বর তাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। আর আয়েশা (রা.)-এর এই উত্তর যে, তিনি (সা.) কেবল বলেছিলেন: "তারা এখন অবশ্যই জানতে পারছে" - যদি তিনি তা শুনেও থাকেন, তবে তা "শুনতে পাচ্ছে" বর্ণনার বিরোধী নয়, বরং সেটিকে সমর্থন করে।

সুহায়লী সংক্ষেপে বলেছেন: খবরের ভেতরেই এমন ইঙ্গিত রয়েছে যা দ্বারা বোঝা যায় যে, এটি নবী (সা.)-এর জন্য একটি অলৌকিক ঘটনা ছিল। কারণ সাহাবীগণ তাঁকে বলেছিলেন: "আপনি কি এমন লোকদের সাথে কথা বলছেন যারা মৃতদেহে পরিণত হয়েছে?" অতঃপর তিনি তাদের উত্তর দেন। তিনি বলেন: তারা যদি সেই অবস্থায় জ্ঞানী হতে পারে, তবে তারা শ্রবণকারীও হতে পারে। এটি অধিকাংশের মতে হয় তাদের মাথার কানের মাধ্যমে, অথবা হৃদয়ের কানের মাধ্যমে। তিনি বলেন: যারা বলেন যে কবরের প্রশ্নোত্তর রূহ ও শরীর উভয়ের ওপর হয়, তারা এই হাদিসটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। আর যারা বলেন এটি কেবল রূহের ওপর হয়, তারা এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, শ্রবণ করা মাথার কান এবং হৃদয়ের কান—উভয়টিই হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, ফলে এতে কোনো সুনির্দিষ্ট দলিল অবশিষ্ট থাকে না। আমি (ইবনে হাজার) বলি: সেই সময় নবী (সা.)-এর পক্ষ থেকে যা ঘটেছিল তা যদি অলৌকিক ঘটনা হয়ে থাকে, তবে কবরের সওয়ালের মাসআলায় এটিকে দলিল হিসেবে ব্যবহার করা মোটেও সংগত হবে না।

তাফসীরবিদগণ মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আপনি মৃতদের শোনাতে পারবেন না" এবং "যারা কবরে আছে" - এর দ্বারা উদ্দেশ্য সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। আয়েশা (রা.) এটিকে আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং একে মূলনীতি হিসেবে গণ্য করেছেন, যার ফলে তাঁকে নবী (সা.)-এর বাণী: "আমি যা বলছি তা তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনতে পাচ্ছ না" - এর ব্যাখ্যা করতে হয়েছে। এটি অধিকাংশের অভিমত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি রূপক অর্থ; এখানে মৃত এবং যারা কবরে আছে বলতে কাফেরদের বোঝানো হয়েছে। জীবিত থাকা সত্ত্বেও তাদের মৃতদের সাথে তুলনা করা হয়েছে। এর অর্থ হলো যারা মৃতদের অবস্থায় বা যারা কবরে বসবাসকারীদের অবস্থায় রয়েছে। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, আয়েশা (রা.) যা অস্বীকার করেছেন, আয়াতে তার কোনো দলিল অবশিষ্ট থাকে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৯ - অধ্যায়: যারা বদরে উপস্থিত হয়েছিলেন তাদের মর্যাদা

৩৯৮২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়া ইবনে আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক হুমায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি: হারিসাহ বদরের দিন শহীদ হয়েছিলেন যখন তিনি কিশোর ছিলেন। তখন তাঁর মা নবী (সা.)-এর কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি জানেন আমার কাছে হারিসাহর স্থান কোথায়। সে যদি জান্নাতে থাকে তবে আমি সবর করব এবং সওয়াবের আশা রাখব। আর যদি অন্য কিছু হয় তবে আমি কী করি আপনি দেখবেন।" তিনি বললেন: "তোমার জন্য আক্ষেপ! জান্নাত কি একটাই? জান্নাত তো অনেকগুলো! আর সে তো জান্নাতুল ফিরদাউসে আছে।"

৩৯৮৩ - ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে ইদরীস আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান থেকে শুনেছি, তিনি সা’দ ইবনে উবায়দাহ থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে, আবু মারসাদ আল-গানাবী এবং যুবাইর ইবনুল আওয়ামকে পাঠালেন এবং আমরা সবাই অশ্বারোহী ছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা চলে যাও যতক্ষণ না 'রওজাতু খাখ' নামক স্থানে পৌঁছাও। সেখানে মুশরিকদের এক নারী রয়েছে যার কাছে হাতিব ইবনে আবি বালতাআহ’র পক্ষ থেকে মুশরিকদের কাছে পাঠানো একটি চিঠি আছে।" আমরা তাকে খুঁজে পেলাম যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছিলেন, সে তার উটের ওপর চড়ে যাচ্ছিল। আমরা বললাম: "চিঠিটি দাও।" সে বলল: "আমাদের কাছে কোনো চিঠি নেই।" আমরা তাকে থামালাম এবং তাকে তল্লাশি করলাম কিন্তু কোনো চিঠি পেলাম না। আমরা বললাম: "রাসূলুল্লাহ (সা.) মিথ্যা বলেননি। তোমাকে অবশ্যই চিঠি বের করতে হবে।"