ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৬

বাংলা

অতীতের গুনাহসমূহ মাফ করে দেওয়া হয়েছে এবং তারা এই যোগ্যতায় ধন্য হয়েছেন যে, আল্লাহ তাদের ভবিষ্যতের গুনাহসমূহও (যদি সংঘটিত হয়) ক্ষমা করে দেবেন। অর্থাৎ এই ঘটনার পর তোমরা যা কিছুই করো না কেন, তা ক্ষমাযোগ্য। অন্যমতে বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তাদের গুনাহ সংঘটিত হওয়া মাত্রই তা ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আবার বলা হয়েছে: এটি মূলত তাদের থেকে কোনো গুনাহ সংঘটিত না হওয়ার সুসংবাদ। তবে এই শেষোক্ত মতটির ব্যাপারে স্পষ্ট আপত্তি রয়েছে, যা কুদামাহ ইবনে মাজউনের ঘটনায় সামনে আসবে; যখন তিনি ওমরের শাসনামলে মদ পান করেছিলেন এবং ওমর তার ওপর হদ (নির্ধারিত শাস্তি) প্রয়োগ করেছিলেন। এর ফলে তিনি হিজরত করে চলে যান। পরবর্তীতে ওমর স্বপ্নে একজনকে তাকে ক্ষমা করে দেওয়ার আদেশ দিতে দেখেন; আর কুদামাহ ছিলেন একজন বদরী সাহাবী।

ঘটনার প্রেক্ষাপট থেকে যা বোঝা যায় তা হলো দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিই সঠিক, আর এটিই প্রবীণ তাবেয়ী আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী অনুধাবন করেছিলেন। তিনি হাইয়ান ইবনে আতিয়্যাহকে বলেছিলেন: "তোমার সঙ্গীকে (অর্থাৎ খারিজিদের) রক্তপাতে কিসে দুঃসাহসী করেছে তা আমি জানি," এবং তিনি তার কাছে এই হাদিসটি উল্লেখ করেন। এটি পরবর্তীতে 'মুরতাদদের তাওবা' অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে। আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, বর্ণিত এই সুসংবাদ পরকালীন বিধানের সাথে সংশ্লিষ্ট, দুনিয়ার বিধান অর্থাৎ হদ কায়েম করা বা অন্যান্য দণ্ডবিধির ক্ষেত্রে নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ

৩৯৮৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জুফি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আহমদ আল-জুবাইরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আল-গাসিল থেকে, তিনি হামজাহ ইবনে আবি উসাইদ ও জুবাইর ইবনে আল-মুনজির ইবনে আবি উসাইদ থেকে, তিনি আবু উসাইদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: বদরের দিন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বলেছিলেন, "যখন তারা তোমাদের নিকটবর্তী হবে তখন তাদের লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করো এবং তোমাদের তীরগুলো বাঁচিয়ে রেখো।"

৩৯৮৫ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আহমদ আল-জুবাইরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আল-গাসিল থেকে, তিনি হামজাহ ইবনে আবি উসাইদ ও মুনজির ইবনে আবি উসাইদ থেকে, তিনি আবু উসাইদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: বদরের দিন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বলেছিলেন, "যখন তারা তোমাদের নিকটবর্তী হবে"—অর্থাৎ সংখ্যায় তোমাদের চেয়ে বেশি হয়ে যাবে—"তখন তাদের লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করো এবং তোমাদের তীরগুলো বাঁচিয়ে রেখো।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবে শিরোনামহীন অবস্থায় আছে। এটিও বদর যুদ্ধ সংক্রান্ত বিষয়। আবু আহমদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জুবাইর আল-জুবাইরী, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় তাঁর বংশ পরিচয় দেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হামজাহ ইবনে আবি উসাইদ ও জুবাইর ইবনে আল-মুনজির ইবনে আবি উসাইদ থেকে) এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে এর পরবর্তী বর্ণনায় 'জুবাইর ইবনে আবি উসাইদ' এসেছে। বলা হয়েছে: তিনি তাঁর চাচা। আবার বলা হয়েছে: তিনি একই ব্যক্তি, তবে দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে; প্রথম মতটিই অধিক সঠিক। আর যারা বলেন জুবাইর ও মুনজির একই ব্যক্তি, তাদের কথা ভিত্তিহীন।

তাঁর উক্তি: (আবু উসাইদ থেকে) তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থক শব্দে উসাইদ, তিনি হলেন মালিক ইবনে রাবিয়াহ আল-খাজরাজি আস-সায়েদি।

তাঁর উক্তি: (যখন তারা তোমাদের নিকটবর্তী হবে) 'ছা' এবং এরপর 'বা' বর্ণের যোগে শব্দটির অর্থ হলো যখন তারা তোমাদের কাছে আসবে। দ্বিতীয় বর্ণনায় এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে 'যখন তারা সংখ্যায় তোমাদের চেয়ে বেশি হয়ে যাবে', কিন্তু ভাষাবিদদের কাছে এটি কোনো পরিচিত ব্যাখ্যা নয়। আমি জিহাদ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি যে, দাউদি এর এই ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন এবং তাঁর ওপর আপত্তি করা হয়েছিল। এখন আমরা তাঁর এই ব্যাখ্যার উৎস জানতে পারলাম যে, এটি এই বর্ণনায় এসেছে। তবে আপত্তিটি যুক্তিসঙ্গত কারণ ভাষাবিদদের কাছে এই অর্থ পরিচিত নয়, সম্ভবত এটি কোনো বর্ণনাকারীর নিজস্ব ব্যাখ্যা। আবু দাউদের বর্ণনায় এই স্থানে এসেছে 'যখন তারা তোমাদের ঘিরে ফেলবে', যা উদ্দিষ্ট অর্থের অধিক নিকটবর্তী। ইবনে ইসহাকের বর্ণনা এটিকে সমর্থন করে যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের আদেশ দিয়েছিলেন যাতে তিনি নির্দেশ না দেওয়া পর্যন্ত তারা মুশরিকদের ওপর আক্রমণ না করে। তিনি বলেছিলেন: "যখন তারা তোমাদের নিকটবর্তী হবে তখন তীর নিক্ষেপ করে তাদের প্রতিহত করবে।" 'আকসাবুকুম' শব্দের হামজাটি আধিক্য বা সীমা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, যা 'কাসাব' শব্দ থেকে আগত যার অর্থ নিকটবর্তী হওয়া। ইবনে ফারিস বলেন: শিকার যখন ধরা দেওয়ার মতো নাগালে আসে তখন তাকে 'আকসাব' বলা হয়। সুতরাং অর্থ হলো, যখন তারা তোমাদের এত কাছে আসবে যে তাদের ওপর তীর নিক্ষেপ করা সম্ভব হয়, তখন তাদের লক্ষ্য করে তীর ছুঁড়বে।

তাঁর উক্তি: (তাদের লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করো এবং তোমাদের তীরগুলো বাঁচিয়ে রেখো) এখানে তীর অবশিষ্ট রাখার বা বাঁচিয়ে রাখার আদেশ দেওয়া হয়েছে। দাউদি বলেন: 'তাদের লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করো' এর অর্থ হলো পাথর নিক্ষেপ করো, কারণ জনসমষ্টির ওপর পাথর নিক্ষেপ করলে লক্ষ্যভ্রষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা কম থাকে। আর 'তোমাদের তীরগুলো বাঁচিয়ে রেখো' এর অর্থ হলো যতক্ষণ না সরাসরি সংঘর্ষ শুরু হয়। তিনি এভাবেই বলেছেন। অন্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো তোমাদের কিছু তীর নিক্ষেপ করো, সব তীর খরচ করে ফেলো না। আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, তীর বাঁচিয়ে রাখার বিষয়টি সরাসরি তীর নিক্ষেপের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, বরং এটি তীর নিক্ষেপে বিলম্ব করার নির্দেশের একটি ব্যাখ্যা মাত্র, যাতে তারা কাছে আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করা হয়। অর্থাৎ...